何璇

摘要：阿巴斯王朝時期，阿拉伯帝國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化繁榮發(fā)展。由于帝國版圖的擴大、穆斯林人數(shù)的增加，通過翻譯運動、制定阿拉伯語標(biāo)準(zhǔn)語法、阿拉伯語文學(xué)創(chuàng)作繁榮興盛、造紙術(shù)的傳播這四個途徑，阿拉伯語在這一時期也得到了極大的發(fā)展與傳播。

關(guān)鍵詞：阿拉伯語；翻譯運動；阿拉伯文學(xué)；造紙術(shù)

阿巴斯王朝是阿拉伯歷史上的鼎盛時期，這一時期，不僅是阿拉伯帝國政治、經(jīng)濟(jì)、文化繁榮發(fā)展的階段，更是阿拉伯語發(fā)展與傳播的黃金時期。阿拉伯語在這一時期的傳播和發(fā)展主要通過是以下四個途徑來實現(xiàn)的：

一、翻譯運動中，阿拉伯語大量吸收外來詞匯

阿巴斯王朝時期，阿拉伯人建立了橫跨亞非歐三大洲的大帝國。他們接觸到大量新鮮事物，深感在政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、生活各方面詞匯不足，于是通過翻譯運動從其他外國語中吸取大批新詞，形成了阿拉伯語詞匯的大發(fā)展。

在翻譯運動中，阿巴斯王朝重用來自各地既精通阿拉伯語又精通希臘語、波斯語、梵語的學(xué)者，如伊拉克的侯賽因·本·易司哈格、敘利亞的葉哈亞·本·馬塞維等。在這些學(xué)者的不懈努力下，波斯的文學(xué)、歷史著作，柏拉圖的哲學(xué)著作，歐幾里得和畢達(dá)哥拉斯的幾何學(xué)、數(shù)學(xué)著作等都被翻譯成了阿拉伯語。[1]

通過翻譯運動，阿拉伯語從其他外國語中吸取了大批新詞匯，這些外來詞匯根據(jù)阿拉伯語語法逐漸阿拉伯化，適應(yīng)了阿拉伯人在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的需要，為阿拉伯語增添了新的生機與活力，極大地豐富和發(fā)展了阿拉伯語。

二、制定阿拉伯語標(biāo)準(zhǔn)語法

“國際性”和“多民族性”是阿撥斯王朝的重要特征，這是由于在阿撥斯王朝時期，阿拉伯人與非阿拉伯人廣泛通婚、交往、雜居。阿拉伯語在各民族的相互交往中受到了各種外來語的影響。其中阿拉伯語口語受到的影響最深，這種影響的顯著特征就是阿拉伯語口語中放棄了詞尾表現(xiàn)語法的開口符、合口符、齊齒符，統(tǒng)一讀為靜音符。

為了維護(hù)標(biāo)準(zhǔn)阿拉伯語的地位，保持阿拉伯語的純潔性，便于人們準(zhǔn)確地誦讀《古蘭經(jīng)》，語法學(xué)家們根據(jù)《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》以及貝都因人的口語、古典詩歌，對阿拉伯語進(jìn)行了深入的研究和精細(xì)的整理，并進(jìn)行分析、總結(jié)與歸納，制定出了標(biāo)準(zhǔn)的阿拉伯語語法規(guī)則。公元9世紀(jì)，第一部完整的阿拉伯語語法著作《西伯威書》和第一部詞典《艾因書》編寫完成，標(biāo)志著阿拉伯語語法規(guī)則基本定型。[2]

阿拉伯語語法規(guī)則的基本形成，規(guī)定了阿拉伯語的正確用法，將阿拉伯語的完整結(jié)構(gòu)保存下來，使阿拉伯語成為接受教育后才能掌握的標(biāo)準(zhǔn)語，增強了阿拉伯語的文化性，提高了其社會地位。

三、阿拉伯文學(xué)創(chuàng)作繁榮興盛

阿巴斯王朝時期，自君王開始就鼓勵廣大穆斯林從事學(xué)術(shù)翻譯、科學(xué)研究和文學(xué)創(chuàng)作活動，建立各類科研機構(gòu)和書局，拓展圖書流通市場，獎賞學(xué)者文人。因此，這一時期，不僅經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會進(jìn)步，文學(xué)創(chuàng)作也繁榮興盛。

