曾 勤

（成都大學(xué)中國(guó)東盟藝術(shù)學(xué)院，四川成都 610106）

我國(guó)茶文化與音樂藝術(shù)的聯(lián)系實(shí)際為緊密的，而且很多專業(yè)人士也在體驗(yàn)茶文化所帶來的藝術(shù)美感的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了茶文化與音樂的結(jié)合。在音樂教學(xué)過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)音樂的滲透其實(shí)是將茶文化的深度審美體驗(yàn)再現(xiàn)出來，在弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀茶文化的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了音樂教學(xué)事業(yè)的快速發(fā)展。與此同時(shí)，采茶歌中蘊(yùn)含著對(duì)于音樂教學(xué)極為關(guān)鍵的重要元素和基因，只要將它們很好地利用起來就可以實(shí)現(xiàn)對(duì)于音樂教學(xué)效果的提升。采茶歌代表著我國(guó)的采茶文化，這一文化不僅向全世界展示出了我們國(guó)家勞動(dòng)人民自古以來就有的勤勞特性，而且也表示了對(duì)于我們國(guó)家民族音樂的支持與贊揚(yáng)，將采茶過程中所發(fā)生的美好事情用特有的音樂手段展現(xiàn)出來，所以我們說采茶歌對(duì)于中國(guó)的音樂教學(xué)事業(yè)的推進(jìn)將會(huì)發(fā)揮重要的作用。

1 采茶歌和音樂教學(xué)的基本概況

1.1 采茶歌的主要內(nèi)容

中國(guó)傳統(tǒng)的采茶歌具有極為悠久的發(fā)展歷史，首先是在南方地區(qū)興起的，因?yàn)椴刹韪璧男纬呻x不開茶葉的種植，所以適宜茶葉生長(zhǎng)的南方地區(qū)就逐漸成為了采茶歌出現(xiàn)和發(fā)展的主要基地。而且我們需要注意的是采茶歌是在茶農(nóng)采茶的過程中逐漸出現(xiàn)的，與我國(guó)廣大勞動(dòng)人民的日常生活息息相關(guān)，所以我們可以從采茶歌的歌詞中體會(huì)到勞動(dòng)人民在采茶和勞作時(shí)的艱辛，同時(shí)也可以感受到農(nóng)民在獲得茶葉大豐收時(shí)候的喜悅。與此同時(shí)，我們還可以發(fā)現(xiàn)采茶歌主要在丘陵山區(qū)地帶得到快速發(fā)展，其中最主要的原因就是這一地勢(shì)對(duì)于茶葉的快速生長(zhǎng)極為有利，而且還能夠在農(nóng)民進(jìn)行歌唱的時(shí)候形成獨(dú)特的回音。由此可見，我國(guó)采茶歌最大的特點(diǎn)就是與回音的演唱方式相結(jié)合，逐漸形成了一種獨(dú)特的唱腔，給人以一種舒適清涼的感覺。

采茶歌最初的目的是便于茶農(nóng)之間的交流，因?yàn)樵诓烧枞~的時(shí)候，相隔較遠(yuǎn)的茶農(nóng)將會(huì)利用兩相呼應(yīng)的方式實(shí)現(xiàn)交流，即使看不到互相的臉，但是可以利用歌聲展開溝通。我國(guó)的采茶歌主要興起于南方，所以也就難免會(huì)具備一定的地域性和民族性，最開始的時(shí)候，我國(guó)的采茶歌只是一種較為單調(diào)的交流形式的歌曲，有些感覺到寂寞的茶農(nóng)為豐富采茶時(shí)段的生活，特地創(chuàng)作出了較為通俗易懂的采茶歌來方便交流，不需要外力的伴奏或者是附和。為了促進(jìn)采茶歌在傳唱過程中能夠?qū)崿F(xiàn)多元化，我國(guó)的采茶歌在發(fā)展過程中逐漸變成了民眾互動(dòng)應(yīng)和的形式，而且采茶歌的整體風(fēng)格是比較隨意的，因此采茶歌可以讓聽眾感覺非常愜意。在采茶歌的熏陶下，我們可以深刻體會(huì)到采茶人民的淳樸善良，足以彌補(bǔ)當(dāng)前音樂教學(xué)的不足之處。在這一大背景下，我國(guó)專業(yè)的研究人員加強(qiáng)了傳統(tǒng)采茶歌對(duì)于中國(guó)的音樂教學(xué)所產(chǎn)生的影響的研究力度，并且發(fā)現(xiàn)了采茶歌的基本特征只是涉及到了與茶文化有關(guān)的方方面面，在其具體的風(fēng)格上和唱詞結(jié)構(gòu)上也都可以對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代音樂教學(xué)產(chǎn)生極為重要的影響，使得我國(guó)當(dāng)代的音樂教育能夠具備民族特性，掌握好自身發(fā)展的基本策略，在與學(xué)生的互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)音樂知識(shí)的傳授。

