梁業(yè)梅

（廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院，廣西桂林 541006）

客觀上看，其中存在相應(yīng)局限性和不足，尤其是缺乏文化內(nèi)涵和學(xué)生興趣的必要融入，從而影響了學(xué)前教育活動(dòng)的最佳實(shí)施?？陀^的看，采茶游戲中所詮釋的不僅僅是興趣元素，更重要的是文化內(nèi)涵的合理詮釋。所以合理使用采茶游戲，其將為學(xué)前教育兒童的文化培養(yǎng)與學(xué)習(xí)習(xí)慣的有效培養(yǎng)。

1 學(xué)前教育活動(dòng)中存在的問(wèn)題不足認(rèn)知

客觀的看，在傳統(tǒng)的學(xué)前教育兒童培養(yǎng)過(guò)程中，其更多實(shí)施的是傳統(tǒng)、機(jī)械的教學(xué)方式，無(wú)論是教學(xué)內(nèi)容，還是學(xué)生的參與積極性等等，都忽略了文化體系的合理表達(dá)與詮釋，所以，在學(xué)前兒童培養(yǎng)過(guò)程中，如何能夠通過(guò)選擇合適的教學(xué)項(xiàng)目融入其中，就發(fā)展成為當(dāng)前激發(fā)學(xué)前兒童形成正確文化理念和積極文化心態(tài)的關(guān)鍵所在。我國(guó)不僅有著完善的文化內(nèi)容，同時(shí)也有著重視文化的普遍認(rèn)同。所以，如何選擇合適的文化內(nèi)容融入到學(xué)前兒童的教學(xué)過(guò)程之中，就值得我們深入探究。

盡管當(dāng)前整個(gè)學(xué)前教育活動(dòng)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了全面提升，基本上都覆蓋了所有學(xué)生的培養(yǎng)過(guò)程。但是不難看到當(dāng)前學(xué)前兒童教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施效果并不理想，存在諸多不足，尤其是未能立足學(xué)前兒童的興趣和關(guān)注點(diǎn)視角，從而限制和影響了學(xué)前兒童教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施價(jià)值。所以，選擇合適的教學(xué)素材，將為當(dāng)前學(xué)前兒童教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)創(chuàng)新，提供實(shí)質(zhì)性指引。

教學(xué)應(yīng)該在理論支撐下，通過(guò)合理完善的實(shí)踐探索和客觀檢驗(yàn)，從而探索出適合當(dāng)前教學(xué)訴求的全新道路。尤其是通過(guò)探究茶文化體系中所展現(xiàn)的包容意識(shí)和傳遞精神，能夠?yàn)槲覀兏冒l(fā)揮采茶游戲的應(yīng)用價(jià)值提供支撐。

2 采茶游戲的具體內(nèi)涵理解

對(duì)于我國(guó)茶文化來(lái)說(shuō)，采茶戲不僅僅是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，其中包含了諸多藝術(shù)特點(diǎn)，比如：采茶戲的表演形式極為多樣，且整個(gè)采茶戲的表演風(fēng)格極為歡快，乃至濃厚的喜劇色彩等等，所以，采茶戲藝術(shù)有著廣泛的群眾支撐，我們能夠從采茶戲中，感受到濃厚的生活特色和人文精神，尤其是對(duì)于采茶戲來(lái)說(shuō)，其本身所具有的生動(dòng)形象和語(yǔ)言內(nèi)涵，其將實(shí)現(xiàn)理想的情感表達(dá)。

對(duì)于采茶游戲來(lái)說(shuō)，其中所具體詮釋和表達(dá)的內(nèi)容極為多樣，比如民歌藝術(shù)、茶事表演等等，該藝術(shù)不僅有著良好的民族詮釋，同時(shí)也是大眾認(rèn)可后的重要產(chǎn)物。對(duì)于任何一種茶文化藝術(shù)的具體表現(xiàn)來(lái)說(shuō)，其背后都是對(duì)茶文化的重要詮釋與表達(dá)。

在采茶游戲中，無(wú)論是其中的音樂(lè)藝術(shù)內(nèi)容，還是系統(tǒng)化表現(xiàn)形式上的差異，其中所詮釋的趣味色彩，都未能發(fā)生變化。不僅如此，整個(gè)采茶游戲中，其中包含的內(nèi)容，乃至采茶游戲風(fēng)格極為多樣，所以通過(guò)對(duì)采茶游戲的展現(xiàn)過(guò)程進(jìn)行分析，我們能夠更為全面的、真正的品味到茶文化中所詮釋的精神理念。就整個(gè)采茶游戲本身而言，其中更多是基于采茶活動(dòng)應(yīng)用前提下的游戲改編，因此，通過(guò)趣味性的優(yōu)化展現(xiàn)，結(jié)合文化內(nèi)涵的集中表達(dá)，從而為整個(gè)采茶游戲的文化表達(dá)與價(jià)值呈現(xiàn)提供完善基礎(chǔ)。

