王 至

（長沙師范學院，湖南長沙 410100）

我國茶文化博大精深，其之所以能夠延續(xù)兩千余年而經(jīng)久不衰，內(nèi)涵和外在還能夠不斷豐富和拓展，不僅僅是因為其有著深厚的文化內(nèi)涵，最為關鍵的一點是其有著高深的思想價值理念，其中禪宗文化就是茶文化精神內(nèi)涵中的重要一方面。禪宗文化所蘊含的美學對我們中國人的審美觀有著深刻的影響，因此在今后的游戲美學設計當中，就不妨從禪宗美學汲取營養(yǎng)和靈感，將其與游戲的人物設定、故事安排等因素有機融合起來，如此定能讓我國的游戲產(chǎn)業(yè)更具藝術價值和美學內(nèi)涵，從而更好地推動我國游戲產(chǎn)業(yè)的更高質(zhì)量發(fā)展。

1 茶文化禪宗美學的思想概述

我國茶文化的內(nèi)涵十分豐富且深厚，更重要的是茶文化的這些文化、思想、精神等內(nèi)涵還有著形式多樣的具體表現(xiàn)形式。茶文化的具體表現(xiàn)形式的一個重要特點，就是其有著極強的藝術感染力和深厚的美學價值，譬如說茶藝表演、茶道、茶歌茶舞、茶詩茶畫等等。通過這些呈現(xiàn)形式，我們能感受到茶文化那豐富的美學思想和藝術品位。在茶文化的美學內(nèi)涵中，最具典型代表的就是禪宗美學。禪宗美學是中國傳統(tǒng)文化與佛教的結(jié)晶，禪宗美學無論在審美理念、藝術品位還是價值追求上，都對人們有著很好的感染力和指導性，因此將禪宗美學融入到生活當中，尤其是融入到一些藝術創(chuàng)作領域，能夠大大增加作品的美學價值和思想內(nèi)涵。

1.1 禪宗美學的產(chǎn)生背景

顧名思義，茶文化中的禪宗美學，源自于佛教文化。事實也的確如此。禪宗一開始是古印度佛教的重要內(nèi)容，但是當佛教傳入我國后，其迅速與中國傳統(tǒng)文化交融互動，一方面禪宗文化影響甚至改變了中國傳統(tǒng)文化的面貌和內(nèi)在，另一方面中國傳統(tǒng)文化尤其是儒家思想和道家文化也深刻改變了源自印度的佛教。在這一歷史背景下，禪宗文化很快跟中國文化的代表——茶文化發(fā)生聯(lián)系，并在茶文化美學理念的影響下，催生出了茶文化范疇下的禪宗美學。從歷史上看，中國化的禪宗美學在一開始是帶有一些消極思想的，具體表現(xiàn)為唯心主義和出世理念，這跟道家思想的影響有很大關系。這也就導致早期的禪宗美學帶有很強的空靈色彩，其具體呈現(xiàn)載體也多為一些自然之物，如竹林小溪等風景，又如深山古寺、古道西風等人文景象。但是隨著時代的發(fā)展，茶文化不斷與其他思想流派相互交流，又汲取了大量的價值理念和審美追求，而其中不乏一些積極的、入世的內(nèi)容，這也就讓禪宗美學得到了更好的發(fā)展。譬如說，儒家文化中“中庸和諧”“修身齊家”等思想，就賦予了禪宗美學以協(xié)調(diào)、規(guī)范、進取等新的內(nèi)涵，使其更加飽滿而豐富，在藝術表現(xiàn)和價值引領上也更為優(yōu)秀。

1.2 茶文化中禪宗美學的思想精髓

禪宗美學的思想精髓首先是意境。意境，指的是一種生活場景與思想情感在產(chǎn)生共鳴后所形成的一種藝術境界。從現(xiàn)實來看，那些可以打動人心的藝術，不僅能夠為人們展現(xiàn)一種美好的“境”，更是能夠?qū)⒆髡叩摹耙狻蓖昝赖厝谌肫渲?。換而言之，就是作者能夠通過其所呈現(xiàn)的具體景象去表現(xiàn)自己的內(nèi)心價值追求，讓二者有機融為一體。禪宗美學的意境既包含作者也就是創(chuàng)造者，又包括欣賞者也就是具體受眾群體。由是言之，禪宗美學的意境一方面是由創(chuàng)作者所決定，跟其審美水平和價值理念息息相關，另一方面也跟欣賞者有很大關系，根據(jù)欣賞者的受教育程度、審美價值、人生境遇等因素的不同，即便是同一意境，在不同人的感悟下也是不盡相同的。

