谷會(huì)敏

（東北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，遼寧沈陽(yáng) 110819）

在當(dāng)前手工藝與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過(guò)程中，要堅(jiān)持人文思維與創(chuàng)造性思維相結(jié)合，要堅(jiān)持從創(chuàng)新與傳承的角度出發(fā)，在詮釋實(shí)際應(yīng)用理念與文化傳遞的基礎(chǔ)上，為這兩者傳播與應(yīng)用奠定基礎(chǔ)。從茶文化角度看，任何文化元素與精神理念的詮釋，都需要通過(guò)發(fā)揮其包容性與創(chuàng)新性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)手工藝與非遺的有效呈現(xiàn)和生動(dòng)傳播。

1 茶文化體系的價(jià)值內(nèi)涵理解

茶文化體系實(shí)現(xiàn)了多樣性變化。茶文化的變是一種良性基因，也是茶文化體系在不同時(shí)期的價(jià)值呈現(xiàn)。各個(gè)時(shí)期的茶文化形式都有不同類型的展現(xiàn)，比如飲茶風(fēng)俗的變化，從斗茶到品茶，從我國(guó)茶道到日本茶道，從中國(guó)飲茶到英式紅茶文化等等，茶文化始終以變化呈現(xiàn)了時(shí)代生命力和價(jià)值空間。茶文化的變，仍然在于該文化的精神理念也在交流中得以變化。從最終的清、凈等思想，再到今天的多種茶文化精神等等，茶文化以多變的精神狀態(tài)，讓我們感知文化的精神與價(jià)值。

茶文化實(shí)際上也是創(chuàng)新性文化和包容性文化，整個(gè)茶文化體系從形成到發(fā)展，乃至最后的傳承，始終都在不斷創(chuàng)新與包容，可以說(shuō)，創(chuàng)新與包容就是茶文化的基因，也是讓該文化能夠得以始終延續(xù)的關(guān)鍵。茶文化從先秦時(shí)期“萌芽”到今天的世界性形象，歷經(jīng)幾千年發(fā)展，之所以未能“消亡”，根本上看，正是這一文化創(chuàng)新性的生動(dòng)展示。對(duì)于茶文化的思想內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，其本身和關(guān)鍵恰恰是對(duì)多種文化的“不變”傳承。

2 我國(guó)手工藝與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的現(xiàn)狀問(wèn)題認(rèn)知

中國(guó)有著歷史悠遠(yuǎn)的文化機(jī)制，無(wú)論是歷經(jīng)幾千年的茶文化，還是手工藝技術(shù)，都是對(duì)中華文明的生動(dòng)記錄，在當(dāng)前我們?nèi)嫱七M(jìn)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)戰(zhàn)略時(shí)，我們不僅要從傳統(tǒng)文化保護(hù)的基礎(chǔ)角度出發(fā)，同時(shí)也要從“文化符號(hào)”這一基礎(chǔ)理念切入，通過(guò)探究其中所濃縮的文化精華理念，選擇合理的方式對(duì)其進(jìn)行改造，從而詮釋其中所融入的思想理念，乃至獨(dú)特的文化理念和藝術(shù)思維。

可以說(shuō)，對(duì)于目前我國(guó)諸多“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，以及傳統(tǒng)手工藝來(lái)說(shuō)，正在面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)，從根源上看，造成這一問(wèn)題的關(guān)鍵與核心因素就是其缺乏系統(tǒng)化的傳播機(jī)制，乃至社會(huì)影響力，從而影響了其傳播與生存的“空間”與“土壤”，因此，在多元文化融合程度加深，以及我們對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)可度不斷提升的今天，如果我們想要更好傳承這一系列文化資源，就必須以傳承的基礎(chǔ)視角切入，通過(guò)構(gòu)建科學(xué)、全面的傳播途徑，從而實(shí)現(xiàn)這些資源的價(jià)值及影響力提升。

