尹韻公

盡管人類最偉大的思想家卡爾·馬克思已于1883年3月14日停止了思想，但是，他創(chuàng)立的思想體系卻穿透了悠長(zhǎng)的歷史時(shí)空，至今仍在全球飛揚(yáng)。尤其在東方的神州大地上，他的思想培育和結(jié)晶出了最美花朵，這就是馬克思主義中國(guó)化的燦爛圖景。

我們堅(jiān)信馬克思主義的理由在哪里？

其一，馬克思主義引領(lǐng)絕望迷茫和災(zāi)難深重的中華民族找到了奮取道路和前進(jìn)方向。自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，在與西方列強(qiáng)的悲壯抗?fàn)幹校覀円淮斡忠淮蔚貞K敗，被迫割地賠款。中國(guó)人不斷痛苦反思：?jiǎn)栴}究竟出在哪里？開始認(rèn)為是技術(shù)問題，于是我們進(jìn)行了不觸動(dòng)封建根基的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)和中學(xué)為體、西學(xué)為用的改良主義，但這并不能解決問題，反而危機(jī)更加深重；然后又認(rèn)為是體制問題，于是我們又進(jìn)行了資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的推翻清王朝革命，建立了模仿西方體制的民國(guó)政體，然而，枷鎖仍未解除，國(guó)家仍然挨打遭辱。在中華民族陷入從未有過的迷茫痛苦之際，十月革命一聲炮響，為我們送來了馬克思列寧主義。黑格爾曾經(jīng)預(yù)言，古老的中國(guó)需要外來思想的刺激，才能生動(dòng)起來。在擁抱馬克思主義之前，我們?cè)?jīng)學(xué)習(xí)和實(shí)驗(yàn)了西方幾乎所有有影響的思想和主義，但不幸都失敗、破產(chǎn)了。經(jīng)過反復(fù)比較最終選擇了馬克思主義，才給苦苦探尋救亡圖存出路的中國(guó)人指明了奮取道路和前進(jìn)方向。馬克思主義政黨的建立，標(biāo)志著中華民族開始走出歷史低谷，在精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，中國(guó)社會(huì)即將迎來煥然一新的明天。

其二，馬克思主義的“人類解放”思想高度契合中華民族的“天下大同”思想，喚醒了中華民族把馬克思主義普遍真理與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的生動(dòng)實(shí)踐意識(shí)。馬克思主義創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系，它第一次站在人民立場(chǎng)，探求人類自由解放的道路，以科學(xué)理論規(guī)劃了最終建立一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削，人人平等、人人自由的理想社會(huì)的美好藍(lán)圖。中國(guó)共產(chǎn)黨繼承馬克思主義人民性立場(chǎng)，吸取中華文明精華，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，把為人民謀幸福作為根本使命，把億萬人民群眾緊密團(tuán)結(jié)在馬克思主義的旗幟下，凝聚起人民群眾為自己根本利益而奮斗的磅礴力量。正如習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中指出的，馬克思主義的“科學(xué)性和真理性在中國(guó)得到了充分檢驗(yàn)，它的人民性和實(shí)踐性在中國(guó)得到了充分貫徹，它的開放性和時(shí)代性在中國(guó)得到了充分彰顯”。

其三，馬克思主義的理論、觀點(diǎn)、方法是中國(guó)人民和中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的強(qiáng)大思想武器。馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，也揭示了人類思維規(guī)律，不僅是改造世界的強(qiáng)大力量，也是認(rèn)識(shí)世界的科學(xué)理論。90多年前，辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，幫助中國(guó)人重新認(rèn)識(shí)了中國(guó)歷史和中國(guó)社會(huì)，進(jìn)而找到了實(shí)現(xiàn)民族解放和發(fā)展進(jìn)步的光明道路。90多年的實(shí)踐證明，什么時(shí)候堅(jiān)持將馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，黨和國(guó)家的事業(yè)就能發(fā)展進(jìn)步；反之，則會(huì)出現(xiàn)失誤和退步。辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，是中國(guó)共產(chǎn)黨人觀察和解決一切問題的“望遠(yuǎn)鏡”和“顯微鏡”，是我們黨解決當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期關(guān)系黨和國(guó)家工作全局的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問題的哲學(xué)依據(jù)。

