梁文聞

（河南經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院，河南鄭州 450046）

近些年，我國高校愈加重視思想政治工作，通過創(chuàng)新思維、豐富手段，讓高校思政教育得到了長足進步。然而也要看到，由于傳統(tǒng)教學(xué)思維在不少高校仍然根深蒂固，短時間內(nèi)難以扭轉(zhuǎn)，再加上一些高校缺乏有效手段來提高思政教育的吸引力和實效性，因此不少高校的思政教育仍然存在這樣或是那樣的弊端。再加上當前我國高校面臨思想多元化的狀況，提升思政教育水平就勢在必行。在這方面，中國茶文化歷史悠久、博大精深，將其融入高校思政教育中，既可以增強思政教育的感染力，又能夠讓思政教育更具思想內(nèi)涵。

1 高校思政教育面臨的新挑戰(zhàn)和存在的不足

近些年，我國改革開放愈加深入，這讓中國越來越多融入到世界的發(fā)展當中，也讓國外的先進經(jīng)驗、思路能夠更好地促進我國各項事業(yè)的發(fā)展。但是與此同時也要看到，“打開窗戶”后，來的不僅是新鮮空氣，更會飛進來一些“灰塵”。從現(xiàn)實看，近年來一些源自西方價值體系的思想觀念競相涌入我國，對很多人尤其是年輕的大學(xué)生群體產(chǎn)生了深刻的影響。這里面固然有一些優(yōu)秀的、正確的、積極的內(nèi)容，但是也有很多消極的、負面的、錯誤的思想觀念。比如說追求物欲、沉迷享受、自由主義等等。對于熱衷追求新鮮事物的年輕大學(xué)生來講，這些思想極易對他們的思想產(chǎn)生負面影響，產(chǎn)生不容小覷的負能量。反觀高校思想政治教育，其最主要的目的，是為了要讓大學(xué)生建立起正確而積極的“三觀”，讓他們能夠更好地成長成才。但是在上述現(xiàn)象的背景之下，很多高校在思政教育上存在著落后而僵化的不足，如內(nèi)容缺乏吸引力、教學(xué)模式單一等等。這極易讓其高校思政教育無法達到其預(yù)期目標，成為邊緣課程。

1.1 當前高校思政教育面臨的新挑戰(zhàn)

從現(xiàn)實看，今天很多90后高校學(xué)子在集體意識上較為淡薄，個人主義過于強烈。今天的大學(xué)生基本是90后末期出生甚至是00后出生的年輕人，一方面很多學(xué)生都來自獨生子女家庭，從小到大受到父母及祖父祖母的百般疼愛，甚至是百依百順。再加上沒有兄弟姐妹，因此家里所有的愛都給予了其一個人。這就使得這些來自獨生子女家庭的大學(xué)生從小便養(yǎng)成了唯自己為中心的思想，缺乏必要的集體精神和分享意識。另一方面，當代高校學(xué)子趕上了中國發(fā)展最快的二十來年時間，他們的中大多數(shù)，家庭都較為殷實甚至是比較富裕，生活條件較70后、80后大學(xué)生來講是有了很大地提升。生活上的富足，就極易讓他們養(yǎng)成追求物欲的價值理念，沒有足夠的吃苦耐勞精神。由此而言，在這兩方面因素的雙重作用下，不少高校學(xué)子在學(xué)習(xí)中就缺乏那種拼搏向上的精神，同時在生活中跟同學(xué)、老師相處時，也過于關(guān)注自我的喜好和得失，對他人的感受和利益考慮較少甚至是完全不考慮，對集體活動的熱情不夠，在集體需要大家出力時往往是較為冷。而這種為人之道和行為處事方式，對他們的學(xué)習(xí)和今后的工作、學(xué)習(xí)必然會造成一些負面作用。

同時，高校思政教育還面臨學(xué)生理想信念滑坡甚至墮落極端的新挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在的學(xué)生們基本上都是“互聯(lián)網(wǎng)原住民”，一方面他們從小便接觸網(wǎng)絡(luò)，如網(wǎng)絡(luò)游戲、論壇等，其所看到的世界，所接納的信息要遠遠超過他們的學(xué)子和父輩。然而由于前些年我國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展較為粗放，泥沙俱下，很多負面的內(nèi)容極易被青少年所接觸到，如消極、暴力、色情等等。這對于三觀正在形成的青少年來講，極易讓自己的理想價值產(chǎn)生各種問題。這并非危言聳聽，從實際看，不少學(xué)生都在這些錯誤價值觀念的影響下，荒廢了學(xué)業(yè)，有的還走上了歧途。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)帶來了很多來自歐美的音樂、影視劇、電影等文化內(nèi)容，在粗放式發(fā)展的過程中，其中不乏很多負面消極的影視劇，中間夾雜著各種錯誤片面的價值觀念，如自由主義、無政府主義、性開放等。再加上這些西方的影視內(nèi)容在制作水平上要遠遠高于那個年代的中國影視劇，因此其在中國高校內(nèi)也是“吸粉”無數(shù)。這極易讓高校學(xué)子對西方盲目崇拜，覺得凡事都是西方的好，對我們民族的文化產(chǎn)生疏遠之心，甚至覺得我們中國文化是落后的，是不合時宜的，在文化上產(chǎn)生一些自卑之情。

