胡雪蓮

（1.贛南民間區(qū)域文化藝術(shù)研究中心；2.贛南師范大學(xué)，江西贛州 341000）

在現(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)的激烈沖擊下，民族傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)的影響力逐漸減弱，生存空間大大縮小。在客家民歌藝術(shù)與茶歌藝術(shù)傳播過(guò)程中，其整體利用水平較低、傳播機(jī)制尚不科學(xué)，因此，限制和影響了該藝術(shù)的傳播發(fā)展。因此，通過(guò)具體對(duì)比，旨在為兩種藝術(shù)的傳播發(fā)展探尋到合適的時(shí)代之路。

1 客家文化及客家民歌藝術(shù)的發(fā)展歷程分析

我國(guó)有著悠久的民族文化歷史，在多民族發(fā)展進(jìn)程中，造就了類(lèi)型豐富、形式多樣的民族文化和地域文化資源，無(wú)論是該資源表現(xiàn)形式的復(fù)雜多樣性，還是其整體內(nèi)涵的濃厚性都有極大優(yōu)勢(shì)。當(dāng)然我們也必須認(rèn)識(shí)到在傳統(tǒng)文化體系中，不同地域環(huán)境和人文因素也對(duì)其文化體系的整體形成產(chǎn)生了重要影響。因此，在我國(guó)文化體系中，形成了諸如贛南文化、粵東北文化、巴蜀文化、京津文化等多種地域文化形式。在地域文化發(fā)展過(guò)程中，其逐漸與民族文化相結(jié)合，從而形成了諸多極具自身特色的融合型音樂(lè)藝術(shù)，贛南客家茶歌、粵東北客家民歌等都是其藝術(shù)形式的重要表現(xiàn)。

客家是一個(gè)漢族民系的具體稱(chēng)謂，其更多指的是一種文化理念?？图颐裣抵饕植荚谖覈?guó)的廣東（粵）、江西（贛）等地，其不僅是我國(guó)歷史上“北民南遷”的重要族類(lèi)，同時(shí)也是世界上漢族民系最為廣泛的族系。在客家文化發(fā)展進(jìn)程中，其中全面?zhèn)鞒辛藗鹘y(tǒng)的古代漢族文化，同時(shí)也將傳入地的原有文化融入其中，從而形成了新的客家文化體系。對(duì)于客家來(lái)說(shuō)，其作為擅長(zhǎng)唱歌的民系，有著諸多客家音樂(lè)藝術(shù)，極具音樂(lè)韻味。

客家民歌中，最為重要的藝術(shù)特性就在于音樂(lè)藝術(shù)與地域文化、民族文化的融合統(tǒng)一，賦予了該藝術(shù)形式的審美內(nèi)涵。隨著當(dāng)前傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)知不斷成熟，加上其傳播過(guò)程中對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)的節(jié)奏、文化體系的內(nèi)涵等諸多要素融入度日益提升，研究贛南客家茶歌藝術(shù)與粵東北地區(qū)的客家民歌藝術(shù)之間的差異性與一致性，將為我們探究多元文化藝術(shù)背景下，客家文化的傳播發(fā)展提供合理機(jī)制。

2 贛南客家茶歌藝術(shù)與粵東北客家民歌藝術(shù)的不同表現(xiàn)

在多元藝術(shù)碰撞與融合的今天，茶歌音樂(lè)的藝術(shù)美與民歌的藝術(shù)美之間通過(guò)深度融合，從而在提升其具體藝術(shù)品質(zhì)的同時(shí)，滿足大眾的藝術(shù)“審美需求”。從某種程度上看，贛南客家茶歌藝術(shù)中所表達(dá)的音樂(lè)特質(zhì)和美學(xué)內(nèi)涵是一種復(fù)雜、互動(dòng)型的情感體會(huì)。當(dāng)然，該茶歌藝術(shù)也對(duì)地方民歌音樂(lè)藝術(shù)的具體表現(xiàn)空間、聽(tīng)覺(jué)聯(lián)想等多項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行了深度詮釋與表達(dá)。因此，將不同地區(qū)的音樂(lè)藝術(shù)相結(jié)合，其不僅有效補(bǔ)充了傳統(tǒng)民歌藝術(shù)，同時(shí)也全面豐富了地域音樂(lè)藝術(shù)的內(nèi)涵與外延。所以，對(duì)于以客家茶歌為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)民族音樂(lè)藝術(shù)的傳承發(fā)展來(lái)說(shuō)，值得我們通過(guò)融合，從而提升傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)的傳播價(jià)值和影響力。

