許 平

（長沙師范學(xué)院學(xué)院，湖南長沙 410100）

我國是茶的故鄉(xiāng)，茶文化在我國的歷史源遠(yuǎn)流長，內(nèi)涵也是博大精深。茶詩詞是茶文化在文學(xué)上的一種表現(xiàn)形式。古人在品茗時，往往會吟詩作對，創(chuàng)作的題材也大多是茶葉或者茶的發(fā)展歷程等等，因此，古代關(guān)于茶和茶文化的詩詞眾多。由于茶詩詞的迅猛發(fā)展，中國的詩詞文化當(dāng)中，茶詩詞在其中占有十分重要的地位。當(dāng)代的語文教學(xué)當(dāng)中，對于詩詞的欣賞是語文教學(xué)當(dāng)中的重中之重，茶詩詞當(dāng)中蘊(yùn)含的意象以及歷史文化內(nèi)涵，對于學(xué)生賞析詩詞有著很大的幫助。做好對于古代茶詩詞的賞析，對于其他題材的詩詞賞析也就更加容易。同時，茶詩詞當(dāng)中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，也可以提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，對于語文的學(xué)習(xí)起到促進(jìn)作用。

1 古代茶詩詞的發(fā)展歷程

茶是國飲，在古代，很多文人墨客都是茶飲的愛好者。茶最早出現(xiàn)是在《詩經(jīng)》當(dāng)中，因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為學(xué)詩可以認(rèn)識很多草木的名字，因此在我國的第一步詩歌總集當(dāng)中就提到了茶，但是茶只是作為一種草木名稱出現(xiàn)。真正的茶詩詞開始出現(xiàn)是在魏晉南北朝時期，現(xiàn)存最早的茶詩詞都出自于西晉的詩人。據(jù)記載，第一首詠茶的詩詞就是西晉的張載所做的《登成都樓》“芳茶冠六清，溢味播九區(qū)，人生茍安樂，茲士聊可娛”。隨著古代政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，到唐宋時期，茶詩詞迎來了巔峰時期，在唐宋時期，大量優(yōu)秀的茶詩詞不斷的涌現(xiàn)。后來，茶漸漸成為人們生活當(dāng)中必不可少的一部分，茶詩詞也在人們的創(chuàng)作當(dāng)中，越來越多，很多茶詩詞當(dāng)中都具有深厚的文化底蘊(yùn)，同時可以反映當(dāng)時的社會面貌，茶詩詞在人們的記錄和傳頌之下，漸漸流傳到今天。

2 古代茶詩詞對于當(dāng)今語文教育的影響

2.1 茶詩詞能夠豐富學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)

茶詩詞當(dāng)中蘊(yùn)含我國深厚的文化底蘊(yùn)，能夠提升學(xué)生們的文化水平，豐富學(xué)生們的知識和提高學(xué)生們的情操。在語文教學(xué)的過程當(dāng)中，通過對于茶詩詞的學(xué)習(xí)還可以提高學(xué)生們的審美能力和文化的修養(yǎng)以及語文學(xué)習(xí)的整體素養(yǎng)。向同學(xué)們傳輸茶詩詞的相關(guān)知識的時候，可以加深學(xué)生對茶詩詞的理解，提高學(xué)生的古詩詞欣賞能力和實(shí)際運(yùn)用能力。更為重要的是，由于茶詩詞的歷史悠久，在進(jìn)行茶詩詞的教學(xué)過程當(dāng)中，學(xué)生還可以學(xué)習(xí)到有關(guān)的歷史知識，古代人們的生活面貌以及古代社會的經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展情況，豐富學(xué)生的知識和文化內(nèi)涵。因此，對于茶詩詞的學(xué)習(xí)一方面可以豐富學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，另一方面也可以促進(jìn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展。茶詩詞所具有的歷史性、文學(xué)性和樂趣性對于當(dāng)代語文的教學(xué)，起著十分重要的作用，將茶詩詞融入到當(dāng)代的語文教學(xué)當(dāng)中，能夠在一定程度上彌補(bǔ)目前語文教學(xué)上出現(xiàn)的弊端[1]。