1.2 當前一些大學(xué)在思政教育上存在的不足

一方面有一些大學(xué)由于重視程度不夠，或是功利思想過于強烈，沒有將思政教育放在重要位置，甚至并未將其納入學(xué)校教學(xué)計劃里面。稍加分析不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在整個社會的就業(yè)環(huán)境比較嚴峻，在經(jīng)濟下行壓力不斷加大的背景下，每年都有大量的大學(xué)生找不到合適的工作，甚至待業(yè)在家。這在一定程度上就把“就業(yè)難”的壓力傳導(dǎo)給了高校。所以不少大學(xué)從學(xué)生入學(xué)伊始，就將教學(xué)重點放置于如何提高就業(yè)率上面。不管是教學(xué)內(nèi)容的安排、課程計劃，又或是課外內(nèi)容，都緊緊圍繞社會現(xiàn)實需求，圍繞大學(xué)生將來的就業(yè)來下大功夫。毋庸諱言，高校的這一做法是應(yīng)該的，是其職責(zé)所在。但是不少高校卻忽略了思想政治教育，沒有精力或是從主觀上就不想著在大學(xué)生思政教育上投入充分的教學(xué)資源。

另一方面，是一些高校在思政教育上缺乏科學(xué)而完善的考評體系。從教學(xué)實踐來看，想要提高某一學(xué)科的實效性、學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、教師教學(xué)的積極性，一個很重要的辦法就是要將其納入整體教學(xué)的考核體系當中。要用考核這個“大棒”去激發(fā)教師和學(xué)生的內(nèi)在動力，如此才能讓思政教育不淪為形式和“雞肋”。然而在實際工作中，很多大學(xué)都缺乏對思政教育的考評。首先是相關(guān)的老師并注重思政教學(xué)，在上課時往往是念念課本，沒有過多的解讀。在教學(xué)方法上，也較為單一，沒有把思政課本轉(zhuǎn)化為生動有趣的內(nèi)容，因此很多大學(xué)生都覺得思政教育比較枯燥，聽不進去，乃至昏昏欲睡。其次是學(xué)校在對學(xué)生的考試上存在應(yīng)付的情況，即便是有相關(guān)考試，但是往往是采取開卷考試的方式，學(xué)生們可以拿著書本進去，考試題目也缺乏針對性，學(xué)生們不用思考直接從書中找到抄抄即可。

2 中國茶文化的思想內(nèi)涵分析

中國茶文化的形成和發(fā)展歷史非常悠久，能夠上溯到秦漢時候，距今有兩千多年的時間。在魏晉時期，茶文化得到了快速發(fā)展，這得益于當時一些推崇清廉之風(fēng)、抵御奢侈風(fēng)氣的文人和士大夫。他們把“清談之風(fēng)”和茶事活動相結(jié)合，并且偏愛在有著青山綠水、竹林小溪的環(huán)境中飲茶聊天，這就賦予了茶文化清新、質(zhì)樸、幽雅的基礎(chǔ)文化。在將近兩千年的發(fā)展中，茶文化不僅在文化層面不斷發(fā)展，更是在精神和思想方面不斷加深，最終形成了我們今天所看到的中國茶文化。

茶文化在提升高校思想政治教育水平方面，最重要的價值就是其思想性。茶文化的基礎(chǔ)思想，源自于上文所說的魏晉時期的“清談之風(fēng)”。之后，茶文化又融合了其它諸多思想流派的優(yōu)秀價值理念，如佛教的“禪茶一味”、儒家的“中庸和諧”等等，并結(jié)合自身特點，進行改善和補充，形成了深刻而豐富的茶文化思想理念。從宏觀層面看，茶文化的思想主要可以從以下幾部分來分析和研究。

2.1 茶文化“中庸和諧”和“天人合一”的思想價值

說到中庸和諧，其實很多人都比較熟悉，因為這一源自儒家文化的價值理念，已經(jīng)深深滲透到了我們這個民族的性格和為人處世的智慧當中。但是與我們生活中常說的中庸之道相比，茶文化中庸和諧的思想是有所不同的。茶文化的中庸，雖然也是追求一種恰如其分、不過不缺的為人之道，但是其卻不那么“圓滑”，出發(fā)點不是為了所謂的明哲保身，不是為了讓個體在社會中如魚得水。而是為了讓自己與他人、與社會始終保持一種良性的互動關(guān)系，進而讓世間萬物都在一個規(guī)范的秩序下運行。同時，茶文化的這一思想還強調(diào)人們要多反省，所謂“吾日三省吾身”是其題中之義。要通過反省，去發(fā)現(xiàn)自己在言行中是否存在一些錯誤，并通過反思去洞察其發(fā)生的原因，并在日后加以改正。茶文化的這一理念，往往要通過茶事活動這一載體來更好地呈現(xiàn)。

