袁 亮

（上海電機學(xué)院，上海 200245）

我國作為“四大文明古國”之一，在五千年的歷史文化中積淀了深厚的文化內(nèi)蘊，并形成了博大精深的傳統(tǒng)文化。從歲月的塵埃中走出來的傳統(tǒng)茶文化凝聚著無數(shù)先輩們的智慧與心血，也鍛造了一代又一代中華兒女的英魂。然而，隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的飛速發(fā)展，各種信息如海水般涌入了大學(xué)生的生活，智能手機只需用手指一滑，正面的、負(fù)面的、積極的、消極的信息都可以在瞬間映入眼簾。由于大學(xué)生的心智尚不成熟、社會閱歷也較淺，其無力也無法從魚龍混雜之中提取正面信息，甚至可能會為不良思想所侵蝕進而滑向犯罪的深淵。傳統(tǒng)文化包孕著豐厚的德育教化理論以及思想價值觀念，將會對大學(xué)生思想品性的塑造產(chǎn)生積極影響。因此，高校應(yīng)該充分發(fā)揮思想政治教育溝通的意義，有針對性地將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化——茶文化納入其教學(xué)體系之中，以提升大學(xué)生的思想道德情操并幫助其樹立正確的價值觀念。

1 茶文化融入大學(xué)生思想政治教育溝通的必要性分析

1.1 促進學(xué)生健全獨立人格的培養(yǎng)

思想政治教育是我國精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，改革開放以后物質(zhì)文明取得了長足的發(fā)展，但是大眾的精神家園卻為日益泛濫的物質(zhì)文化所沖蝕。傳統(tǒng)的誠信意識、重義輕利觀以及艱苦樸素的思想受到西方拜欲主義、享樂主義和金錢至上理念的沖擊，并對大學(xué)生人生觀與價值觀的樹立產(chǎn)生了嚴(yán)重不良影響。大學(xué)生裸貸事件層出不窮，為了滿足物欲追求其不惜以拍裸照的形式向高利貸借款，最后不得不在高額利息的壓迫下選擇自殺結(jié)束自己的生命。究其原因，大學(xué)生缺乏獨立健全的人格，其不能將物欲追求轉(zhuǎn)化為精神追求，也無法意識到自己行為所產(chǎn)生的后果，才會不斷釀成悲劇。在高校思想政治教育課程中引入茶文化，“簡樸自然”、“天人合一”、“從容淡然”的思想也會隨之而被帶入思政教育的課堂，大學(xué)生可以通過習(xí)得茶文化思想的精髓來促進健全人格的培養(yǎng)，樹立明確的是非觀，知道“君子有所為且有所不為”。

1.2 推動傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承

傳統(tǒng)文化是我們中華民族寶貴的精神財富，曾在無數(shù)危機時刻成為了挽救國家與人民的精神動力。特別是在近代的抗日戰(zhàn)爭中，傳統(tǒng)文化與民族精神相融，激發(fā)了全體國民的抗日決心，使不屈的中國人在經(jīng)歷了八年的浴血奮戰(zhàn)后守住了國土，迎來了勝利。因此，傳統(tǒng)文化對于我國而言具有舉足輕重的作用，其不應(yīng)該為年輕人所遺忘，更不應(yīng)該為物欲橫流的現(xiàn)代社會所湮沒。茶文化與高校的思政教育相溝通，則其可以通過思想政治教育這一課程為廣大的青年學(xué)生所知悉，深邃的內(nèi)涵與雋永的意境都會在無形中對學(xué)生的心靈產(chǎn)生潛移默化的影響，使學(xué)生能夠以思政課程為契機了解中國傳統(tǒng)茶文化，認(rèn)識到我國傳統(tǒng)文化的意義所在，從而推動傳統(tǒng)文化的弘揚與傳承。例如，茶文化茶道精神中的“怡清和真”注入思政課堂之后，學(xué)生可以據(jù)此對茶文化的要義有所認(rèn)知，一改其對茶文化一無所知的窘境。

2 茶文化融入大學(xué)生思想政治教育溝通所面臨的問題

2.1 教學(xué)內(nèi)容脫離實際

茶文化汲取了儒家、佛家和道家的思想精華于一體，其所囊括的思想體系異常深邃，如若沒有經(jīng)過系統(tǒng)的研究是難以掌握其奧妙精粹，因此，唯有仔細鉆研方能習(xí)得茶文化的真知，也才具備將其轉(zhuǎn)化為教學(xué)的能力。然而，茶文化在融入大學(xué)生思政課程時，其教學(xué)內(nèi)容卻呈現(xiàn)出明顯的迂腐性，脫離實際難以與現(xiàn)實生活相銜接。高校對于茶文化的引進大多停留在很表面的階段，茶文化思政課程的教學(xué)內(nèi)容基本是直接從茶書中摘抄出來的，不僅文化脈絡(luò)不清晰而且所表達的理念也比較陳舊，晦澀難懂過于深奧，嚴(yán)重脫離了當(dāng)前的社會生活。另外，茶文化在大學(xué)生思想政治教育中是一種邊緣化的存在，其只是被作為點綴裝飾沒有成為思政教育的核心課程，無論是課上還是課下茶文化被提及的概率都不高，思政教師也只是蜻蜓點水般地對茶文化理論進行簡要講解，社會實踐層面的滲透力度也很低。

