李婧+韓鋒

摘要：為嘗試從文化景觀角度解讀萬(wàn)峰林納灰村農(nóng)業(yè)景觀，運(yùn)用交叉學(xué)科的知識(shí)，識(shí)別了此處的要素、特征和性格，檢驗(yàn)了原真性和完整性，并指出了這些要素受到的威脅，提出了相應(yīng)的建議和管理措施。

關(guān)鍵詞：萬(wàn)峰；林喀斯特農(nóng)業(yè)；文化景觀

中圖分類號(hào)：TU986

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-9944（2017）23-0090-03

1 文獻(xiàn)綜述和研究方法

國(guó)內(nèi)有文獻(xiàn)對(duì)萬(wàn)峰林景觀進(jìn)行描述。2014年，郭笑天探析了萬(wàn)峰林的美學(xué)價(jià)值，他指出萬(wàn)峰林的美不只表現(xiàn)在整體造型完美奇特，山峰挺拔秀麗，還表現(xiàn)在峰林所蘊(yùn)含著的勞動(dòng)人民的情感和希望，彰顯了儒道兩家追求“天人合一”的美學(xué)境界^[1]。一些散文也對(duì)萬(wàn)峰林景觀進(jìn)行了描述^[2，3]。

有關(guān)喀斯特農(nóng)業(yè)，E.Calvin Alexander，Jr 指出喀斯特地貌生產(chǎn)貧瘠、破碎、脆弱的土壤。在喀斯特地區(qū)實(shí)施農(nóng)耕有可能引發(fā)極度快速的水土流失^[4]。He Caihua認(rèn)為峰林谷地地形平坦，土壤較厚，適合谷物和經(jīng)濟(jì)作物生長(zhǎng)。貴州南部的喀斯特山間平原中，亞熱帶經(jīng)濟(jì)作物例如甘蔗和中國(guó)紫藤，水果例如橙子和香蕉，長(zhǎng)勢(shì)很好。春秋稻和小麥也可能在山丘和盆地上種植。

沒(méi)有文獻(xiàn)明確從文化景觀視角解讀萬(wàn)峰林。但和萬(wàn)峰林納灰村農(nóng)業(yè)景觀很相似的紅河哈尼梯田已經(jīng)以文化景觀類別登錄聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)名錄^[6]。

筆者的研究方法參照《景觀性格評(píng)估： 英格蘭和蘇格蘭的指導(dǎo)》^[7]，通過(guò)一層層解析萬(wàn)峰林納灰村農(nóng)田的要素、模式、特征和性格，識(shí)別了它的價(jià)值，檢驗(yàn)了價(jià)值的質(zhì)量——真實(shí)性和完整性，辨識(shí)了對(duì)要素和價(jià)值構(gòu)成威脅的現(xiàn)有建設(shè)和行為并提出了管理建議。

2 研究區(qū)位

萬(wàn)峰林坐落于貴州省西南角的興義市。區(qū)域上，納灰河流經(jīng)兩組峰林之間的一片平坦的谷地，整個(gè)谷地被村落和農(nóng)田覆蓋，納灰村是其中的村落之一。

3 自然地理

萬(wàn)峰林屬亞熱帶山地季風(fēng)濕潤(rùn)氣候，夏無(wú)酷暑，冬無(wú)嚴(yán)寒，雨量充沛，日照長(zhǎng)。峰林谷地的特征是兩組峰林間夾狹長(zhǎng)平原，兩側(cè)是陡峭的，斜坡中間平原非常平坦。此處巖石成分是可溶性的石灰?guī)r，可以被雨水溶蝕形成各種喀斯特溶洞?？λ固赝寥榔毡樨汃?，但是山間形成的土壤會(huì)下落，在峰林谷地聚集，所以此處土壤相對(duì)較厚，能發(fā)展農(nóng)業(yè)。降雨量大，雨熱同季，利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

4 文化社會(huì)