2.2 茶詩詞能夠提升語文教育的人文性

茶詩詞的表達(dá)內(nèi)容多種多樣，有歌頌茶葉的，贊揚(yáng)采茶人的，也有描寫茶事活動的。在描寫茶事活動時，創(chuàng)作者通常會描寫采茶的辛苦，描寫采茶人辛苦勞作的場景，以小見大，贊揚(yáng)勞動人民艱苦奮斗、努力拼搏的精神。將其與當(dāng)代的語文教育相結(jié)合，能夠使得語文教學(xué)的內(nèi)容更加豐富，凸顯語文教育當(dāng)中所體現(xiàn)的人文價值，讓學(xué)生的人生觀、價值觀和世界觀更加健全。通過對于茶詩詞的賞析，可以讓學(xué)生了解采茶人的艱辛，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)和吃苦耐勞的精神。同時，通過賞析對于茶葉描寫的茶詩詞，學(xué)生還可以了解茶葉的生長環(huán)境，理解茶樹的精神，無論生活的條件艱苦，周圍的環(huán)境多么惡劣，茶樹都可以不退縮，勇敢的面對任何困難，無論是在陡峭的懸崖上還是不見天日的深谷當(dāng)中，無論是嚴(yán)寒還是酷暑，茶樹都可以頑強(qiáng)的生活下去。這種不怕困難，不畏艱難險阻、堅持不懈的精神正是當(dāng)代大學(xué)生所必須的。因此，在進(jìn)行茶詩詞的講解和賞析的時候，老師可以將這些精神融入到講解的過程當(dāng)中去，借助語文教育的平臺，來讓學(xué)生學(xué)習(xí)這種精神，同時繼承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀的民族精神和傳統(tǒng)文化。

2.3 促進(jìn)了當(dāng)代語文教育內(nèi)容的完善

茶文化在我國已經(jīng)有4000多年的歷史，茶文化在發(fā)展的過程當(dāng)中吸收了我國儒家、佛家和道家的哲學(xué)思想和文化內(nèi)涵，儒道佛的精神內(nèi)涵是茶文化當(dāng)中的精髓部分。茶詩詞當(dāng)中也蘊(yùn)含了茶文化當(dāng)中的精髓部分。在古代，很多文人雅士都喜愛品茶，在品茶的時候，往往會進(jìn)行吟詩作對。文人雅士在進(jìn)行創(chuàng)作的時候，通常會表達(dá)自己對于大自然的向往和對于淡泊名利之人的欽佩之情等等。因此，茶詩詞當(dāng)中既包含了豐富的哲學(xué)知識，又具有很強(qiáng)的文化價值。茶詩詞當(dāng)中所包含的哲學(xué)思想和精神內(nèi)涵，可以對當(dāng)代的語文教學(xué)進(jìn)行補(bǔ)充，使得語文教學(xué)的內(nèi)容更加豐富和完善，同時使得學(xué)生的思維更加的開拓，還可以促進(jìn)語文教學(xué)與藝術(shù)和哲學(xué)相結(jié)合，使得語文的教學(xué)更加的多元化、多層次，使得語文教育更上一層樓。

2.4 促進(jìn)學(xué)生對于詩詞當(dāng)中的意象分析

茶詩詞的類型十分多樣，很多茶詩詞當(dāng)中都蘊(yùn)含著很多茶意象，這些意象往往可以表達(dá)詩人們的思想感情。在對茶詩詞進(jìn)行賞析的時候，能夠接觸到很多不同的意象，能夠使得學(xué)生理解這些意象所要表達(dá)的思想情感。多分析茶詩詞，有利于培養(yǎng)學(xué)生尋找意象的能力，培養(yǎng)學(xué)生理解作者的思想感情的能力，通過舉一反三，學(xué)生在進(jìn)行其他類型的詩詞分析時，可以借助已經(jīng)學(xué)習(xí)過的意象，進(jìn)行意象的捕捉與分析，進(jìn)而理解整首詩詞所要表達(dá)的思想感情。因此，對于古代茶詩詞的學(xué)習(xí)，可以在一定程度上培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)的綜合能力，使得學(xué)生對于詩詞分析的能力得到提高，為以后整個的詩詞的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)，同時，也可以激發(fā)學(xué)生對于詩詞學(xué)習(xí)的興趣[2]。