新中國(guó)成立前夕，毛澤東寫下了《唯心史觀的破產(chǎn)》的著名評(píng)論。針對(duì)國(guó)內(nèi)外的一些謬論和疑惑，毛澤東寫道：“馬克思列寧主義來到中國(guó)之所以發(fā)生這樣大的作用，是因?yàn)橹袊?guó)的社會(huì)條件有了這種需要，是因?yàn)橥袊?guó)人民革命的實(shí)踐發(fā)生了聯(lián)系，是因?yàn)楸恢袊?guó)人民所掌握了。任何思想，如果不和客觀的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的。”（《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1515頁(yè)）這段70年前的文字，至今讀起來仍感力透紙背，仍然可以用來闡述我們信仰馬克思主義的堅(jiān)定理由。

（作者：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員，湖南師范大學(xué)新聞學(xué)院院長(zhǎng)）

馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值和時(shí)代意義

◎ 丁國(guó)旗

馬克思一生踐行為人類幸福而工作的理想信念，將有限的生命毫無保留地奉獻(xiàn)給了無產(chǎn)階級(jí)及全人類的解放事業(yè)。

1.馬克思主義的理論貢獻(xiàn)。馬克思立足于工人階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)，在革命實(shí)踐和理論探索中全面系統(tǒng)地總結(jié)了人類思想的優(yōu)秀成果，深刻揭示了自然、社會(huì)、人類思維發(fā)展的客觀規(guī)律，創(chuàng)造了有史以來最先進(jìn)、最科學(xué)、最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷肜碚擉w系——馬克思主義。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中，對(duì)馬克思主義做出了高度評(píng)價(jià)，贊譽(yù)“這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路”，為世界做出了重大貢獻(xiàn)。

馬克思主義對(duì)世界的價(jià)值和意義集中體現(xiàn)在它不同于其他任何理論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。馬克思主義始終站在無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的立場(chǎng)，一切為了人民，一切依靠人民，全心全意為人民謀利益。這一立場(chǎng)是無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的立場(chǎng)，是全世界最多數(shù)人的立場(chǎng)，從根本上說，就是全人類的立場(chǎng)。習(xí)近平總書記在闡述馬克思主義的鮮明特征時(shí)說：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放?！保ā对诩o(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，2018年5月4日）馬克思在理論和實(shí)踐中時(shí)刻關(guān)注和思考人類的命運(yùn)，他的所有著作都充溢著對(duì)人類命運(yùn)的強(qiáng)烈關(guān)懷，展示出其他任何思想都不具有的胸懷和格局。馬克思主義是關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，是由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說共同組成的科學(xué)理論體系。唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說的創(chuàng)立，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律，將社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)，為人類指明了從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的途徑，為人民指明了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路。馬克思在認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中形成了矛盾分析法、歷史分析法、階級(jí)分析法等科學(xué)的思想方法，尤其是唯物辯證法的形成，實(shí)現(xiàn)了思維方式和方法的歷史性變革，為認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)人們處理一切問題的強(qiáng)有力的理論工具。

馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)理論體系，它的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)史上劃時(shí)代的偉大變革，在人類思想史上樹起了不朽的豐碑。對(duì)于馬克思主義的理論價(jià)值和優(yōu)秀品格，習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中做了科學(xué)的總結(jié)：“馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律”，“馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系”，“馬克思主義是實(shí)踐的理論，指引著人民改造世界的行動(dòng)”，“馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時(shí)代前沿”。縱觀人類思想發(fā)展史，沒有哪種思想能如馬克思主義這般對(duì)整個(gè)世界歷史發(fā)展和變革產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響。直到今天，馬克思主義仍然是分析當(dāng)今世界的科學(xué)工具。

