陳 鑫，谷林潤(rùn)

（新疆輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院，新疆烏魯木齊 830021）

茶藝服飾是我國(guó)茶文化體系詮釋過(guò)程中，極為重要的內(nèi)容所在，通對(duì)整個(gè)茶藝服飾的藝術(shù)特點(diǎn)和人文內(nèi)涵進(jìn)行全面認(rèn)知，我們看到其中所向我們具體展示的是一種著裝人自身的情感理念，甚至是其自身的性格理念等等。因此，對(duì)于整個(gè)茶藝文化的展現(xiàn)與表演活動(dòng)來(lái)說(shuō)，如果我們能夠充分詮釋其中所需要表達(dá)的藝術(shù)特性，勢(shì)必能夠?qū)崿F(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果。

1 我國(guó)茶藝文化的具體理念內(nèi)涵認(rèn)知

而在我國(guó)茶文化體系的整體發(fā)展進(jìn)中，其需要我們以具體化、人文化，乃至藝術(shù)化的表達(dá)方式切入，而這實(shí)際上就詮釋了獨(dú)立的茶藝文化。全新的茶藝文化，不僅是對(duì)茶文化的內(nèi)涵豐富和具體深化，同時(shí)更為重要的是，在該文化體系中，其也實(shí)現(xiàn)了對(duì)茶文化體系的藝術(shù)色彩的集中詮釋與表達(dá)。

我們認(rèn)為，整個(gè)茶藝文化體系中，所具體展示和表達(dá)的內(nèi)容是豐富完善的，尤其是茶藝文化作為與茶密切關(guān)聯(lián)的重要藝術(shù)元素，因此，在該文化體系中，其給予我們的引導(dǎo)與認(rèn)知是復(fù)雜全面的，因此，無(wú)論是整個(gè)茶藝文化體系中，所詮釋的藝術(shù)元素，同時(shí)還是整個(gè)茶藝文化體系中，所本身詮及包含的文化內(nèi)涵，客觀上看，都是從整個(gè)茶藝文化體系的本源所出發(fā)的文化機(jī)制。所以，茶藝文化體系所向我們?cè)忈尯捅磉_(dá)的內(nèi)涵是多樣化的。

總的來(lái)說(shuō)，整個(gè)文化體系是一種成熟的現(xiàn)象，而在文化體系日益優(yōu)化與成熟發(fā)展的整體進(jìn)程中，茶文化也逐漸融入了系統(tǒng)化的元素內(nèi)容，從而發(fā)展成為具體的茶文化體系，所以，我們認(rèn)為豐富而完善的茶文化元素，正是我們不能忽略整個(gè)茶藝文化的本質(zhì)內(nèi)涵。事實(shí)上，就整個(gè)茶藝文化來(lái)說(shuō)，其在具體顯現(xiàn)所蘊(yùn)含的美學(xué)理念時(shí)，就需要我們能夠從整個(gè)茶藝文化中所包含的人文意境出發(fā)，尤其是要通過(guò)借助多種不同形式的茶藝文化元素來(lái)整體認(rèn)知。

客觀地看，整個(gè)茶藝文化在具體詮釋和表達(dá)時(shí)，這就需要選擇合適的元素來(lái)予以表現(xiàn)。結(jié)合茶藝表演活動(dòng)中，服飾文化的特點(diǎn)和價(jià)值看，如果我們能夠更好應(yīng)用外在服飾這一生動(dòng)、立體的形式來(lái)闡述表達(dá)，其所能夠?qū)崿F(xiàn)的審美內(nèi)涵將是豐富與完善的重要理念內(nèi)涵，事實(shí)上，結(jié)合茶藝服飾的多彩形象和表達(dá)形式看，可以說(shuō)，合理應(yīng)用茶藝服飾，其能夠?yàn)檎麄€(gè)茶藝文化的整體內(nèi)涵以及整體表達(dá)，給與豐富而完善的空間內(nèi)涵。而這恰恰是茶藝服飾本身所具備的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)。

2 我國(guó)茶藝服飾的應(yīng)用價(jià)值認(rèn)知

我們認(rèn)為茶藝服飾不僅僅是一種普通的外在服飾，更重要的是整個(gè)茶藝服飾的特點(diǎn)直接影響到整個(gè)茶藝表演活動(dòng)的觀賞性。所以，在整個(gè)茶藝表演活動(dòng)中，服飾不僅是整個(gè)表演活動(dòng)的組成部分之一，同時(shí)也為我們系統(tǒng)化理解茶藝表演過(guò)程中的各項(xiàng)細(xì)節(jié)特點(diǎn)和人文內(nèi)涵，提供了重要的支撐點(diǎn)。茶藝服飾應(yīng)該是整個(gè)茶藝文化的一部分，而該文化體系之所以能夠?qū)崿F(xiàn)理想的應(yīng)用和深厚的內(nèi)涵詮釋?zhuān)P(guān)鍵的在于當(dāng)前茶藝文化體系內(nèi)，包含和融入了豐富的精神理念思考和文化思維啟迪。

