江 柯
(重慶城市管理職業(yè)學(xué)院,重慶沙坪壩 401331)
2014年,上海市委在響應(yīng)習總書記對建設(shè)全國高校思政課體系的要求下明確提出了“課程思政”的概念,其指將思想政治理念很自然的結(jié)合到其他各類學(xué)科中,做到同向同行,協(xié)調(diào)發(fā)展。這是一種很科學(xué)有效的方式,在發(fā)展了某一具體學(xué)科的同時,又能根據(jù)其學(xué)科特點,找準契合的理念部分將思政教育融合進入,達到了文化教育與道德教育同時進行的效果。沿著“課程思政”的思路,通過類比的思維方式,我們運用這種融合思路與機制,將茶文化滲透到高職院校意識形態(tài)工作中,我們會發(fā)現(xiàn)茶文化和意識形態(tài)工作的契合之處在于二者都講究一個“慢滲透”和“精神熏陶”?;诖?,我們將茶文化融合到高職院校意識形態(tài)工作中就顯得十分合適,能夠達到加強高職院校意識形態(tài)工作的目的。
第一點,加強高職院校意識形態(tài)工作,是高校自身創(chuàng)新和發(fā)展的需要。從整體上看,一所高校的文化思想和意識形態(tài)生根于其發(fā)展理念,意識形態(tài)會決定他的行動計劃,那么意識形態(tài)的加強對于高校來說就顯得至關(guān)重要。從高校內(nèi)部來看,意識形態(tài)統(tǒng)一才有利于內(nèi)部的建設(shè)與發(fā)展,有利于高校的運行與管理。在管理和創(chuàng)新上取得成績,那么高職院校的教學(xué)育人的質(zhì)量就會提升,對社會的貢獻能力也會極大提高。從高校外部環(huán)境來看,隨著教育的普遍化,高校之間的競爭極其激烈。那么對外,高校就需要有一個好的公關(guān)形象來吸引學(xué)生和反饋社會。高校是有社會責任與社會義務(wù)的,它就必須塑造正面的積極的一面,來向社會傳遞和諧美好的文化思想。
第二點,加強高職院校的意識形態(tài)工作,是學(xué)生成長發(fā)展的需要。一個人的意識形態(tài)對一個個體一生的發(fā)展起著決定作用。青年時期是人生的準備期,在意識形態(tài)上,由于還處于相對狹隘的校園環(huán)境,那么其受到外界不良風氣的影響的可能性很小,那么在大學(xué)時進一步加強學(xué)生自己的意識形態(tài),是為將來建設(shè)富強民主文明和諧美麗的現(xiàn)代化強國作出的充分準備。
第三點,加強高職院校的意識形態(tài)工作,是民族與國家統(tǒng)一發(fā)展的需要。從正面來說,我們在中國共產(chǎn)黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下,從新中國的建立到改革開放,再到現(xiàn)代化到富強民主文明和諧美麗現(xiàn)代化強國的建設(shè),都體現(xiàn)了意識形態(tài)統(tǒng)一所取得的舉世矚目的功績。從反面來說,“臺獨分子”、“藏族分裂主義”“大學(xué)生成為國外非法間諜”等,是破壞人民的意識形態(tài)的,它們是受國外的惡意教唆的。它們是失敗的,是令人唾棄的。綜上所述,加強高職院校的意識形態(tài)工作,是國家統(tǒng)一和社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)。
第一點,某些灰色黑暗的社會環(huán)境對高職院校意識形態(tài)工作造成威脅。一方面,法輪功等邪教還存在社會的邊緣角落,有復(fù)蘇的跡象,他們對邪教教義的宣傳,如果接觸到并且受其影響,會毒害大學(xué)生的思想意識,成為社會墮落分子,甚至會形成強大的邪教團體,危害社會與人民的利益。另一方面,傳銷組織也是社會的荼毒。往往對人洗腦,欺騙同伴甚至親人,嚴重喪失世界觀、人生觀、價值觀,影響社會的和諧與穩(wěn)定。社會大環(huán)境復(fù)雜多變,法律也并非一一俱全,是隨著社會發(fā)展不斷更新與完善的,所以不良的灰色環(huán)境極有可能對高校意識形態(tài)造成極大的挑戰(zhàn)。
第二點,網(wǎng)絡(luò)文化的虛假性與虛擬性對高職院校意識形態(tài)工作構(gòu)成直接威脅。隨著網(wǎng)絡(luò)化的普及,網(wǎng)絡(luò)成為了人們?nèi)粘=邮苄畔⒌那把刂麝嚨亍S绕鋵τ谀贻p人來說,網(wǎng)絡(luò)更是必不可少的工具。然而網(wǎng)絡(luò)信息參差不齊,良莠難辨。網(wǎng)絡(luò)謠言盛行,虛假信息讓人眼花繚亂。網(wǎng)絡(luò)暴力也依舊存在,各種文化的混雜都讓人難以逃脫其影響。因為我們每天的去瀏覽網(wǎng)絡(luò)信息,就無法完全避免不會看到垃圾資料,長時期的潛移默化的影響,必然會對我們的思想充斥,對意識形態(tài)造成嚴重的危害。