1.2 我國(guó)在音樂教學(xué)方面存在的問題

我國(guó)在音樂教育方面一直都存在忽視傳統(tǒng)文化融入的問題，尤其是在當(dāng)今的音樂教學(xué)過程中，不僅是教師，甚至包括學(xué)生也都對(duì)于演唱的技巧極為重視，反而忽視了傳統(tǒng)的茶文化[1]。這就導(dǎo)致了很多音樂教師只是一味的教授演唱方式，而對(duì)音樂所具備的文化底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵往往只是一筆帶過，所以學(xué)生在音樂創(chuàng)作過程中也就無法體會(huì)到創(chuàng)作的思想和深刻理念。這種教學(xué)模式使得學(xué)生無法深入和徹底地進(jìn)行音樂的學(xué)習(xí)，也無法體會(huì)到音樂背后所內(nèi)涵的深刻意義，這就使得學(xué)生的學(xué)習(xí)和演唱流于表面。除了這一問題之外，我國(guó)的很多高校較為忽視音樂課，很多音樂教育的時(shí)間往往會(huì)被其他課程所占用，學(xué)生得不到專業(yè)的音樂老師的系統(tǒng)授課，而單純地從放送錄音的形式進(jìn)行音樂學(xué)習(xí)也是不合理的，無法帶來良好的音樂學(xué)習(xí)效果。

與此同時(shí)，很多學(xué)校內(nèi)部的音樂老師也比較忽視傳統(tǒng)音樂，只會(huì)讓學(xué)生利用冰冷的機(jī)器和網(wǎng)絡(luò)教程來進(jìn)行音樂課程的學(xué)習(xí)，只是一味的講授流行音樂的相關(guān)內(nèi)容，限制了學(xué)生的想象力。所以很多學(xué)生在這一種教學(xué)模式下也都偏向于流行音樂，很多音樂教師由于缺乏對(duì)于學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)音樂的指導(dǎo)和說明，導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)音樂了解較為狹隘，存在很大的體系漏洞。而且我國(guó)現(xiàn)有的很多音樂教育書籍和課程編排都存在很多不合理之處，書中很多典范都是當(dāng)代歌曲和國(guó)外名曲，這些流行音樂完全掩蓋了傳統(tǒng)音樂的光芒，學(xué)生們只能深刻認(rèn)識(shí)到流行音樂的具體內(nèi)容和含義，偏向于對(duì)于流行音樂的學(xué)習(xí)，而失去了對(duì)于傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)和了解的興趣。然而我們國(guó)家的豐富多彩歷史悠久的傳統(tǒng)音樂也將黯然失色，很多足以令人驚嘆的作品也無法被世人繼承和發(fā)展下去[2]。由此可見，為了避免我國(guó)的傳統(tǒng)音樂失傳，我國(guó)各大高校在開展音樂教育的同時(shí)，必須要引入更多中國(guó)自己的傳統(tǒng)音樂，使得更多的學(xué)生能夠在接受音樂教育的過程中感受到傳統(tǒng)音樂的魅力。但是當(dāng)代中國(guó)的音樂教育理念和發(fā)展方面都存在很多需要解決的問題，由于缺乏對(duì)于音樂教育的重視，很多學(xué)生無法對(duì)音樂進(jìn)行深入了解，應(yīng)試教育的弊端為我國(guó)傳統(tǒng)音樂的繼承和發(fā)揚(yáng)造成了巨大的阻礙。

2 采茶歌對(duì)我國(guó)音樂教學(xué)的當(dāng)代價(jià)值和影響

2.1 提高學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng)與音樂意識(shí)