事實(shí)上，茶藝服飾在整個(gè)茶文化體系內(nèi)有著重要的應(yīng)用，而茶文化體系內(nèi)的精神理念，客觀上決定了整個(gè)服飾在茶藝文化發(fā)展與傳承過(guò)程中，所具有的強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)力和吸引力。所以，從茶藝文化中，我們必須清楚極具競(jìng)爭(zhēng)力的茶藝文化，事實(shí)上也是基于社會(huì)大眾價(jià)值認(rèn)知所形成和創(chuàng)造的文化體系。

在社會(huì)大眾消費(fèi)成熟背景下，對(duì)茶藝文化的關(guān)注度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了此前的以往任何時(shí)代，而如何才能更好發(fā)揮茶藝文化的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)，就必須充分注重選擇合適而全面的文化傳播體系，尤其是結(jié)合茶藝文化內(nèi)涵的具體凸顯和藝術(shù)表達(dá)，從而實(shí)現(xiàn)茶藝文化價(jià)值影響力的全面提升。

對(duì)于整個(gè)我國(guó)茶藝服飾來(lái)說(shuō)，該活動(dòng)的合理開(kāi)展有著重要作用。結(jié)合整個(gè)茶藝文化的具體內(nèi)涵，不難看到在我國(guó)茶藝服飾中，其不僅詮釋了系統(tǒng)化的文化素材，同時(shí)也融入和詮釋了大量的藝術(shù)素材，從而使得茶藝服飾的合理選擇與應(yīng)用，不僅展現(xiàn)了整個(gè)茶藝文化的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)，也向我們系統(tǒng)化展示了整個(gè)茶藝文化的應(yīng)用內(nèi)涵。

3 我國(guó)茶藝服飾的藝術(shù)特性

茶藝文化是茶與藝術(shù)之間充分融入所具體形成的文化元素，而通過(guò)對(duì)茶藝文化所詮釋的價(jià)值理念進(jìn)行優(yōu)化，我們應(yīng)該看到，整個(gè)茶藝文化表現(xiàn)中，其以茶文化元素中的多樣內(nèi)容為重要基礎(chǔ)，采用多層次化的藝術(shù)表達(dá)方式，進(jìn)而在成熟表達(dá)情感思維的基礎(chǔ)上，融入了系統(tǒng)化的文化色彩和藝術(shù)特征。在整個(gè)茶藝文化具體表現(xiàn)中，音樂(lè)元素、藝術(shù)表達(dá)，甚至是茶藝服飾等多樣要素充分結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)了茶藝文化的深層次傳遞。

茶藝服飾在應(yīng)用過(guò)程中，已經(jīng)不在是一種普通的服飾了，其作為專(zhuān)門(mén)應(yīng)用于整個(gè)茶藝表演活動(dòng)的服飾元素，其不僅僅是一種文化體系的藝術(shù)性詮釋?zhuān)渲兴蔑@的不僅是我們理解和認(rèn)知茶藝文化的關(guān)鍵，更是相應(yīng)文化訴求的具體表達(dá)。

結(jié)合茶藝服飾的內(nèi)涵，不難看到茶藝服飾作為藝術(shù)化與人文化融入的綜合藝術(shù)體系，其中所詮釋和表達(dá)的，不僅是“藝術(shù)美”的直觀感知，同時(shí)在其整體表現(xiàn)過(guò)程中，通過(guò)結(jié)合茶藝文化的動(dòng)作呈現(xiàn)和文化藝術(shù)性的全面詮釋?zhuān)瑥亩屛覀儗?duì)茶藝服飾的發(fā)展與具體應(yīng)用狀況有了清晰、直觀的具體認(rèn)知。

4 我國(guó)茶藝服飾的具體發(fā)展趨勢(shì)