納灰村位于貴州省興義市下五屯街道，距興義市城區(qū)12 km，是萬(wàn)峰林環(huán)抱中的一個(gè)民族風(fēng)情濃郁、田園風(fēng)光優(yōu)美的布依族村寨。“天下名山何其多，唯有此處成峰林，峭峰離立分寬穎，參差森列撥筍岫?！毙煜伎腿绱嗣枥L此處風(fēng)光。納灰村是一個(gè)有著千年歷史的布依族村莊，原始的農(nóng)耕文化，蠟染、織布、繡花流傳至今。濃郁的民族文化讓納灰村顯得更加生動(dòng)和神奇，被譽(yù)為“天籟之音”“聲音活化石”的八音坐唱、女子徒手高臺(tái)舞獅、板凳龍等都被列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄^[8]。2006年底，全村國(guó)土面積6.8 km2，耕地面積 1656.8畝，共有9個(gè)村民組，454戶農(nóng)戶，總?cè)丝?915人^[9]。至2013年，納灰村共有農(nóng)家樂(lè)和鄉(xiāng)村客棧60多家，旅游特色商品店20多家，自行車租賃、特色小吃上百家，2013年共接待游客60多萬(wàn)人次，農(nóng)家樂(lè)和鄉(xiāng)村客棧實(shí)現(xiàn)收入1000余萬(wàn)元，戶均增收20萬(wàn)余元，人均收入8500多元^[10]。

5 作為人和自然相互作用結(jié)果的文化景觀

5.1 斑塊狀的農(nóng)田

喀斯特地區(qū)的土壤尤其脆弱，并且此處散落著峰林、湖泊、喀斯特漏斗，不適合大型農(nóng)耕工具，也不適合現(xiàn)代化集約式的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。當(dāng)?shù)鼐用裱永m(xù)著傳統(tǒng)的手工勞作方式。因此，此處農(nóng)田呈現(xiàn)出斑塊狀、不規(guī)則和多樣化的景觀（圖1）。小塊的農(nóng)田間有高起的田埂，使得大型農(nóng)耕工具更加難以發(fā)揮效率，因此傳統(tǒng)的農(nóng)耕方式得以延續(xù)，這種溫和謹(jǐn)慎的農(nóng)耕方式是保持健康的土壤生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)鍵。

5.2 八卦田

喀斯特漏斗是峰林谷地上獨(dú)特的地質(zhì)現(xiàn)象，是水流下滲的主要通道。納灰村農(nóng)田上有三個(gè)這樣的喀斯特漏斗。漏斗周圍的土壤濕潤(rùn)，有利種植。這里的農(nóng)田適應(yīng)地形成為一圈一圈的結(jié)構(gòu)，像“八卦”的形狀^[3]（圖2）。

5.3 氣象山

指的是萬(wàn)峰林上較高的山峰。只要?dú)夂蜃兓?，山頂就?huì)出現(xiàn)“云戴帽”或“峰插天”；“云帽”的大小預(yù)示著何時(shí)變天及雨量的大小。若“氣象山”的“云帽”晃動(dòng)，便預(yù)示著陰雨轉(zhuǎn)晴。當(dāng)?shù)厝擞兴渍Z(yǔ)：“久晴山有霧，天必雨；久陰山有霧，天必晴”^[2]。

5.4 萬(wàn)佛寺

該寺原建于明朝，后被洪水沖毀，于2007年重建。整個(gè)寺廟的大殿完全置于一個(gè)喀斯特溶洞中，溶洞的頂部和盡端生長(zhǎng)著喀斯特石芽（圖3）。依據(jù)盡端的石芽長(zhǎng)度，可以推測(cè)這個(gè)溶洞形成于幾百年前，所以寺廟重建時(shí)利用了自然形成的溶洞。洞內(nèi)的石芽長(zhǎng)短不一，佛像頂上的石芽很短而洞穴盡端的較長(zhǎng)?？梢酝茰y(cè)重建寺廟時(shí)，建造者擴(kuò)大了洞穴，清理了石芽，如今新的石芽又生長(zhǎng)出來(lái)。在這個(gè)溶洞里可以解讀出人和自然相互作用的過(guò)程。

5.5 傳說(shuō)