我國(guó)傳統(tǒng)采茶歌不僅具有極為悠久的歷史，同時(shí)還具備豐富多彩的文化內(nèi)涵，在長(zhǎng)時(shí)間的積淀下，我們可以發(fā)現(xiàn)采茶歌的文化底蘊(yùn)完全可以支撐我國(guó)的音樂教育。所以很多學(xué)生在進(jìn)行音樂學(xué)習(xí)的時(shí)候，絕對(duì)不能忽視采茶歌對(duì)于音樂所起到的關(guān)鍵性作用，要在學(xué)習(xí)的過程中深入了解采茶歌的出現(xiàn)時(shí)間、地點(diǎn)、背景及其主要特點(diǎn)等多個(gè)方面的內(nèi)容。而且采茶歌的產(chǎn)生背景、創(chuàng)作環(huán)境、歌曲內(nèi)容和音樂情感也都對(duì)于音樂教學(xué)的改革產(chǎn)生了極為關(guān)鍵的影響，所以在這一背景下就需要學(xué)生們具備相應(yīng)的文化意識(shí)，不僅要做到學(xué)習(xí)歌曲的唱法和曲調(diào)，而且還要注意兼顧歌曲背后所蘊(yùn)含的深厚的思想和文化情感。只有做到這些，我國(guó)各大高校的學(xué)生才能提高自身的文化修養(yǎng)和文化認(rèn)知，再加上對(duì)于采茶歌的人文色彩和地域色彩的深入了解，就可以實(shí)現(xiàn)對(duì)于音樂知識(shí)全面而系統(tǒng)的學(xué)習(xí)[3]。要想使得學(xué)生所接受的教育教學(xué)更加完整全面，就必須要在音樂教學(xué)過程中積極融入采茶文化，在提升學(xué)生美學(xué)修養(yǎng)和文化意識(shí)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)于音樂教育的改革。

2.2 為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)音樂的環(huán)境

要想加快音樂教育的改革，最關(guān)鍵的一個(gè)措施就是積極開展采茶歌的表演互動(dòng)活動(dòng)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)營(yíng)造輕松和諧的音樂教學(xué)氛圍和良好的音樂學(xué)習(xí)環(huán)境。而且茶文化也可以在采茶歌的逐漸發(fā)展過程中得到弘揚(yáng)，最后發(fā)展成為一種全新的表演形式，在這種新時(shí)代的文化形式的熏陶下，學(xué)生完全可以體會(huì)到音樂的魅力。經(jīng)過這種互動(dòng)模式的教學(xué)，學(xué)生和老師之間的關(guān)系也可以拉近，使得學(xué)生在系統(tǒng)的學(xué)習(xí)茶文化知識(shí)的過程中，實(shí)現(xiàn)對(duì)于采茶音樂的深入了解。尤其是在這種良好的、和諧的音樂課堂教學(xué)氣氛中，學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性也會(huì)得到大幅度提高，在與老師和同學(xué)們的相互點(diǎn)評(píng)與交流中加深自己對(duì)于音樂教育的理解。只有做到這些，學(xué)生才能夠真正提高自身音樂文化素養(yǎng)，深入了解采茶歌的具體內(nèi)涵。而且對(duì)于采茶歌的翻唱也可以實(shí)現(xiàn)茶文化與音樂教育的融合，將多種教育形式投入到實(shí)踐當(dāng)中去，再加上一些流行元素的融入，采茶歌也完全可以引領(lǐng)時(shí)尚潮流。所以我們可以發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)今時(shí)代，古典音樂、流行音樂以及采茶歌的融合與發(fā)展已經(jīng)成為大勢(shì)所趨，這一趨勢(shì)對(duì)于我國(guó)各大高校的學(xué)生加深對(duì)于音樂文化知識(shí)的學(xué)習(xí)具有積極的推動(dòng)作用。

3 結(jié)束語

綜上所述，采茶歌與中國(guó)的音樂教育關(guān)系極為緊密，所以采茶歌的發(fā)展歷程、創(chuàng)作背景等各方面的信息都必須要結(jié)合音樂教育，針對(duì)中國(guó)音樂教學(xué)所存在的一些弊端進(jìn)行深入分析，找出采茶歌與中國(guó)音樂教學(xué)之間的具體關(guān)聯(lián)之處，幫助學(xué)生深入了解傳統(tǒng)音樂，在最大范圍內(nèi)提升學(xué)生的音樂素養(yǎng)和審美能力。只有做到這些，才能夠體現(xiàn)出采茶歌對(duì)于我國(guó)音樂教學(xué)的當(dāng)代價(jià)值，并且實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)與發(fā)展。