在品鑒茶藝時(shí)，需要從多個(gè)角度出發(fā)，而茶藝服飾實(shí)際上正是我們對(duì)整個(gè)茶藝文化的內(nèi)涵和特征形成具體認(rèn)知的關(guān)鍵。當(dāng)然，對(duì)于茶藝文化來(lái)說(shuō)，其中最具特色的當(dāng)屬系統(tǒng)化的茶藝服飾。茶藝文化詮釋的是觀賞藝術(shù)性，因此，茶藝服飾中，所能夠具體展示的文化理念和藝術(shù)特征等等，恰恰也是當(dāng)前大眾所期待感知和關(guān)注了解的重要內(nèi)容。所以，我們?nèi)绻軌驅(qū)⒉杷嚪椗c具體的茶文化內(nèi)涵相結(jié)合，其必然能夠在提升整個(gè)茶藝文化展現(xiàn)形式的同時(shí)，發(fā)揮茶藝服飾的價(jià)值色彩，從而實(shí)現(xiàn)茶藝文化的最佳呈現(xiàn)。

客觀地看，當(dāng)前在我們具體品味茶藝文化時(shí)，不僅要借助相關(guān)表演載體來(lái)切實(shí)體會(huì)美的理念與認(rèn)知，同時(shí)也要讓觀賞者自身的精神思維得到深化，從而塑造更高的藝術(shù)境界。品讀茶藝文化需要相應(yīng)環(huán)境，尤其是選擇合適的元素來(lái)給與整個(gè)茶藝文化的價(jià)值補(bǔ)充，所以大眾認(rèn)知及客觀理解變化的過(guò)程，恰恰也是整個(gè)茶藝服飾設(shè)計(jì)與應(yīng)用的重要方向所在。

盡管欣賞茶藝時(shí)理解都不同，集中起來(lái)表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是觀看茶藝表演，從其動(dòng)作和環(huán)境等視角來(lái)對(duì)茶藝形成理解。其次，在具體感知茶藝文化時(shí)，必須從感悟視角來(lái)具體認(rèn)知茶藝文化。所以，感知茶藝文化時(shí)，需要借助合理藝術(shù)元素進(jìn)行品鑒。當(dāng)然，在人們觀賞茶藝表演活動(dòng)時(shí)，需要從該藝術(shù)中具體品味和感知濃厚人文理念。當(dāng)然最后我們?cè)诶斫獠杷嚤硌菁八囆g(shù)內(nèi)涵時(shí)，更重要的是從美的具體角度來(lái)理解。

對(duì)于整個(gè)茶藝表演活動(dòng)來(lái)說(shuō)，其服裝應(yīng)用過(guò)程需要充分注重滿足以下訴求：要確保服飾能夠與茶藝表演的的內(nèi)涵相一致。其次，要從注重從服飾的做工，以及顏色上的搭配等等角度出發(fā)，通過(guò)系統(tǒng)化詮釋具體的服裝設(shè)計(jì)理念，從而更好地提升茶藝表演活動(dòng)的價(jià)值內(nèi)涵。最后，對(duì)于這個(gè)茶藝服飾的選擇與應(yīng)用來(lái)說(shuō)，必須注重風(fēng)格上的詮釋與表達(dá)。而在具體選擇茶藝服飾時(shí)，不能盲目選擇服飾的款式和素材，要通過(guò)多種元素的綜合融入，從而實(shí)現(xiàn)茶藝表演的最佳效果。

5 結(jié)語(yǔ)

隨著整個(gè)茶藝文化發(fā)展不斷成熟，如今我們認(rèn)為整個(gè)茶藝活動(dòng)，已經(jīng)完全融入到整個(gè)大眾的生活之中，而這就對(duì)整個(gè)社會(huì)的物質(zhì)生活和精神認(rèn)知形成了重要影響。當(dāng)然，在人們生活品質(zhì)不斷提升，以及生活質(zhì)量日益提高的今天，茶藝正在以其濃厚而獨(dú)特的魅力發(fā)展成為社會(huì)大眾所普遍關(guān)注的重要元素內(nèi)容。而在整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)成熟發(fā)展推動(dòng)下，如今整個(gè)茶藝的內(nèi)涵也得到了豐富詮釋?zhuān)聦?shí)上，茶藝不僅是一種物質(zhì)上的感受，同時(shí)更重要的是精神上的具體享受。

[1]孫茂玲.云南少數(shù)民族茶藝表演設(shè)計(jì)要素探析——以傣族茶藝表演“雀之靈”為例[J].沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2015,(02):151-152.

[2]朱家希.以“天人合一”思想為紐帶——淺談鋼琴改編曲《夕陽(yáng)簫鼓》與茶道文化的融合創(chuàng)新 [J].湖北師范學(xué)院學(xué)報(bào) (哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）.2015,(10)：176-182.