在詩歌方面，產(chǎn)生了多種流派，大多側(cè)重對自然環(huán)境的刻畫及心理活動的細(xì)致描寫。如著名詩人艾布·努瓦斯創(chuàng)作了《吟酒詩》，艾布·泰馬姆創(chuàng)作了《堅貞詩集》等。[3]

在散文方面，阿拉伯文學(xué)家不僅繼承伍麥葉朝已有的文學(xué)形式，更推陳出新，創(chuàng)造出小說故事、文學(xué)評論、科學(xué)研究等新的寫作形式。例如，伊本·穆格法阿創(chuàng)作了《卡里萊與笛木奈》，賈希茲創(chuàng)作了《吝嗇鬼們》等。

這些作品在思想、內(nèi)容以及藝術(shù)手法和表現(xiàn)形式上都有很大的突破，語言風(fēng)格上的創(chuàng)新也對阿拉伯語的發(fā)展產(chǎn)生了重要的積極作用。并且，由于文學(xué)創(chuàng)作的繁榮發(fā)展，阿拉伯語由反映貝都因社會特點的語言變成了城市的語言，能夠表達(dá)高深的科學(xué)、哲學(xué)思想，準(zhǔn)確地表達(dá)各種現(xiàn)實的、抽象的題材，成為傳播阿拉伯文化的主要工具。語言是文化的載體，阿拉伯文化的傳播極大地促進(jìn)了阿拉伯語的傳播。

四、造紙術(shù)傳入阿拉伯

8世紀(jì)下半葉，造紙術(shù)從中國經(jīng)過撒馬爾罕傳入巴格達(dá)，阿拉伯人逐漸掌握了造紙技術(shù)，便宜的紙張代替了昂貴的羊皮紙和埃及紙草紙。隨著阿拉伯造紙技藝的改進(jìn)、效率的提高、成本的下降，貨源充暢又廉價的紙張使人們具備了從事文字工作的優(yōu)越條件，給阿拉伯語的傳播與發(fā)展提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。[4]

阿拉伯勤敏的翻譯家和思若泉涌的作家們每天的耗紙量都很可觀。生活于11至12世紀(jì)的阿拉伯作家雅古特寫道：“歷史學(xué)家泰伯里40年期間，每天寫40張稿紙”。10世紀(jì)的作家伊本·奈丁說，塔克里特的翻譯家葉哈雅曾親口告訴他，他平均每晝夜能抄100張譯稿。

由此可見，當(dāng)時的阿拉伯學(xué)者著述繁多，阿拉伯文化創(chuàng)作與傳播達(dá)到了鼎盛時期，阿拉伯語也伴隨著這些著作傳播于世界各地，而這一切都離不開造紙術(shù)的傳入。

百年翻譯運動中引入的外來詞匯豐富了阿拉伯語，標(biāo)準(zhǔn)語法的制定規(guī)范、保護(hù)了阿拉伯語，文學(xué)創(chuàng)作的繁榮興盛給予了阿拉伯語生機與活力，造紙術(shù)的傳入為阿拉伯語的傳播提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)和有力的傳播工具，這些都是阿拉伯語在阿巴斯王朝傳播和發(fā)展的重要途徑，使阿巴斯王朝成為阿拉伯語發(fā)展的黃金時代。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡偉良.中世紀(jì)阿拉伯翻譯運動與新文化的崛起[J].阿拉伯世界，1988（03）：40-43.

[2]劉麟瑞.阿拉伯語語法的產(chǎn)生和語法學(xué)派的出現(xiàn)[J].阿拉伯世界，1981（03）：1-8.

[3]勞凌玲.阿拔斯王朝的文藝繁榮[J].東方論壇，2013（05）：126-129.

[4]張文德.阿拉伯人與中國造紙術(shù)的西傳[J].歷史教學(xué)，1994（12）：39-40.

（作者單位：西北民族大學(xué)外國語學(xué)院）