孟可強(qiáng) 方琴

黨的十八大以來，在黨中央堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，主流思想輿論不斷鞏固壯大，包括歷史虛無主義思潮在內(nèi)的一些錯誤思潮受到批判和抑制。但歷史虛無主義思潮會不斷翻新花樣，對錯誤思潮的批判不會一勞永逸。基于此，既應(yīng)因勢而動，將新時代批駁歷史虛無主義的斗爭進(jìn)行到底；又應(yīng)順勢而為、立破結(jié)合，推動社會主義意識形態(tài)建設(shè)，壯大主流意識形態(tài)。

一、歷史虛無主義的新特征

歷史虛無主義的本質(zhì)和訴求決定了其不可能也不會主動退出歷史舞臺。近年來，其不斷變化內(nèi)容、調(diào)整策略、轉(zhuǎn)換陣地、爭取受眾，更具隱蔽性、滲透性與復(fù)雜性。

歷史虛無主義攻擊的著力點(diǎn)在黨史、軍史、社會主義發(fā)展史上，也將“觸角”延伸到中國古代史以及古代歷史人物，以此消解民族精神；還虛無中國少數(shù)民族發(fā)展史、民族關(guān)系與民族政策史，企圖破壞民族團(tuán)結(jié)、制造民族隔閡；等等。

受到堅決抵制后，歷史虛無主義的手法更加隱蔽、多樣。其在研究領(lǐng)域打著“價值中立”的幌子，在文藝領(lǐng)域披著“娛樂消遣”的外衣，在日常生活領(lǐng)域假借“還原真相”的名堂，在重要時間節(jié)點(diǎn)、重大熱點(diǎn)事件中拋頭露面，相關(guān)言論被“精心設(shè)計”，營造出一種“無關(guān)意識形態(tài)”的假象，試圖成為學(xué)術(shù)形態(tài)、娛樂樣態(tài)、生活常態(tài)。

歷史虛無主義曾一度在線上大肆蔓延，但隨著管網(wǎng)治網(wǎng)的加強(qiáng)，其開始在網(wǎng)絡(luò)中尋求新的生存空間。如夾雜于網(wǎng)絡(luò)評論及跟帖中、隱匿于歷史文化賬號及網(wǎng)絡(luò)節(jié)目中、培植新的網(wǎng)絡(luò)代言人，等等。但其同時并沒有放棄線下陣地，試圖通過出版作品、講座活動等形式，加強(qiáng)線下對線上的配合與呼應(yīng)，擴(kuò)大其影響廣度、加強(qiáng)其傳播力度、拓深其危害深度，特別是搶奪青少年群體。

歷史虛無主義還試圖對歷史虛無主義的內(nèi)涵、批判方向等重新進(jìn)行界定，甚至攻擊馬克思主義理論學(xué)科合法性，誣稱馬克思主義為歷史虛無主義，試圖削弱馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

但歷史虛無主義的新特征掩蓋不了其政治訴求，其一直有所“虛無”、有所不“虛無”，有所“變”、有所“不變”。正如習(xí)近平總書記指出的：“歷史虛無主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國走向社會主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)?！保ㄖ泄仓醒朦h史研究室：《歷史是最好的教科書——學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于黨的歷史的重要論述》，《人民日報》2013年7月22日）因此，必須站在意識形態(tài)的高度統(tǒng)籌把握、整體分析、堅持不懈批判歷史虛無主義。

二、歷史虛無主義的主要危害

歷史虛無主義從歷史觀、政治信仰、價值觀念、文化自信等方面入手，運(yùn)用擾亂、動搖、誤導(dǎo)、淡化等手段，環(huán)環(huán)相扣、步步為營，對主流意識形態(tài)的危害不容忽視、不能小覷。

侵蝕歷史觀。能否樹立正確歷史觀，不僅是史學(xué)領(lǐng)域的一個重大問題，更是意識形態(tài)領(lǐng)域的一個重大問題。歷史虛無主義在“抗日戰(zhàn)爭”“土地革命”“改革開放”等諸多歷史事件上，以及在諸多歷史人物上，制造了一系列“虛無”事件與“虛無”言論，造成了一些人們產(chǎn)生歷史認(rèn)識與評價的偏差，試圖在“歷史發(fā)展的根本動力是什么”“歷史發(fā)展有沒有規(guī)律可循”“站在什么樣的立場上評價歷史”等根本問題上侵蝕人們的歷史觀。