對(duì)于贛南客家茶歌來(lái)說(shuō)，其基礎(chǔ)就是客家民歌藝術(shù)，正是通過(guò)地方茶文化的綜合融入，從而營(yíng)造了全新的表現(xiàn)形式。對(duì)于粵東北客家民歌藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其作為一種山歌藝術(shù)，有長(zhǎng)達(dá)一千多年的發(fā)展歷史，在具體的地理環(huán)境、社會(huì)發(fā)展影響下，該藝術(shù)的表現(xiàn)方式和文化思想內(nèi)涵也出現(xiàn)了全新變化。其獨(dú)特的地域環(huán)境決定了其與贛南客家茶歌藝術(shù)之間的“零星差別”。

對(duì)于客家民歌藝術(shù)的具體演唱來(lái)說(shuō)，其主要通過(guò)口傳心授的方法來(lái)傳承與發(fā)展，客家人使用民歌這一藝術(shù)形式來(lái)傳遞知識(shí)信息和民間交流。如今客家民歌藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展成為我們?nèi)嫜芯炕洊|北地區(qū)文化的重要基礎(chǔ)。實(shí)際上，贛南地區(qū)與粵東北地區(qū)的文化差異極小，更多只是“行政區(qū)劃”上的不同差異。從地域上看，兩地區(qū)相連，從血緣上看，兩地區(qū)都是客家人。所以，兩種藝術(shù)更大的區(qū)別不同在于“茶文化”的具體融入與詮釋。

3 贛南客家茶歌藝術(shù)與粵東北客家民歌的綜合對(duì)比

通過(guò)對(duì)贛南客家茶歌藝術(shù)與粵東北地區(qū)的客家民歌藝術(shù)進(jìn)行比較，我們看到兩者存在本質(zhì)上的一致性，其最大區(qū)別在于贛南客家茶歌藝術(shù)中所融入的“茶文化”因素。所以，在多元文化沖擊下的今天，通過(guò)對(duì)兩者藝術(shù)進(jìn)行綜合分析，在探究合適的傳承體系基礎(chǔ)上，為其價(jià)值應(yīng)用和時(shí)代性詮釋提供具體空間。

具體來(lái)看，贛南地區(qū)和粵東北地區(qū)都是客家文化傳播的重要影響地區(qū)。結(jié)合當(dāng)前文化傳播活動(dòng)的具體表現(xiàn)狀況看，同一種文化可能會(huì)有多種表現(xiàn)方式，同一種文化資源，必然會(huì)在地域文化、民族文化的具體影響下，形成差異化表達(dá)。這一現(xiàn)象，已經(jīng)發(fā)展成為當(dāng)前傳統(tǒng)茶文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展過(guò)程中的重要基礎(chǔ)。

從一致性看，兩種藝術(shù)本質(zhì)上都是客家山歌藝術(shù)的生動(dòng)詮釋。無(wú)論是茶歌，還是民歌藝術(shù)，其都是客家山歌藝術(shù)的魅力呈現(xiàn)，該藝術(shù)作為有著1000余年發(fā)展歷史的藝術(shù)形式，其中對(duì)傳統(tǒng)文化中的詩(shī)經(jīng)、樂(lè)府詩(shī)歌藝術(shù)進(jìn)行了傳承，同時(shí)也對(duì)贛南地區(qū)、粵東北地區(qū)的民歌藝術(shù)精華進(jìn)行了有效汲取，從而形成了內(nèi)容豐富、內(nèi)涵多樣的藝術(shù)形式。在具體的歌詞結(jié)構(gòu)上，其更多為七言四句歌詞，在具體的修辭手法中，更是獨(dú)具特色，通過(guò)將具體的客家方言和群眾口語(yǔ)等藝術(shù)形式相融合，從而展現(xiàn)了通俗易懂、生動(dòng)鮮活、極其風(fēng)趣的藝術(shù)特點(diǎn)，當(dāng)然，其中所融入的豐富內(nèi)涵，也表達(dá)了相應(yīng)的文學(xué)價(jià)值。此外，從具體的表演情感上看，兩種藝術(shù)都是客家人發(fā)自內(nèi)心的情感宣泄與傳遞，其歡快的旋律、輕松的節(jié)奏都是其自然、奔放的情感流露。