手工藝是一種極具傳承價(jià)值的傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目，其中具備了豐富而多樣化的技藝特性，但是手工藝技術(shù)的最大困境就是由于其高度依賴手工技藝，所以，往往很難實(shí)現(xiàn)規(guī)?；拖到y(tǒng)化應(yīng)用。在工業(yè)化時(shí)代的今天，手工藝技術(shù)所面臨的環(huán)境，實(shí)際上是一種生存上的困境。因此，優(yōu)化傳播途徑，選擇合適的展示平臺(tái)，至關(guān)重要。

對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，其中則是以諸多內(nèi)容展現(xiàn)為基礎(chǔ)，融入多重重要元素為前提的文化內(nèi)涵，任何良好的非遺項(xiàng)目，一定是建立在大量傳播與深入傳承之后的文化內(nèi)涵。因此，對(duì)于非遺傳播活動(dòng)來(lái)說(shuō)，良好的創(chuàng)意和人文思維，乃至必要的精神詮釋與表達(dá)應(yīng)用，才能早呈現(xiàn)非遺元素創(chuàng)新精神的時(shí)代特性和應(yīng)用價(jià)值基礎(chǔ)上，為我們營(yíng)造良好的傳承環(huán)境和應(yīng)用氛圍。因此，在當(dāng)前非遺傳承過(guò)程中，要以豐富理念來(lái)推動(dòng)整個(gè)傳承活動(dòng)的全面創(chuàng)新，以合適的文化傳承視角，通過(guò)內(nèi)涵性詮釋，從而來(lái)塑造非遺文明，就成為當(dāng)前整個(gè)非遺活動(dòng)有效傳承與全面創(chuàng)新的關(guān)鍵所在。當(dāng)然，諸多手工藝與非遺之間也是存在內(nèi)涵關(guān)聯(lián)性，也就是說(shuō)，諸多手工藝項(xiàng)目，本身也是一種非遺項(xiàng)目。

3 手工藝與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播過(guò)程中的復(fù)雜要求

在現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化發(fā)展極其成熟的今天，人們看待傳統(tǒng)文化的意識(shí)已經(jīng)產(chǎn)生了本質(zhì)性分化，就當(dāng)前大眾對(duì)待傳統(tǒng)手工藝或者非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度看，部分人呈現(xiàn)出“積極關(guān)注”的保護(hù)型心態(tài)，但是仍然有部分人是“落后”無(wú)用型心態(tài)，逐漸從“傳承的意識(shí)”分化為“維護(hù)與遺棄”并存的局面。同時(shí)在相關(guān)傳播理念的影響下，手工藝與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播活動(dòng)存在較大局限性。

從當(dāng)前手工藝與非物質(zhì)文化遺傳傳播活動(dòng)中所存在的問(wèn)題缺失看，這一傳承缺失所影響的不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的遺失，更重要的是一種錯(cuò)誤或者平面的應(yīng)用觀念，因此，通過(guò)探究傳統(tǒng)手工藝與非遺元素傳播活動(dòng)中，應(yīng)用價(jià)值與文化塑造的融合可行性，結(jié)合該傳播活動(dòng)中應(yīng)用思維的原則詮釋，進(jìn)而從傳承推動(dòng)傳播，文化造就文明的全新視角來(lái)對(duì)手工藝與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播活動(dòng)中，應(yīng)用價(jià)值與傳統(tǒng)文化保護(hù)的具體實(shí)施要求和相關(guān)策略進(jìn)行分析。

傳統(tǒng)手工藝在我國(guó)，有著悠長(zhǎng)的發(fā)展與歷史，更是在長(zhǎng)期應(yīng)用過(guò)程中，成為傳統(tǒng)文化的精髓與核心所在。在當(dāng)前手工藝傳承過(guò)程中，其存在諸多困境，尤其是人們對(duì)這一藝術(shù)了解與認(rèn)知甚少，影響和阻礙了這一藝術(shù)的傳承與發(fā)展。因此，在時(shí)代化的今天，我們需要為該藝術(shù)的傳承發(fā)展提供相應(yīng)平臺(tái)，這恰恰也為傳統(tǒng)手工藝的內(nèi)涵與文化詮釋提供了綜合展示的價(jià)值平臺(tái)。