3 學(xué)前教育兒童培養(yǎng)過(guò)程中的整體訴求分析

對(duì)于學(xué)前兒童教育與培養(yǎng)活動(dòng)的具體實(shí)施來(lái)說(shuō)，其在教學(xué)氛圍塑造過(guò)程中，應(yīng)該盡可能營(yíng)造出如同家庭般的優(yōu)雅、恬淡的舒適環(huán)境。通過(guò)在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，為學(xué)前兒童劃分相應(yīng)的活動(dòng)區(qū)，并且結(jié)合合適的教學(xué)元素革新與創(chuàng)造，從而為學(xué)前兒童的成長(zhǎng)，提供充分、完善的體驗(yàn)機(jī)會(huì)。當(dāng)然在該過(guò)程中，需要注重把握教學(xué)活動(dòng)的核心與品質(zhì)所在，更為關(guān)鍵的是在這一過(guò)程中，要通過(guò)合適的教學(xué)機(jī)制，讓學(xué)前兒童能夠在具體參與學(xué)習(xí)過(guò)程的同時(shí)，形成豐富而完善的文化體驗(yàn)和價(jià)值認(rèn)同。

與其他教學(xué)階段所完全不同的是，學(xué)前兒童接受知識(shí)、參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的特點(diǎn)都與其他階段學(xué)生培養(yǎng)之間有著本質(zhì)性不同，當(dāng)然，對(duì)于學(xué)前兒童教學(xué)與培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，其教學(xué)重點(diǎn)與目標(biāo)之間，也有著自身的特殊性。所以，在當(dāng)前我們開(kāi)展學(xué)前兒童教育活動(dòng)時(shí)，也充分注重引導(dǎo)兒童能夠自由參與整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)之中，通過(guò)構(gòu)建完善的知識(shí)探索性活動(dòng)，加上學(xué)前兒童生活能力的有效培養(yǎng)，從而在有效激發(fā)學(xué)前兒童參與興趣的同時(shí)，充分自由的展現(xiàn)兒童自身的想象力和創(chuàng)造意識(shí)。

學(xué)前教育活動(dòng)是當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中的重要階段，在這一階段，學(xué)生所形成的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)認(rèn)知，乃至文化感知等等都將為學(xué)生終身學(xué)習(xí)活動(dòng)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性影響。所以，在完善的學(xué)前教育機(jī)制中，其中所應(yīng)該包含和展現(xiàn)的，不僅是知識(shí)內(nèi)容，更重要的是其中對(duì)學(xué)前兒童自身的興趣和價(jià)值關(guān)注點(diǎn)等諸多元素，都有著較高訴求。

4 采茶游戲?qū)W(xué)前教育兒童的文化品質(zhì)培養(yǎng)的實(shí)質(zhì)性影響及運(yùn)用機(jī)制

對(duì)于采茶戲來(lái)說(shuō)，如果能夠?qū)ζ溥M(jìn)行游戲化改造，并且將其與學(xué)前兒童教育活動(dòng)相結(jié)合，其將讓學(xué)生能夠更好接受和掌握教學(xué)內(nèi)容。

4.1 采茶游戲?qū)W(xué)前教育兒童的文化品質(zhì)培養(yǎng)的實(shí)質(zhì)性影響

當(dāng)然對(duì)于采茶游戲來(lái)說(shuō)，其所能詮釋的情感理念和生活體驗(yàn)。當(dāng)然，更重要的是采茶游戲其中所表達(dá)的是一種文化思維。因此，合理應(yīng)用采茶游戲，將讓學(xué)前兒童真正實(shí)現(xiàn)人文精神理的合理感知與表達(dá)。在學(xué)前教育兒童的文化培養(yǎng)過(guò)程中，選擇采茶游戲元素的合理應(yīng)用，其將實(shí)現(xiàn)的價(jià)值是多樣化的，不僅僅是優(yōu)化學(xué)前教學(xué)內(nèi)容，更重要的是其中充分發(fā)揮了學(xué)前兒童自身的探索價(jià)值。

就學(xué)前兒童教育活動(dòng)來(lái)說(shuō)，其中有著自身的特殊性，尤其是學(xué)生的理解能力，乃至學(xué)生參與整個(gè)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，能夠保持積極性的具體時(shí)間都有著自身特色。因此，在學(xué)前兒童教育過(guò)程中，如何才能以更為通俗易懂的方式，來(lái)讓兒童形成必要的理解與認(rèn)同，并且形成足夠的學(xué)習(xí)興趣，就成為當(dāng)前學(xué)前兒童教育中的關(guān)鍵所在。