對(duì)于萬(wàn)峰如何在興義成林，民間一直流傳著一個(gè)美麗的故事。相傳很久以前，萬(wàn)峰林一帶是一片汪洋大海，為了讓人們?cè)谶@里生息繁衍，玉皇大帝命令鎮(zhèn)海神童退去海水，露出盆地和山川，并命令四方土地神下凡管理這方地界。但很多年后，這里依然一片荒涼。玉帝得知后很生氣，便命西王母的三個(gè)子女阿娥、阿鳳和阿龍三姐弟趕山填海，要求在當(dāng)天五更前完成任務(wù)。四方土地神知道消息后，火速上報(bào)給觀音菩薩。觀音菩薩怕四方土地神被趕走后沒(méi)人給自己燒香，就跑來(lái)阻止，一邊令仙童用樂(lè)鼓迷惑三姐弟趕山，一邊引南海海水沖散趕山人馬，觀音菩薩自己還念起了瞌睡經(jīng)，使趕海的人在半途中都睡著了。結(jié)果，當(dāng)五更來(lái)臨，三姐弟法術(shù)失靈了，他們趕來(lái)的山停在半路，形成了萬(wàn)峰林。由于沒(méi)有完成趕山任務(wù)，三姐弟無(wú)法回到天庭，大姐阿娥便化成了仙女峰，二姐阿鳳化成了秀女峰，三弟阿龍則化成了將軍峰。這三座精巧獨(dú)特的山峰，矗立在萬(wàn)峰林中，便成為萬(wàn)峰林中的翹楚，十分引人注目。endprint

這個(gè)傳說(shuō)和萬(wàn)峰林的地質(zhì)史十分相似。事實(shí)上，據(jù)文物考古和地理學(xué)家研究認(rèn)定，在距今大約3.64億年前，興義這個(gè)地方確實(shí)還是一片汪洋大海。大約2.8億年前，石炭紀(jì)開(kāi)始形成陸地，又經(jīng)歷燕山、印支、喜馬拉雅山等多次造山運(yùn)動(dòng)，地殼不斷上升，從而出現(xiàn)山峰，在烈日烘烤、雨水沖刷，以及二氧化碳和有機(jī)酸的作用下，石灰?guī)r出現(xiàn)了裂縫、孔隙，逐漸形成洼地、河流、溶洞、峰林、地下河、落水洞、漏斗、天坑、峽谷、裂谷、地縫、鐘乳石、堆積巖、石峰、石筍、龍?zhí)?、溫泉、湖泊等奇觀。目前，萬(wàn)峰林是中國(guó)國(guó)內(nèi)面積最大、最典型的錐狀喀斯特景觀，被譽(yù)為“中國(guó)錐狀喀斯特博物館”^[2]。

6 價(jià)值

6.1 萬(wàn)峰林納灰村農(nóng)業(yè)景觀是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)利用的杰出代表

在喀斯特地區(qū)，由于土質(zhì)脆弱，大型的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)會(huì)迅速毀壞土壤資源。如果人類采取高強(qiáng)度、密集式的農(nóng)耕方式，土壤會(huì)迅速耗盡；而如果采用溫和謹(jǐn)慎的利用方式，就能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)利用。當(dāng)?shù)鼐用窭脻駶?rùn)的喀斯特漏斗實(shí)施耕種，讓大自然幫助他們灌溉，并利用較高的山峰獲取必要的氣象信息。另外，他們將喀斯特溶洞當(dāng)做舉行佛教儀式的場(chǎng)所。這些體現(xiàn)出納灰村村民的土地利用智慧。

6.2 萬(wàn)峰林納灰村農(nóng)業(yè)景觀與佛教、道教、神話傳說(shuō)和信仰崇拜有著緊密聯(lián)系

八卦田按照道教圖案命名。萬(wàn)佛寺用于佛教朝拜等儀式。這里流傳著關(guān)于萬(wàn)峰林成因的神話傳說(shuō)，其中的人物角色也和宗教相關(guān)：觀音菩薩來(lái)自佛教，玉皇大帝來(lái)自道教。

6.3 萬(wàn)峰林納灰村農(nóng)業(yè)景觀具有獨(dú)特的自然美

萬(wàn)峰林整體上峰巒疊翠，密集壯闊，一個(gè)個(gè)山峰卻又小巧玲瓏、清新秀麗，每座峰錯(cuò)落有致，而又造型各異，在不同的季節(jié)，從不同的角度，總能刺激觀賞者的內(nèi)心，激發(fā)觀賞者的想象，從而營(yíng)造出豐富的意境，令其流連忘返。在這片峰林之中，居住著淳樸的布依族人，享受著峰林的恩澤，過(guò)著寧?kù)o閑適的田園生活，一切景象都是那么和諧生動(dòng)。