禪宗美學的意境包含三個層次。第一個層次是“落葉滿空山，何處尋芳跡”，從表面來解讀，其指的是人們在修禪伊始，很難發(fā)現(xiàn)禪的蹤跡，即便禪意就隨處可見，處處都是禪宗之美，但是人們也很難覺察到。這一境界也可以引申到人們生活的方方面面，也就是說生活中處處充滿美的意境，但很多人卻疲于奔波，缺乏一雙發(fā)現(xiàn)美和欣賞美的眼睛。第二個層次是“空山無人，水流花開”，到了這一層次，就能初窺到禪學之美，能夠從身邊的一些細微之處，去感悟到禪宗美學的意境所在，并且能擁有一份“去留無意望天上云卷云舒”的淡泊之情。但這一層次也有其局限性，很突出的一點就是很多人會受到身邊一些事物的影響，尚未達到那種大徹大悟的境界。第三個層次是“萬古長空，一朝風月”，這是禪宗美學的最高層次，這一層次的禪宗美學，達到了“空即是色，色即是空”的狀態(tài)，其所呈現(xiàn)的美學，已經(jīng)超出了具體事物的范疇，需要人們?nèi)ジ约旱膬?nèi)心對話，用內(nèi)心去感悟進而頓悟，達到明心見性、世界為“一”的終極目的。

2 禪宗美學對游戲美術設計的啟示和借鑒

禪宗美學給游戲美術的啟示之一，就是要用簡約來代替雜亂。茶文化禪宗美學的一個重要理念就是“少即是多”，這一理念與我國道家思想也有密切的關系。道家思想強調(diào)：“少則多，多則惑。”從禪宗美學的應用來看，少即是多的理念處處可見。比如說一塵不染、窗明幾凈的禪堂；比如說寥寥數(shù)筆，留白甚多但卻意味無窮的中國畫，又比如說現(xiàn)代的一些日式家居設計，都是禪宗美學應用的典型代表。其實，少即是多看似簡單，但其實深奧至極。這一理念強調(diào)要用最少的元素，去營造最深遠的意境，去呈現(xiàn)更多的內(nèi)容，這對創(chuàng)作者的文化修養(yǎng)和禪學功底有著非常高的要求。從當前我國游戲美術設計現(xiàn)狀來看，很多公司或是美術設計師，往往會追求一種“大而全”的游戲畫面，就是人物的打扮、衣著一定要富麗堂皇，裝飾一定要華麗繁瑣。另外，在環(huán)境的美術設計中，同樣也是極盡所能，采用了大量繁瑣的元素。應該說，這種游戲設計模式在一開始的確能給人眼前一亮的感覺，但是久而久之就會使人厭倦，因為其只追求一時的視覺享受，卻經(jīng)不起長時間的審美考驗。從我國游戲產(chǎn)業(yè)來看，很多一味追求華麗場面的游戲的生命期往往都較短，缺乏足夠的黏度。其中固然有游戲故事等因素的原因，但是美術設計上的繁瑣也是一個不可忽視的關鍵因素。想要改變這一現(xiàn)狀，最好也是最直接的一個方法，就是將禪宗美學的簡約理念融入其中，用“少即是多”的美術設計去代替那些雜亂而繁瑣的設計。

禪宗美學給游戲美術的啟示之二，就是要用自然代替造作。禪宗理念本來就跟大自然息息相關，而當其跟茶文化相融合后，這種自然理念又更加濃厚，所謂“禪茶一味”，正是茶文化中禪宗美學的重要思想內(nèi)涵。從現(xiàn)實來看，我國當前游戲美術設計有造作之嫌，譬如說在人物的裝飾設計上，往往是中不中、洋不洋，看似華麗，但其實庸俗不堪。發(fā)型也是如此，一味迎合一些青少年“酷”“帥”的價值追求，設計得大紅大綠，與我國傳統(tǒng)審美理念相去甚遠?？梢哉f，這些游戲的美術設計就讓游戲有了很大的局限性，讓其受眾群體局限于一些充滿幻想、審美取向尚未成熟的青少年。而那些受過高等教育的成年人，或是審美水平較高的人群，對此類游戲的美術設計往往比較排斥，這就導致此類游戲在推廣上的覆蓋面較窄，受眾群體也較少。對于此，就要用禪宗美學去引導和改變這些游戲美術設計，用自然去代替造作。當然，這個自然不僅僅說的是源自大自然的元素，而是要順應實際，多用一些真實、質(zhì)樸、簡約的設計元素，讓游戲更加符合大眾的審美觀。這不僅對游戲本身美術設計大有裨益，能夠讓游戲的審美水平更高，更重要的是能夠通過游戲美術設計水平的提升來贏得更多玩家的青睞，讓游戲得到更好更快的發(fā)展。

