劉婧一

摘要：著名歷史學(xué)家陳寅恪說(shuō)過(guò)：“唐代之史可分前后兩期。前期結(jié)束南北朝相承之就局面，后期開(kāi)啟趙宋以降之新局面，關(guān)于政治社會(huì)經(jīng)濟(jì)者如此，關(guān)于文化學(xué)術(shù)這亦莫不如此”本文將圍繞著政治，商業(yè)，文化三方面來(lái)論述唐宋的變化，我希望本文能夠?qū)δ切┭芯刻扑问返难芯空咂鸬揭欢ǖ膸椭饔谩?/p>

關(guān)鍵詞：中國(guó)古代；唐宋；變革

“唐宋變革論”是現(xiàn)代中外歷史學(xué)家進(jìn)行了大量研究探討的一個(gè)問(wèn)題。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，唐宋時(shí)期，中國(guó)歷史發(fā)生了劃時(shí)代的變革。我贊同這種觀點(diǎn)。由唐到宋，不論從哪個(gè)領(lǐng)域來(lái)講，都有所變化，且這些變化有些就此延續(xù)下去并對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響。

一、商業(yè)的變化

唐朝時(shí)期商業(yè)較前代有一定的發(fā)展，但仍然有許多阻礙其進(jìn)一步發(fā)展到因素，最主要的兩個(gè)方面就是經(jīng)商的時(shí)空受限和重農(nóng)抑商政策。唐朝時(shí)期，統(tǒng)治者采取坊市制為主要方法管理商業(yè)。坊市制度將商業(yè)區(qū)和居住區(qū)分開(kāi)，居住區(qū)內(nèi)禁止經(jīng)商。商業(yè)布局不但坊市分明，而且還有明確的開(kāi)市和閉市時(shí)間，任何商戶必須遵守不可違背。

然而中唐時(shí)期由于潘鎮(zhèn)割據(jù)，安史之亂等事件的影響，國(guó)家將主要力量放在政治上從而減輕對(duì)商業(yè)的管轄，使得“中唐抑商松”給商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)很有利的空間。這種松抑商的政策一直延續(xù)到唐末。

一直到宋朝，由于這段時(shí)間商業(yè)都沒(méi)有被嚴(yán)格的管控過(guò)，使唐朝所定下的坊市制無(wú)力再約束商業(yè)，于是宋朝的商業(yè)打破了原先的時(shí)間和空間限制，出現(xiàn)“街市”“夜市”“草市”“早市”等市場(chǎng)類型，普通商業(yè)區(qū)甚至“五更不閉市”，“市宅共地”。可以說(shuō)，也正是從那時(shí)起，為老百姓開(kāi)啟了夜生活的大門。

這種商業(yè)體系一直持續(xù)到20世紀(jì)，到今天。

二、政治的變化

由唐到宋的政治變革總體來(lái)說(shuō)就是皇權(quán)加強(qiáng)而相權(quán)削弱的趨勢(shì)。在制度設(shè)計(jì)上，唐朝繼承隋朝的三省六部制，尚書(shū)，中書(shū)，門下相互牽制，相互補(bǔ)充，一定程度上限制了皇權(quán)，但是也強(qiáng)化了君權(quán)。然而唐朝忽略了對(duì)地方的管理設(shè)計(jì)，導(dǎo)致了唐中期的藩鎮(zhèn)割據(jù)，地方權(quán)力過(guò)大導(dǎo)致中央難以管控，隨后歷史進(jìn)入五代十國(guó)的時(shí)代。

在選拔人才方面，唐朝雖然已經(jīng)有了科舉制選拔人才，但是絕大多數(shù)宰相大臣都出自貴族階級(jí)，存在著一旦他們得到位置，即使天子也無(wú)法任意動(dòng)搖其權(quán)力的慣習(xí)。

然而到了宋代，就有所變化了。中央機(jī)構(gòu)由三生六部變成了兩府三司，進(jìn)一步分割了相權(quán)，同時(shí)，使皇權(quán)得到強(qiáng)化。對(duì)于地方來(lái)說(shuō)，宋朝吸取唐朝的教訓(xùn)，嚴(yán)加控制地方，采取“削兵”“奪權(quán)”“制錢谷”等一系列措施。最重要的一點(diǎn)就是宋代“州郡直屬中央”使地方完全由中央控制，這種制度一直延續(xù)了下去。