2.馬克思主義對(duì)中國(guó)的重要意義。恩格斯稱馬克思是當(dāng)代最偉大的思想家，沒有馬克思，我們至今還會(huì)在黑暗中徘徊。（《馬克思恩格斯全集》第10卷，人民出版社2009年版，第502頁(yè)）用恩格斯的話來形容馬克思對(duì)中國(guó)的重要意義也十分恰當(dāng)。于中國(guó)而言，馬克思主義不僅是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要理論，更是指引中國(guó)由屈辱、落后逐漸走向繁榮、富強(qiáng)的明燈。自從有了馬克思主義，中國(guó)革命和建設(shè)才有了正確的行動(dòng)指南，正是在馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)下，中國(guó)取得了舉世矚目的歷史性成就，譜寫了中國(guó)特色社會(huì)主義的新篇章。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，中華民族陷入了水深火熱之中?？v然有康有為、孫中山等一大批仁人志士和人民群眾奮起斗爭(zhēng)，但依舊沒有改變舊中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)。德國(guó)詩(shī)人海涅曾說，思想走在行動(dòng)之前，就像閃電走在雷鳴之前一樣。1917年，十月革命一聲炮響給中國(guó)送來了馬克思主義，給苦苦探尋救亡圖存出路的中國(guó)人民指明了前進(jìn)方向、提供了全新選擇。在馬克思主義的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，便高高舉起馬克思主義偉大旗幟，始終堅(jiān)持將馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，努力團(tuán)結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民取得了革命、建設(shè)和改革的偉大勝利，實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了中華民族偉大復(fù)興的光明前景。中國(guó)之所以能夠創(chuàng)造人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡，離不開中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行的努力奮斗，更離不開馬克思主義科學(xué)的精神指引。

正如習(xí)近平總書記所言，“馬克思主義的命運(yùn)早已同中國(guó)共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國(guó)人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)緊緊連在一起”，（《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，2018年5月4日）馬克思主義對(duì)中華民族的崛起有著非凡的意義，這個(gè)從遙遠(yuǎn)西方引來的火種，讓中國(guó)找到了正確的世界觀和方法論，不僅推動(dòng)了中國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)程，也為新時(shí)代中華民族的穩(wěn)步前進(jìn)提供了科學(xué)的理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南。無論未來世界如何變化，中國(guó)共產(chǎn)黨人都需要不斷從馬克思主義偉大思想中汲取科學(xué)智慧和理論力量，確保中華民族偉大復(fù)興的巨輪始終沿著正確航向破浪前行。

3.馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，在實(shí)踐中不斷推動(dòng)自身的豐富和發(fā)展，至今仍然有著旺盛的生命力，仍然是具有重大國(guó)際影響的思想體系和話語(yǔ)體系。伴隨馬克思主義中國(guó)化的不斷推進(jìn)，中華民族逐漸走向繁榮復(fù)興，便是最好的證明。

在備受剝削和侵略時(shí)，中國(guó)人民選擇了馬克思主義，是馬克思主義指引中國(guó)走向了繁榮富強(qiáng)。如今，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)正在發(fā)生深刻而復(fù)雜的變化，中國(guó)的發(fā)展前景十分光明，但改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、治國(guó)理政考驗(yàn)之大都是前所未有的。要贏得優(yōu)勢(shì)、贏得主動(dòng)、贏得未來，就需要繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，將馬克思主義基本原理同新的時(shí)代緊密結(jié)合，不斷提高運(yùn)用馬克思主義分析和解決實(shí)際問題的能力，不斷提高運(yùn)用科學(xué)理論指導(dǎo)我們應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、化解重大矛盾、解決重大問題的能力。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析中國(guó)現(xiàn)實(shí)問題，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，便是堅(jiān)持馬克思主義對(duì)中國(guó)的理論指導(dǎo)。把馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合，才能將中華民族偉大復(fù)興的美好藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，才能將中國(guó)推向世界舞臺(tái)的中央，為全人類的發(fā)展進(jìn)步提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