挑戰(zhàn)政治信仰。歷史虛無主義竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，對我們黨過去艱辛的探索百般否定、歪曲，對黨當(dāng)下領(lǐng)導(dǎo)的建設(shè)一味詆毀、抹殺，對黨未來光明的前景模糊、唱衰。

影響價值觀念。歷史虛無主義褻瀆經(jīng)典、調(diào)侃崇高、大肆惡搞，在“娛樂至死”中無形消解憂患意識；其非白即黑、上綱上線、以偏概全，在“形而上學(xué)”中隱性破壞思維模式；其顛倒是非、胡編亂造、弄虛作假，在“蒙蔽雙眼”中潛在沖擊社會心態(tài)。歷史虛無主義在“道德虛無”“價值虛無”中悄然侵入日常生活領(lǐng)域，從細(xì)微之處發(fā)力，試圖使人們在“應(yīng)該贊美什么、貶斥什么”“應(yīng)該追求什么、遠(yuǎn)離什么”“什么是真善美、假惡丑”等大是大非的問題上模糊動搖。

消解文化自信。歷史虛無主義在虛無歷史的同時，對中國的傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化也大潑冷水；同時奉西方的歷史、道路、文化為神圣，從而成為西方文化的代言者、推銷者。歷史虛無主義正是在與“民族虛無主義”“文化虛無主義”的相伴相生中，消磨社會記憶、挫傷民族自尊、打擊文化自信，試圖使人們在“如何對待外來文化”“如何比較中外差異”“如何看待自身不足”等關(guān)鍵問題上喪失自信。

三、不能任由歷史虛無主義虛無我們的歷史根基

歷史不容虛無，主流意識形態(tài)不能破壞。消弭歷史虛無主義的不良影響，既要遵循批判錯誤思潮的一般性，又要考慮歷史虛無主義的特殊性，精準(zhǔn)發(fā)力；既要堅持批駁錯誤思潮的斗爭性，又要注重意識形態(tài)工作的建設(shè)性，立破結(jié)合。

不斷鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不斷鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。馬克思主義的唯物史觀與歷史虛無主義的唯心史觀根本對立、水火不容。我們要始終堅持馬克思主義在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，永遠(yuǎn)站在人民大眾的立場上，繼承唯物史觀關(guān)于歷史發(fā)展動力、革命、歷史創(chuàng)造者等的基本觀點(diǎn)，靈活運(yùn)用階級分析、歷史分析及辯證分析的方法，深化對歷史虛無主義的學(xué)術(shù)研究，正本清源、解惑釋疑，從理論深處將其駁倒。要不斷推動馬克思主義中國化、大眾化、時代化，用當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，特別是馬克思主義中國化的最新成果，去研究中國社會實(shí)際問題，就“唯物史觀”“意識形態(tài)”等重大課題做出更加生動形象、更有說服力的闡釋，從而在增強(qiáng)“腳力、眼力、腦力、筆力”中主動打好反擊戰(zhàn)。

把意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)掌握好、運(yùn)用好、發(fā)展好。批判歷史虛無主義，最終是為了教育群眾、掌握群眾，增強(qiáng)大眾對主流意識形態(tài)的認(rèn)同，因此，要注意以立為本、立破結(jié)合，在批判歷史虛無主義中把意識形態(tài)工作責(zé)任制落細(xì)、落實(shí)，使黨管宣傳、黨管媒體、黨管意識形態(tài)的原則落地生根。要通過技術(shù)、法治等手段嚴(yán)格管網(wǎng)治網(wǎng)，更注重網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)背后資本治理等，營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。要立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)紅色文化、發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，同時要區(qū)分對象、精準(zhǔn)施策。

在講好中國故事與傳播好中國聲音中展現(xiàn)社會主義的生機(jī)與魅力。中國特色社會主義建設(shè)的鮮活實(shí)踐是批判歷史虛無主義的基石。從宏觀層面來講，要深入貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，牢固樹立新發(fā)展理念，堅持以人民為中心的發(fā)展理念，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，更加堅定“四個自信”。從微觀層面來講，要將解決思想問題和解決實(shí)際問題相結(jié)合，破解群眾反響強(qiáng)烈的醫(yī)療、教育、住房、就業(yè)、生態(tài)等領(lǐng)域的難題，不斷滿足其對美好生活的向往，在“強(qiáng)信心、聚民心、暖人心、筑同心”中不斷提升主流意識形態(tài)的凝聚力與引領(lǐng)力。

（作者單位：華中農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北省中國特色社會主義理論體系研究中心華中農(nóng)業(yè)大學(xué)分中心）

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