宋朝的中央官吏結(jié)構(gòu)也有所調(diào)整，原先是以貴族為主，而宋朝則增加了布衣官員的比重。其主要原因是因?yàn)橥醢彩兎ㄖ械目婆e改革，重視才能，給了有才卻無(wú)身份者一個(gè)可以出任仕途的機(jī)會(huì)，然而這就導(dǎo)致大多在職數(shù)官吏都沒(méi)有官場(chǎng)的家庭背景，所以就出現(xiàn)了“一旦失去天子的背景，一下子就會(huì)變成一個(gè)匹夫”的現(xiàn)象。有學(xué)者說(shuō)，從宋朝起貴族就逐漸退出了政治舞臺(tái)，這種說(shuō)法沒(méi)有任何問(wèn)題。

三、文化的變化

在書(shū)法方面，唐宋截然不同。雖然魏晉南北朝之后書(shū)法變成了一門藝術(shù)，但是在不同的朝代這門藝術(shù)的形式是不同的。唐朝的書(shū)法主要以狂草和楷書(shū)為主，比較重視法度。由于受到當(dāng)時(shí)著名書(shū)法家顏真卿和柳公權(quán)的影響，所以書(shū)法提倡“顏筋柳骨”。而宋朝，書(shū)法則就比較個(gè)性化了。書(shū)法藝術(shù)不再那么重視規(guī)范，而是比較重視個(gè)性。宋朝的書(shū)法用“重意輕法”這個(gè)詞來(lái)概括它的特點(diǎn)最為合適。此后，書(shū)法就變得平民化，世俗化，個(gè)性化了。

唐代的文體主要以詩(shī)歌為主，詩(shī)歌詞匯華麗，對(duì)仗整齊；宋代的話則以詞為主，宋詞句式長(zhǎng)短不一，便于吟誦。有學(xué)者說(shuō)這是受到市民文化影響的作用，我不否認(rèn)這個(gè)觀點(diǎn)，畢竟宋朝時(shí)市民階層壯大，出現(xiàn)了能夠表達(dá)小市民心聲的話本，一種類似于唐朝的傳奇但是比傳奇更世俗化的文體。縱觀中國(guó)古代文藝發(fā)展脈絡(luò)，市民文化在唐朝就出現(xiàn)了。然而在我看來(lái)，唐朝的市民文化是處在萌芽狀態(tài)，因?yàn)榻^大多數(shù)文化都體現(xiàn)著貴族特色，而宋朝則是市民文化普遍的時(shí)代。值得一提的是，宋朝以后的文學(xué)更加貼近百姓生活。

到了宋朝，百姓的生活比唐朝更加多元化，生活內(nèi)容更加豐富多彩。

宋朝孟元老所著《東京夢(mèng)華錄》記載，開(kāi)封的瓦肆伎藝就有小唱，嘌唱，傀儡，雜劇，小說(shuō)，散樂(lè)，影戲，弄蟲(chóng)蟻，商迷，叫果子等活動(dòng)。“不以風(fēng)雨寒暑，諸棚看人，每日如是”瓦肆中還“多有貨藥，賣卦，喝故衣，剃剪紙，畫(huà)令曲之類”經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目使人們“終日居此，不覺(jué)抵暮”?？梢钥闯觯S著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的壯大，市民文化的普遍，產(chǎn)生了瓦肆這樣的帶有兼有娛樂(lè)和經(jīng)營(yíng)功能的場(chǎng)所。此后，擁有這般性質(zhì)的場(chǎng)所變得各式各樣，散落在民間大大小小的城鎮(zhèn)中，成了人們消遣娛樂(lè)的地方。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，這些方面的變化共同特點(diǎn)就是貴族社會(huì)逐步淡化，平民化趨勢(shì)日益明顯。本文雖然在這三大主要的領(lǐng)域做出了較為詳細(xì)的闡述，但是我深知其還有不足，希望各位讀者能多多包涵。最后，我衷心希望本文能夠?yàn)檠芯刻扑问返膶＜一驅(qū)W者提供有效的參考價(jià)值。

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（作者單位：華中師范大學(xué)第一附屬中學(xué)朝陽(yáng)學(xué)校）