結(jié)合當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的技術(shù)特點(diǎn)看，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR）技術(shù)有著“身臨其境”的體驗(yàn)優(yōu)勢(shì)。所以，充分發(fā)揮這一技術(shù)優(yōu)勢(shì)，綜合構(gòu)建手工藝項(xiàng)目展示的平臺(tái)，并且將該技術(shù)的優(yōu)勢(shì)應(yīng)用在傳統(tǒng)手工藝項(xiàng)目的表達(dá)之上，從而提升大眾自身對(duì)手工藝的了解與認(rèn)知，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)手工藝，乃至非遺文化的真正繼承和有效發(fā)揚(yáng)。

4 茶文化視野下手工藝與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播策略

無(wú)論是茶文化中所包含內(nèi)容的多樣性，還是精神思維的啟迪性與價(jià)值性，都是目前我們對(duì)該文化形成有效應(yīng)用的關(guān)鍵所在，在茶文化交流與傳播內(nèi)涵日益完善的今天，如今整個(gè)茶文化體系，已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的物質(zhì)元素，其中所包含的文化和精神，都不再是一種單一性元素，通過(guò)集中整合，其呈現(xiàn)為一種綜合性文化元素。對(duì)于手工藝與非遺傳播與展示時(shí)，要注重詮釋和發(fā)揮該藝術(shù)的文化內(nèi)涵和應(yīng)用屬性，通過(guò)合理包容與精神傳承，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的有效傳承與認(rèn)知。

對(duì)于茶文化來(lái)說(shuō)，其中所詮釋的包容元素和傳承內(nèi)涵，使得其能夠被有效應(yīng)用于手工藝與非遺傳播活動(dòng)中，通過(guò)茶文化精神理念的生動(dòng)詮釋，從而使得大眾更能感受到文化與手工藝技藝之間的本質(zhì)性關(guān)聯(lián)。

在當(dāng)前傳統(tǒng)手工藝傳播過(guò)程中，人們存在諸多疑惑，比如是否要與傳統(tǒng)的手工藝作品完全一樣，其形式和內(nèi)涵特征能不能予以改變，能不能將現(xiàn)代理念融入手工藝傳播設(shè)計(jì)活動(dòng)之中，或者是否能夠使用現(xiàn)代科技或設(shè)備等等，去替代整個(gè)手工藝項(xiàng)目中的部分制作環(huán)節(jié)，傳統(tǒng)手工藝如何在智能時(shí)代的今天實(shí)現(xiàn)順利突圍等等，這些都成為傳統(tǒng)手工藝展示與傳播應(yīng)用過(guò)程中的重要問(wèn)題。

對(duì)于手工藝來(lái)說(shuō)，如何讓其產(chǎn)品與當(dāng)前大眾自身的實(shí)際需求之間實(shí)現(xiàn)有效融合，這些都是值得我們充分探究的內(nèi)容。在茶文化精神的啟迪和影響下，我們看到文化之間有著包容性影響，任何一種文化都不是以單一元素的形式所存在的，只有包容的文化才能展現(xiàn)其價(jià)值力和生命力。因此，對(duì)于傳統(tǒng)手工藝項(xiàng)目來(lái)說(shuō)，在今天想要實(shí)現(xiàn)發(fā)展與最佳傳遞，就必須注重以包容性思維來(lái)詮釋，通過(guò)整合傳播理念，從而讓手工藝傳播呈現(xiàn)出最佳生命力。

5 結(jié)語(yǔ)

茶文化是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的生動(dòng)承載，無(wú)論是該文化的精神內(nèi)涵，還是其價(jià)值素材，都給與我們極大啟發(fā)，茶文化的長(zhǎng)期發(fā)展，背后正是文化的包容性，乃至創(chuàng)新性影響下的結(jié)果。對(duì)于傳統(tǒng)手工藝與非遺傳播活動(dòng)來(lái)說(shuō)，其面臨展示上的困境與傳承上的壓力。除了傳承機(jī)制不完善之外，大眾認(rèn)知上的不足，加上影響力日趨消亡，這些都成為當(dāng)前我們有效傳播手工藝項(xiàng)目過(guò)程中的關(guān)鍵難點(diǎn)。