第三點,社會的浮躁風氣對高職院校意識形態(tài)工作產(chǎn)生不利影響。隨著社會飛速的發(fā)展,社會變得浮躁了。過度物質(zhì)化使人迷茫,對金錢、權(quán)利、地位等的追逐,勢必忽略了精神追求。“讀書無用論”的風氣或多或少影響年輕人的判斷。如果高職院校學(xué)生一味追名逐利,就會喪失精神文化追求,內(nèi)心浮躁,急功近利,終將一事無成。
茶文化體惜博大精深,蘊含著我國民族傳統(tǒng)文化。自茶文化的產(chǎn)生到茶文化發(fā)展至今,形成了完善的茶文化體系,保留了優(yōu)秀的文化精神內(nèi)涵,對社會各個方面有著積極的影響。茶文化兼顧了物質(zhì)層面與精神層面,喝茶是一種物質(zhì)需求,而品茶、論茶就具有了審美的性質(zhì),產(chǎn)生了精神美學(xué)。茶文化在發(fā)展中,和儒家、道教思想不斷碰撞與融合,形成了其獨特的哲學(xué)文化價值。茶文化吸收了儒家的“中庸”思想,也引進了道教的“天人合一”理念,因此茶文化具有使人們完成精神文化構(gòu)建的社會功能。那么,為了加強高職院校的意識形態(tài)工作,我們就可以利用茶文化的上述社會功能,將茶文化的優(yōu)秀部分遷移到高職院校意識形態(tài)工作中。
首先,就需要我們發(fā)掘茶文化與意識形態(tài)契合的部分,充分的認可茶文化的人文價值和教育價值,通過老師和學(xué)生一起去收集、整理和學(xué)習茶文化的相關(guān)資料,對茶文化的價值進行探究,通過深入的探究,感受茶文化的精神內(nèi)涵與文化價值。
其次,需要高職院校加強茶文化課程體系的建設(shè)工作。一方面凸顯茶文化精神內(nèi)涵,開設(shè)基礎(chǔ)茶文化通識課程,然后了解茶文化和各學(xué)科的聯(lián)系,創(chuàng)新多元融入到各學(xué)科的課程中,讓學(xué)生能夠感受到茶文化的精神力量,從而建立積極的意識形態(tài)。
最后,在課程和茶文化融合之后,就需要高職院校老師和同學(xué)共同學(xué)習與思考。在日常生活中,去運用這些精神內(nèi)涵。當感受到了茶文化所起到的作用,就會提高學(xué)生的自信心與主觀能動性、創(chuàng)造性,也就達到了加強高職院校意識形態(tài)工作的目標。
第一點,茶文化能夠提升學(xué)生的精神文化,實現(xiàn)了學(xué)校為社會培養(yǎng)人才的功能目的。茶文化對人一點一滴的影響,是影響觀念為主的。思想決定行動,當精神文化素質(zhì)提高了,學(xué)生無論是做人還是做事就會得心應(yīng)手。那么也就達到了高校為社會培養(yǎng)優(yōu)秀人才的目標。
第二點,茶文化的潛移默化的滲透,不會導(dǎo)致學(xué)生的排斥,有利于學(xué)生思想的統(tǒng)一,便于學(xué)校的管理。茶文化講求“慢思維”,它一點一點的融入到學(xué)校的各種課程中,看起來很細微,但是縱觀全局,它是一個完善的精神文化體系。由于是慢慢的滲透而不是灌輸?shù)姆绞?,學(xué)生不會排斥,易于接受,甚至能激發(fā)學(xué)生對其的探究與深入思考。因此,其結(jié)果勢必是學(xué)生的思想高度統(tǒng)一,那么就便于學(xué)校的管理,也有利于社會的穩(wěn)定。
第三點,茶文化融合,有利于培養(yǎng)學(xué)生正確世界觀、人生觀、價值觀,有利于學(xué)生的成長和學(xué)校未來的發(fā)展。文化育人,講求德育,是加強意識形態(tài)統(tǒng)一的關(guān)鍵。學(xué)生由無知變成博學(xué)的過程,每一個階段思想的變化,是會影響到他們未來的發(fā)展方向與人生的價值。通過茶文化融入學(xué)校課程,能夠培養(yǎng)學(xué)生的思想,有利于學(xué)生繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),對其一生的成長發(fā)展都是十分有益的。學(xué)校發(fā)展的前提是學(xué)生們的發(fā)展,學(xué)校要想發(fā)展得更好就必須去培養(yǎng)優(yōu)秀的學(xué)生,就需要去引導(dǎo)學(xué)生形成正確的、民族統(tǒng)一的意識形態(tài)。當學(xué)校通過茶文化精神文化內(nèi)涵的融入,加強了學(xué)生的意識形態(tài)工作,就會在社會中樹立良好的形象,就會引起社會各界和政府的高度重視,那么高職院校就會獲得更多的發(fā)展機會。
茶文化體系博大精深,蘊含著中華民族文化傳統(tǒng)的精華部分。如果將茶文化融入到高職院校意識形態(tài)工作中,那么就會產(chǎn)生多方面的現(xiàn)實促進作用。其對意識形態(tài)的現(xiàn)實意義需要我們從更多角度、更加深入的探討。
[1]廖東華.“課程思政”思路下加強高職院校意識形態(tài)建設(shè)的思考[J].時代教育,2018(05):22-23.