禪宗美學給游戲美術的啟示之二，就是要用寧靜代替喧囂。茶文化的禪宗美學，與我國道教思想有著很大的關聯(lián)，因此二者在價值取向和思想內(nèi)涵有諸多相同之處。其中最為典型的就是“天人合一”的價值理念?！疤烊撕弦弧钡膬r值理念源自于道教思想，而茶文化的禪宗美學則在此基礎上，又賦予其“平常心即是道”的新內(nèi)涵。無論是天人合一，還是禪宗所強調(diào)的平常心，都注重用意境讓人們重回寧靜、質(zhì)樸的狀態(tài)，找到最本真的初心。而游戲，其實就是為人們營造的一場夢境，讓其從嘈雜的生活中暫時解脫出來，在另一個虛擬的世界中得到身心上的放松與享受。而從我國不少游戲的美術設計來看，其設計語言往往是喧囂的、是嘈雜的，過于復雜，過于繁瑣。譬如說，各種花里胡哨的打斗特效，各種看似酷炫的道具等等。這些喧囂的美術設計，也許會博得玩家一時的喜歡，讓其覺得刺激而有趣，但是當玩家長時間去接觸這些設計元素時，心里必然會產(chǎn)生煩躁之情。因此，在游戲美術設計中，就應充分汲取茶文化中禪宗美學的寧靜風格，讓游戲變得更加平和，更具意境，讓玩家能夠找到另一個暫時放下生活煩惱的本真世界。

3 茶文化的禪宗美學與游戲美術設計的融合路徑

3.1 要把禪宗美學應用到游戲美術設計的原圖當中

一款游戲的成功與否，與游戲原圖有著很大關系，原圖是基礎、是靈魂，直覺決定一款游戲的氣質(zhì)。一方面，在設計角色的原圖時，要充分將其服飾、裝飾、人臉相貌等元素與禪宗美學聯(lián)系起來，做到淡雅平和、莊重質(zhì)樸，更加符合中國人的審美理念，讓人從中能領悟到中國傳統(tǒng)文化之美、茶文化之美。另一方面，在場景原圖等設計手法上，要大膽地選用中國古典美術手法，如破墨法、透視法則、剪紙藝術、留白等，讓游戲的場景更加寫意，也更有意境，充分體現(xiàn)出禪宗美學那種“天人合一”“少即是多”的美學理念。在這一點上，我國上世紀九十年代誕生的國產(chǎn)游戲《仙劍奇?zhèn)b傳》，在游戲美術設計上就有濃郁的禪宗美學色彩，值得今天的從業(yè)者學習借鑒。

3.2 要把禪宗美學應用到游戲UI系統(tǒng)的設計當中

游戲的UI設計系統(tǒng)，包含游戲界面設計、圖標設計等方面的內(nèi)容。在這些內(nèi)容的美術設計中，要充分將其與禪學美學融合，一是要簡約，讓人耳目清新，二是色彩要素雅，三是圖形要奪人眼球，大膽采用茶文化禪宗美學的內(nèi)涵，如竹子造型、茶葉造型、葫蘆造型等內(nèi)容。

3.3 要把禪宗美學應用到游戲的背景文化設計當中

針對一些以中國古代為背景的游戲，在背景文化的美術設計中要充分融入禪宗美學的內(nèi)容。比如說在對人物進行文字介紹時，可以將中國書法藝術和中國詩歌藝術融入當中，在書法與詩歌內(nèi)容的選擇上，要多與禪宗美學相融合，讓人感受到濃濃的中國風。另外，禪宗美學注重“天人合一”，推崇自然之道，因此游戲美術設計就不妨多設定一些與大自然有關的場景，如竹林小溪、古道西風、深山古寺、大漠落日等等，這一方面能夠讓游戲更有張力，故事更加豐富而引人入勝，另一方面也更是能通過游戲來使中國茶文化和禪宗美學得到更好的傳承和發(fā)揚。