另外，就是茶文化“天人合一”的價值理念。由于茶文化質(zhì)樸、天然、清新、幽雅的精神氣質(zhì)與道家所追求的超凡脫俗在形式和內(nèi)涵上不謀而合，因此在茶文化形成之初，兩者便開始了融合發(fā)展的過程。茶文化這一價值理念，注重人與自然的思想交流，具體而言就是人們要將自己放置于大自然的范疇里面，去發(fā)現(xiàn)人生與自然規(guī)律的結(jié)合點，并且要將自己的行為與自然充分融合，做到敬畏自然、順從自然，不做有悖自然規(guī)律的事情。同時，還強調(diào)人們要通過思考，明白“大”與“小”的辯證關(guān)系，要善于從細微之處去發(fā)現(xiàn)一些可以適用于人生各方面的規(guī)律，同時也要善于學(xué)會將從大的事物中抓住其本質(zhì)所在，讓自己的思想更加深邃而通透。

2.2 茶文化在新時代里所呈現(xiàn)出的一些新思想和新現(xiàn)象

近些年我國廣大人民的生活水平日益提高，不少人開始試圖從茶文化中去開啟新的精神世界。一方面，由于茶文化高雅、健康、綠色的特性，很多人特別是年輕人開始通過飲茶去彰顯自己的品位，去追求更加健康的生活。這對于社會風(fēng)氣的凈化有著很好的促進作用。另一方面，由于茶可以使人頭腦清醒、內(nèi)心明晰，因此越來越多的人開始通過茶事活動去修身養(yǎng)性，提高自己的人文素養(yǎng)，這對于我們國民素質(zhì)的提高大有裨益。同時，在社交上，人們也更愿意通過飲茶來與朋友交往、談事，相比于飲酒來說，飲茶更能交到一些高素質(zhì)的朋友。所以說，在新時代里，茶文化可以更好地滿足人們對更高質(zhì)量精神文化的需求。

3 茶文化在高校思政教育中的滲透路徑分析

3.1 應(yīng)該充分利用茶文化內(nèi)涵豐富、外延多樣的特點，增強思政教育的感染力和趣味性

高校思政教育之所以不受廣泛歡迎的一個重要原因就是其內(nèi)容較為陳舊，教學(xué)方法略顯單調(diào)。而我國茶文化的內(nèi)涵和外延十分豐富，譬如說茶歌、茶舞、茶故事、茶道、茶藝等，都具有很好的審美價值。倘若將其融入到思政教育中，必定能在很大程度上改善思政教育枯燥無味的弊端。高校一方面要創(chuàng)新手段，發(fā)掘茶文化的這一特性，通過舉辦活動、外出采風(fēng)、影音視頻播放、茶藝表演或?qū)嵺`等方式，讓茶文化的優(yōu)秀思想更好地滲透到思政教育當中，讓大學(xué)生感受到來自茶文化的優(yōu)秀思想價值的無窮魅力。另一方面，做到這一點就需要高校加大對思政教育的資金和物質(zhì)投入，比方說安裝多媒體設(shè)備、設(shè)立茶文化活動經(jīng)費、幫助建立思政社團等，因此讓茶文化更好地與思政教育相融合。

3.2 大學(xué)要創(chuàng)新思維，強化自己的互聯(lián)網(wǎng)意識，充分利用新媒體技術(shù)，建立起富有實效的“互聯(lián)網(wǎng)+思想政治”平臺

做到這一點，一方面需要高校重新審視自己現(xiàn)有的互聯(lián)網(wǎng)賬號，如微信公眾號、微博官方賬號等，在今后要更好地利用這些平臺去將茶文化滲透到思政教育當中。要從茶文化中選取那些生動有趣且具有思想感染力的典故、歷史等內(nèi)容，用讓當代大學(xué)生喜聞樂見的方式進行二次加工改造，比方說可以融入一些時尚的網(wǎng)絡(luò)流行語，增加大學(xué)生主動閱讀、主動轉(zhuǎn)發(fā)的積極性。另一方面，還要將這種互聯(lián)網(wǎng)思維融入到校園當中，充分利用學(xué)校廣播、校內(nèi)網(wǎng)、宣傳墻等載體，將茶文化中的優(yōu)秀價值用生動活潑的方式呈現(xiàn)出來，將其融入到大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的方方面面。如此便能讓高校思政教育從課堂中走出來，建立起高?！按笏颊逃钡母窬?。

3.3 要針對高校思政教育考評系統(tǒng)不完善的情況，構(gòu)建起更加嚴格而富有實效的思想政治考評系統(tǒng)

在這方面，首先要通過考試來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)生動力，讓學(xué)生意識到思政教育的重要程度，讓其從一開始便不敢怠慢，認真學(xué)習(xí)、認真復(fù)習(xí)，在潛移默化間將思政教育的優(yōu)秀內(nèi)容滲透到其內(nèi)心當中。其次在考試內(nèi)容上面，要從茶文化中提取相關(guān)的思想價值理念，將茶文化的知識點融入到考試當中。如此便能在一定程度上增加思政教育的吸引力，讓學(xué)生們能夠更加全面而系統(tǒng)地了解到茶文化的思想魅力。

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