3 茶詩詞在語文教學(xué)當(dāng)中的教學(xué)方式

3.1 反復(fù)誦讀，創(chuàng)設(shè)意境，激發(fā)情感

教師在進(jìn)行茶詩詞的教學(xué)時，不能單純的以傳統(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，只讓學(xué)生反復(fù)的進(jìn)行朗讀，而忽視對于其精神內(nèi)涵的解讀。教師在進(jìn)行茶詩詞的教學(xué)過程當(dāng)中，需要營造一個良好的教學(xué)環(huán)境，讓同學(xué)們深入茶詩詞所創(chuàng)設(shè)的環(huán)境當(dāng)中去，來深刻的理解茶詩詞當(dāng)中蘊(yùn)含的深層次的內(nèi)涵。因此，教師在進(jìn)行茶詩詞的教學(xué)過程當(dāng)中，可以利用多媒體技術(shù)，利用聲音、圖像和視頻等，來使得講解更加全面和立體，進(jìn)而使得學(xué)生完全投入其中。例如，在進(jìn)行李清照的《飲茶詞》的教學(xué)過程當(dāng)中，根據(jù)茶詩詞當(dāng)中對于秋天景象的描寫，教師可以利用圖片和聲音，使得學(xué)生沉浸到茶詩詞所營造的意象當(dāng)中去，進(jìn)而幫助學(xué)生更好的理解茶詩詞所表達(dá)的思想情感和文化內(nèi)涵。

3.2 茶藝實(shí)操，再現(xiàn)意境，領(lǐng)悟美感

在進(jìn)行茶詩詞的講解時，可以讓學(xué)生接觸一些茶藝活動，使得學(xué)生對于茶詩詞當(dāng)中所表達(dá)的一些場景有一定的認(rèn)識和了解。正如王國維先生所提到的意境說，將情和景之間的關(guān)系進(jìn)行科學(xué)合理的分析，主要說明情景無限，而對于境界來說，也主要是由情和景兩個元素組合而成，從而充分展現(xiàn)作者內(nèi)心真實(shí)的心里活動。只有當(dāng)學(xué)生的腦海當(dāng)中能夠呈現(xiàn)出茶詩詞當(dāng)中所描寫的場景，才能夠更好的體會當(dāng)時作者的心情與作者所要表達(dá)的人生理想和高尚情操[3]。

4 結(jié)語

古代茶詩詞是我國古代詩人們智慧的結(jié)晶，也是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民族精神的沉淀，因此，茶詩詞是茶文化當(dāng)中十分關(guān)鍵的部分，茶詩詞也充實(shí)我國整個詩詞體系。茶詩詞當(dāng)中蘊(yùn)含的意象、人文精神以及文化內(nèi)涵，對于當(dāng)代的語文教學(xué)來說，都有著十分重要的作用。通過對于茶詩詞的學(xué)習(xí)，可以使得學(xué)生了解很多和茶有關(guān)的意象，對于學(xué)生分析其他的詩詞具有一定的幫助。同時，茶詩詞當(dāng)中蘊(yùn)含的人文精神也是對于當(dāng)代語文教學(xué)的補(bǔ)充，當(dāng)代的語文教學(xué)過度重視知識的傳輸，而忽視了對于學(xué)生情感和人生觀、世界觀與價值觀的培養(yǎng)。多欣賞茶詩詞，也可以培養(yǎng)學(xué)生們的審美能力以及提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。