4.2 利用采茶游戲培養(yǎng)學(xué)前教育兒童的文化品質(zhì)的具體機(jī)制

就采茶游戲的實(shí)際特點(diǎn)看，其中存在較多危險(xiǎn)，加上學(xué)生自身的理解能力相對(duì)有限，因此在將采茶有效具體融入到學(xué)前兒童教育過(guò)程中，應(yīng)該由老師來(lái)具體負(fù)責(zé)，結(jié)合教師自身引導(dǎo)作用的有效發(fā)揮，推動(dòng)學(xué)前兒童能夠自我、主動(dòng)的探索知識(shí)內(nèi)容，從而更好去展現(xiàn)學(xué)前兒童自身主導(dǎo)地位和價(jià)值的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)整個(gè)采茶優(yōu)秀的合理學(xué)習(xí)與認(rèn)知。當(dāng)然結(jié)合采茶游戲的本質(zhì)內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，無(wú)論是其中所詮釋的娛樂(lè)屬性，還是具體包含的文化訴求，最終都需要在老師與學(xué)前兒童配合活動(dòng)中來(lái)具體實(shí)施。

通過(guò)集中展現(xiàn)采茶游戲的具體應(yīng)用優(yōu)勢(shì)，從而為學(xué)生更好感知文化內(nèi)涵的前提下，豐富具體教學(xué)活動(dòng)的趣味色彩和人文內(nèi)涵，從而為當(dāng)前學(xué)前教育兒童的文化品質(zhì)培養(yǎng)，奠定重要支撐。文化是一種需要經(jīng)過(guò)不斷感知和體會(huì)之后所形成的具體認(rèn)知，所以必要的文化體驗(yàn)和實(shí)踐環(huán)節(jié)，將是當(dāng)前整個(gè)學(xué)前兒童文化品質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程中的關(guān)鍵所在。

入采茶游戲元素豐富學(xué)前兒童教育活動(dòng)背后所展現(xiàn)的，不僅僅是系統(tǒng)化的全新訴求，更是一種基于融合理念的教學(xué)提升。無(wú)論是學(xué)前教學(xué)機(jī)制活動(dòng)的整體性優(yōu)化，還是其中對(duì)學(xué)前兒童的培養(yǎng)訴求和培養(yǎng)需要都提出了層次化要求?？梢哉f(shuō)，將采茶游戲進(jìn)行適當(dāng)改造，并且將其系統(tǒng)化應(yīng)用與學(xué)前兒童教育活動(dòng)的文化啟迪之中，其將不僅僅是一種教學(xué)創(chuàng)造，同時(shí)更為關(guān)鍵的是其實(shí)際上也是學(xué)前兒童培養(yǎng)過(guò)程中的關(guān)鍵所在。

5 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前我們對(duì)學(xué)前兒童教育培養(yǎng)的活動(dòng)認(rèn)知不斷完善，尤其是該階段教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施狀況，直接關(guān)系到學(xué)生的終生學(xué)習(xí)和培養(yǎng)。因此，在教學(xué)創(chuàng)新機(jī)制成熟構(gòu)建的今天，需要我們對(duì)學(xué)前兒童自身的具體學(xué)習(xí)狀況和興趣、愛(ài)好等諸多內(nèi)容進(jìn)行必要性理解與集體認(rèn)知。所以就需要我們?cè)诔浞至私鈱W(xué)前兒童自身歇息興趣和教學(xué)訴求的關(guān)鍵前提下，通過(guò)完善學(xué)生實(shí)踐與應(yīng)用機(jī)制，融入具體的時(shí)代訴求，結(jié)合合適的內(nèi)容改造，從而讓學(xué)前兒童能夠形成完善而體系化的文化品質(zhì)。

[1]李智信.我國(guó)學(xué)前兒童教育資助政策:改革探索及啟示——基于全國(guó)及部分省（市、自治區(qū)）現(xiàn)行相關(guān)政策的分析[J]北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）,2015（11）:188-189.

[2]李育紅,趙春燕.學(xué)前兒童藝術(shù)教育現(xiàn)狀調(diào)查與對(duì)策研究——以青島市學(xué)前兒童藝術(shù)教育為研究對(duì)象[J].哈爾濱師范大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版）.2015（14）：224-228.

[3]楊麗珠,鄒曉燕,朱玉華.淺談黑龍江流域民族民間美術(shù)的獨(dú)特性及其與學(xué)前兒童美術(shù)教育結(jié)合的必要性[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版）,2016（12）:133-135.