2.2 教學(xué)方式單一

課程改革的浪潮一浪蓋過一浪，但是思政教育模式卻依然囿于傳統(tǒng)的泥沼之中，茶文化思政教學(xué)則以原有的灌輸填鴨式教學(xué)為主，學(xué)生的主體地位被完全抹殺，其只能被動地接受與吸收。在此過程中，教學(xué)則成為了一種單向的流動，只有教師向?qū)W生輸送，而學(xué)生不能向教師表達自己的觀點。久而久之，學(xué)生對于茶文化思政課程會形成應(yīng)付甚至不以為然的心理。于是，在茶文化思政課堂上會經(jīng)?？吹剑處熢谥v臺上唾沫橫飛，而學(xué)生卻在下面玩手機、聊天。因此，單一的教學(xué)方式極大地降低了茶文化思政課程的趣味性，也抑制了學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。再者，教師在思想政治教育課堂中插入茶文化時，其所沿用的教學(xué)手段也極其原始，仍然依靠黑板和口頭講述的形式進行授課，教師不善于利用慕課以及網(wǎng)絡(luò)課程平臺打造體系化的課程，也沒有借助微信與QQ和微博等社交軟件的優(yōu)勢與學(xué)生建立茶文化思政教學(xué)互動機制。

3 茶文化融入大學(xué)生思想政治教育溝通的具體措施

3.1 完善教學(xué)內(nèi)容，建立切合實際的教學(xué)體系

茶文化與大學(xué)生思想政治教育的融合是一項工程，并不是簡單地將茶文化滲入到思想政治課程之中便可以完事。應(yīng)該從理論與實踐兩個方面著手，考慮茶文化與思政教育中的馬克思主義理論是否相切合，二者之間有無互通之處。首先，高校要結(jié)合茶文化的核心思想將“茶道四諦”逐步引入思想政治課程中，分別從思想道德、法律素養(yǎng)以及哲學(xué)觀念等角度對茶文化思政課程進行體系化構(gòu)建。教師可以從社會熱點問題這一視角開設(shè)系列的茶文化思政教育專題，以茶文化中的儒家“仁愛思想”與“和諧相處”之道作為主線，針對老人摔倒不敢扶、校園暴力欺凌等事件，開設(shè)理論與實踐相結(jié)合的茶文化思政課程，使學(xué)生能在遇到類似事件時知道如何正確處理，而不是以旁觀者的姿態(tài)漠不關(guān)心。而后，高校也應(yīng)該從現(xiàn)在高校思政教育所面臨的問題出發(fā)，依據(jù)茶文化的德育思想對其課程進行合理設(shè)置，建立理論與實踐相協(xié)調(diào)的茶文化思政課程，從而促進學(xué)生思想意識與行動能力的同步提高。

3.2 踐行“知行合一”理念，開展社會實踐課程

任何知識只有融入實踐才能凸顯其價值，否則紙上談兵只會成為一紙空文。因此，茶文化思政課程教育也應(yīng)該從社會實踐入手，使茶文化思政教育理念能切實地轉(zhuǎn)換到實踐中，從而化知識為力量。高校應(yīng)該將社會實踐活動納入其課程教學(xué)的總體規(guī)劃之內(nèi)，建立長效穩(wěn)定的茶文化思政實踐課程教育模式，使學(xué)生能有組織性地參與到茶文化思政社會活動之中，領(lǐng)略茶文化的獨特價值并在豐富多姿的實踐活動中培養(yǎng)健全的人格。例如，高校的茶文化思政課程可以與茶博會、茶學(xué)博物館或者茶文化慶典等社會活動相結(jié)合，鼓勵學(xué)生通過擔(dān)任志愿講解員、現(xiàn)場服務(wù)員等工作積極參與這些社會活動，使其能真正地將所學(xué)知識應(yīng)用到實踐中，并從實踐中分析自己的不足，進而強化理論學(xué)習(xí)，以此實現(xiàn)“知行合一”。

3.3 利用網(wǎng)絡(luò)媒體的優(yōu)勢，大力宣揚主流價值觀

茶文化與大學(xué)生思政教育的融合可以從網(wǎng)絡(luò)環(huán)境著手，利用豐厚的網(wǎng)絡(luò)資源進行茶文化思政課程的改革與推廣。一方面，高校應(yīng)該轉(zhuǎn)變思政教育理念，根據(jù)大學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)的依賴心理，把茶文化思政教育延伸到虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，以網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的形式進行茶文化思想政治教育授課，使學(xué)生能隨時隨地學(xué)習(xí)茶文化思政課程，也在無形中提升了主流價值觀在學(xué)生心中的地位。另一方面，高校教師也可以運用茶文化的道德理念通過校園論壇、學(xué)校貼吧以及官方微博與學(xué)生進行互動，在了解學(xué)生的思想狀態(tài)之后對課程進行及時調(diào)整與優(yōu)化設(shè)計，從而引導(dǎo)學(xué)生的思想觀念朝著正確的方向發(fā)展。當(dāng)然，高校思政教師也應(yīng)該意識到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的復(fù)雜性，加強網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的凈化工作，打造綠色的茶文化思政教育傳播機制。

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