兩種藝術(shù)仍然存在相應(yīng)不同，這一不同點(diǎn)既是其生存基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)其融合發(fā)展的前提。首先，客家民歌藝術(shù)的曲調(diào)在各客家地區(qū)也不同，即使同一地區(qū)，其具體曲調(diào)也會(huì)受多種因素影響，從而形成完全不同的演唱方式。因此，客家民歌藝術(shù)中，其地方色彩內(nèi)涵極為突出，正是客家民歌藝術(shù)的多元化、豐富化，從而使得該藝術(shù)始終保持系統(tǒng)化的生命力和價(jià)值。其次，兩種藝術(shù)最大的差異在于贛南客家茶歌藝術(shù)中融入了系統(tǒng)化的茶文化內(nèi)涵，其中的歌詞、描述的場(chǎng)景、情感色彩等等，都充滿了系統(tǒng)化的茶“色彩”。贛南地區(qū)有著良好的茶葉種植環(huán)境，茶歌藝術(shù)也得以豐富構(gòu)建。最后，贛南客家茶歌藝術(shù)在近代發(fā)展進(jìn)程中，也融入了獨(dú)特的“紅色文化”，這是粵東北客家民歌中所不曾具備的藝術(shù)形式。贛南地區(qū)是蘇維埃革命的重要地區(qū)，因此，在該藝術(shù)的近代發(fā)展進(jìn)程中，融入了濃厚的紅色文化底蘊(yùn)，這是粵東北客家民歌藝術(shù)所不具備的藝術(shù)特點(diǎn)。

4 多元文化背景下贛南客家茶歌與粵東北客家民歌的藝術(shù)傳承機(jī)制

隨著我們對(duì)充滿地域色彩和民族屬性的客家文化理解、認(rèn)知日益成熟，在當(dāng)前背景下改造和使用客家文化藝術(shù)的實(shí)效性大大提升。通過(guò)將茶文化的內(nèi)涵和藝術(shù)理念融入到具體的客家民歌藝術(shù)之中，其在豐富該藝術(shù)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，全面有效的激發(fā)了大眾群體的了解興趣，同時(shí)也為該民族藝術(shù)資源的傳承與發(fā)展提供了新的發(fā)展平臺(tái)，注入新的強(qiáng)大動(dòng)力。

就當(dāng)前整個(gè)文化藝術(shù)融合與傳播活動(dòng)的時(shí)代發(fā)展特征而言，多種資源的融合是其具體要求。在當(dāng)前具體應(yīng)用客家民歌藝術(shù)資源時(shí)，必須充分注重將這一傳統(tǒng)資源與現(xiàn)代文化理念、地域文化等多樣化內(nèi)容深度結(jié)合，以藝術(shù)“包容性”融合為基礎(chǔ)，充分應(yīng)用多樣化的文化體系，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)多種資源整合的理想效果。此外，針對(duì)當(dāng)前社會(huì)大眾對(duì)客家文化了解不足這一具體問(wèn)題，要通過(guò)培養(yǎng)傳承人才、深化創(chuàng)新等多種途徑，全面提升該藝術(shù)的大眾普及度。當(dāng)然，綜合對(duì)比贛南地區(qū)客家茶歌與粵東北地區(qū)客家民歌藝術(shù)之間差別，更多旨在立足融合提升這一基礎(chǔ)目標(biāo)，在不斷總結(jié)的基礎(chǔ)上，通過(guò)深化藝術(shù)研究，從而實(shí)現(xiàn)贛南客家茶歌資源開(kāi)發(fā)與粵東北地區(qū)客家民歌藝術(shù)利用之間的深度融合。

結(jié)合客家文化的形成背景和歷史特征，我們看到該文化體系呈現(xiàn)出多樣化的資源形式，此外受各個(gè)地區(qū)的具體地域和社會(huì)環(huán)境影響，其形成的客家文化藝術(shù)類(lèi)型也存在相應(yīng)差異性，因此在當(dāng)前具體應(yīng)用和認(rèn)知該藝術(shù)資源時(shí)，不能盲目的使用“疊加”，應(yīng)該在具體結(jié)合藝術(shù)實(shí)際的前提下，通過(guò)選擇具有文化共性的資源，在合理整合的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)理想的開(kāi)發(fā)效果。當(dāng)然，在對(duì)客家民歌藝術(shù)資源進(jìn)行具體開(kāi)發(fā)時(shí)，不能一味沿襲，必須在結(jié)合時(shí)代特征的基礎(chǔ)上，通過(guò)創(chuàng)新性調(diào)整，使其更能適應(yīng)時(shí)代傳承的綜合要求。

5 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)文化氛圍濃厚，在中華文明體系中，不僅包含了地域文化和民族文化，同時(shí)也形成了多樣化的藝術(shù)類(lèi)型，比如歌曲藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)等等。在系統(tǒng)化的中華文化機(jī)制中，客家文化無(wú)疑是重要代表?？图椅幕鳛橐环N獨(dú)特的“遷徙文化”，其在不斷發(fā)展進(jìn)程中，融入了具體的地域特色，所以無(wú)論是具體的贛南客家茶歌藝術(shù)，還是粵東北的客家民歌藝術(shù)，其都是在以客家民歌藝術(shù)為基礎(chǔ)的前提下，具體融入了贛南地區(qū)、粵東北地區(qū)的地域特色，因此兩者的共性大于其特殊性，這就為當(dāng)前該藝術(shù)傳承提供了“內(nèi)在基因”。