7 要素、模式、特征、性格

要素是組成景觀的單獨(dú)成分^[7]。此處有山峰、洞穴、河流、石灰?guī)r、樹(shù)木和灌叢、農(nóng)作物、村舍、布依族和苗族居民、佛像。

模式是元素的結(jié)合。此處的森林類型是常綠落葉闊葉混交林，河流從村寨中穿過(guò)，村舍用本地的石灰?guī)r建造，整個(gè)峰林谷地覆蓋了較厚的土壤，并用于農(nóng)業(yè)耕種。農(nóng)田是破碎化的，佛像坐落在洞穴里。

特征是多種要素和模式的結(jié)合，直接和性格相關(guān)。萬(wàn)峰林納灰村農(nóng)業(yè)景觀呈現(xiàn)出有山有水的小村莊，農(nóng)業(yè)和地形的緊密結(jié)合，當(dāng)?shù)厝说娜粘Ｉ?，?duì)于佛陀、洞穴、山丘的敬仰。

性格使得一處景觀區(qū)別于另一處。萬(wàn)峰林納灰村農(nóng)業(yè)景觀是小村寡民的寧?kù)o村落。被自然要素環(huán)繞，人和自然和諧相處，非常自然、和諧。居民對(duì)佛陀、山岳、洞穴充滿著感激和崇敬，充滿信仰和精神的氣息。

8 真實(shí)性和完整性的評(píng)估

8.1 真實(shí)性

作為主要特征，傳統(tǒng)的農(nóng)耕生活方式和原狀的農(nóng)田都維持地較好（圖4）。

由于萬(wàn)峰林風(fēng)景區(qū)已有一定知名度，游客對(duì)游覽設(shè)施、旅游活動(dòng)的要求導(dǎo)致了村落商業(yè)化較重。機(jī)動(dòng)車道路直接進(jìn)入村落，一些村舍改變了民俗并為游客舉行夜間活動(dòng)，這些對(duì)當(dāng)?shù)亓?xí)俗的保護(hù)有消極作用（圖5）。

村舍的墻壁傳統(tǒng)上由未經(jīng)加工的石灰?guī)r石塊筑成，村舍一般是一層或兩層。然而現(xiàn)在居民維修或新建房屋會(huì)使用紅磚、精加工的石灰?guī)r修墻，樓層也加高成三層、四層。材質(zhì)、顏色和體量都發(fā)生了變化（圖6）。

8.2 完整性

萬(wàn)峰林納灰村農(nóng)業(yè)景觀坐落在一個(gè)完整的地貌單元之上。兩側(cè)的兩組峰叢形成了天然緩沖區(qū)?，F(xiàn)在萬(wàn)峰林風(fēng)景區(qū)的停車場(chǎng)在村落以外，村落和田間沒(méi)有高等級(jí)公路。完整性較好（圖7）。

9 威脅和挑戰(zhàn)

游客對(duì)于餐飲住宿設(shè)施的需求對(duì)于此地的寧?kù)o聚居地特征構(gòu)成一定威脅。游客行為例如踐踏農(nóng)田、居民行為例如過(guò)量使用化肥都對(duì)環(huán)境生態(tài)形成了挑戰(zhàn)。

10 管理措施

鼓勵(lì)維持小規(guī)模、不規(guī)則的農(nóng)田模式；制定詳細(xì)的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則，使得新建筑和地形良好結(jié)合，和現(xiàn)有建筑融為一體，形成良好的景觀，并且體量規(guī)模相稱；限制風(fēng)景區(qū)內(nèi)餐飲住宿設(shè)施的數(shù)量，在風(fēng)景區(qū)外提供足量設(shè)施；在安全受保障的前提下降低夜間照明亮度；調(diào)整田埂的寬度，合理組織道路。

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[11]Principles for the Conservation of Heritage Sites in China[R].China：ICOMOS，2002.

Cultural Landscape Interpretation of Nahui Village Farmland，Wanfenglin

Li Jing，Han Feng

（Tongji University，Shanghai，200092，China）

Abstract： This paper attempted to interpret the agricultural landscape of Nahui Village farmland，Wanfenglin from the perspective of cultural landscape.Usinginterdisciplinary knowledge，we identified the elements，characteristics and character.we examined the authenticity and integrityand figured out the threats to elements.The main management suggestions are proposed.

Key words： Wanfenglin； Karst agriculture； cultural landscapeendprint