20世紀(jì)與21世紀(jì)之交，英國(guó)和德國(guó)先后四次在世界范圍內(nèi)評(píng)選“千年人物”“最偉大的思想家”“最偉大的哲學(xué)家”，在四次評(píng)選中馬克思都備受推崇，名列前茅，這足以說明，馬克思不僅對(duì)中國(guó)意義非凡，同樣對(duì)全世界也影響深遠(yuǎn)。今天，世界經(jīng)濟(jì)雖然在高速發(fā)展，但兩極分化不斷加劇、文明沖突逐步升級(jí)、生態(tài)環(huán)境不斷惡化，這讓越來越多的學(xué)者將目光轉(zhuǎn)向馬克思主義，反思資本主義的弊端，尋找正確的發(fā)展道路。盡管有學(xué)者鼓吹馬克思主義“過時(shí)論”，但人類社會(huì)至今仍然生活在馬克思所闡明的發(fā)展規(guī)律之中，馬克思主義仍然對(duì)現(xiàn)實(shí)具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，這一點(diǎn)已經(jīng)成為更多人的共識(shí)。中國(guó)在馬克思主義指導(dǎo)下所取得的偉大成就，尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義步入新時(shí)代，馬克思主義中國(guó)化取得了新的理論成果，吸引了全世界越來越多的人投身到馬克思主義的學(xué)習(xí)和研究中去。如今在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)研究中，從事馬克思主義研究的機(jī)構(gòu)、團(tuán)體、論壇紛紛設(shè)立，研究人員的數(shù)量不斷上升，這都直接說明了馬克思主義對(duì)整個(gè)世界的影響與日俱增。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，馬克思主義的發(fā)展也進(jìn)入了新的階段，我們?cè)诟兄x馬克思為人類的自由解放事業(yè)所創(chuàng)建的豐功偉績(jī)時(shí)，更應(yīng)該把握當(dāng)代中國(guó)馬克思主義研究的新機(jī)遇和新使命，用鮮活豐富的中國(guó)實(shí)踐推動(dòng)馬克思主義的發(fā)展，不斷開辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的新境界，讓馬克思、恩格斯設(shè)想的人類社會(huì)美好前景不斷在中國(guó)大地上生動(dòng)展現(xiàn)出來！

（作者：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所副所長(zhǎng)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員）

馬克思主義理論要常學(xué)常新

◎ 馮顏利

學(xué)習(xí)馬克思主義，首先是要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。只有切實(shí)做到真學(xué)、真懂、真信、真用馬克思主義，才能真正常學(xué)常新，才能學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

第一，馬克思主義經(jīng)典要真學(xué)。要認(rèn)真系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義的經(jīng)典著作，特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，要帶著問題學(xué)，要結(jié)合實(shí)際工作學(xué)，把學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作作為一種好習(xí)慣、作為生活的一部分。要把握好學(xué)習(xí)馬克思主義的方式方法，認(rèn)真讀原著，弄懂吃透基本原理，掌握其間蘊(yùn)含的思想方法。

第二，馬克思主義理論要真懂。懂與不懂是連在一起的，不懂的問題解決了就懂了，懂了的問題隨著學(xué)習(xí)的深入和新問題的出現(xiàn)，又會(huì)產(chǎn)生不懂的問題，不懂絕不能裝懂。要真懂就要帶著問題學(xué)、針對(duì)問題學(xué)，不懂就要查資料、就要多思考、多問。要真懂就要真正掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，真正做到理論聯(lián)系實(shí)際，把握馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，把馬克思主義基本原理與工作實(shí)際相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，舉一反三。

第三，馬克思主義思想要真信。真信馬克思主義就要信“黨”、信“馬”、信“共”，決不信“鬼神”，決不信“邪說”。真信馬克思主義就絕不能把馬克思主義當(dāng)作謀生的工具、升官發(fā)財(cái)?shù)奶葑踊蛘咧徽談e人不照自己的手電筒。要把馬克思主義當(dāng)作最高的信念和信仰、當(dāng)作事業(yè)的追求、當(dāng)作指導(dǎo)實(shí)踐和批判錯(cuò)誤思潮的銳利武器。

第四，馬克思主義要真用。要真用馬克思主義，就要樹立為人民做學(xué)問的理念，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。為什么人做學(xué)問的問題，為什么人工作的問題，都是馬克思主義的立場(chǎng)問題，是根本性問題。堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)，就要站在人民的立場(chǎng)上，要對(duì)人民懷有深厚感情，要一切從人民的利益出發(fā)，時(shí)時(shí)牢記做研究做學(xué)問要為了人民、依靠人民、服務(wù)于人民。

總之，紀(jì)念馬克思，就要真學(xué)、真懂、真信、真用馬克思主義，就要真學(xué)、真懂、真信、真用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，做堅(jiān)定的馬克思主義理論工作者，不愧于黨和人民的信任和新時(shí)代的使命任務(wù)。

（作者：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所副所長(zhǎng)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員）

責(zé)任編輯：尹 霞