林 松

（沈陽理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，遼寧沈陽 100168）

無論是具體的設(shè)計(jì)藝術(shù)，還是陶瓷設(shè)計(jì)活動(dòng)中所需要具體表達(dá)的理念思維，客觀上看都是多元藝術(shù)成熟發(fā)展的重要表現(xiàn)。對(duì)于茶元素來說，其更多是物質(zhì)元素、文化內(nèi)容與生態(tài)理念的發(fā)展、融入產(chǎn)物，所以理性認(rèn)知茶元素的發(fā)展背景和時(shí)代特性，從而在有效認(rèn)知陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展這一過程中，也實(shí)現(xiàn)茶元素的應(yīng)用優(yōu)化和整個(gè)機(jī)制的全面創(chuàng)新。

1 陶瓷設(shè)計(jì)的內(nèi)涵及訴求認(rèn)知

我國有著成熟的陶瓷設(shè)計(jì)與加工歷史，陶瓷的歷史已經(jīng)達(dá)到了幾千年之久，無論是關(guān)于陶瓷工藝的材料選擇，還是其設(shè)計(jì)機(jī)制的整體展現(xiàn)，都實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)化構(gòu)建。在現(xiàn)代材料化學(xué)、加工工藝不斷發(fā)展進(jìn)中，陶瓷設(shè)計(jì)活動(dòng)相對(duì)以往而言，逐漸實(shí)現(xiàn)了本質(zhì)性優(yōu)化。

1.1 陶瓷設(shè)計(jì)活動(dòng)的基本內(nèi)涵分析

陶瓷藝術(shù)是我國的偉大創(chuàng)造，更是發(fā)展成為我國文化的濃縮。精美的陶瓷藝術(shù)，不僅征服了整個(gè)世界，同時(shí)也譜寫了層次化的陶瓷文化。尤其是通過系統(tǒng)化的對(duì)外貿(mào)易活動(dòng)，從而使得陶瓷這一“東方元素”，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的世界性影響。然而在現(xiàn)代制造業(yè)成熟發(fā)展進(jìn)程中，就陶瓷設(shè)計(jì)活動(dòng)傳承發(fā)展的歷史背景看，由于其在具體傳承過程中，缺乏必要的文化內(nèi)涵和科技理念的深度融入，加上時(shí)代化特性不明顯，從而使得傳統(tǒng)陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)“日趨消亡”。通過選擇合適的元素內(nèi)容，為陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)的時(shí)代創(chuàng)新和文化傳遞，注入新的內(nèi)涵力量。

1.2 陶瓷設(shè)計(jì)活動(dòng)的設(shè)計(jì)訴求認(rèn)知

實(shí)際上在我國陶瓷產(chǎn)品應(yīng)用過程中，其已經(jīng)不在是傳統(tǒng)、單一的功能，除了生活素材之外，還有豐富而系統(tǒng)化的藝術(shù)功能，因此，在利用茶元素，優(yōu)化整個(gè)陶瓷設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，必須注重立足以下融入點(diǎn)：

首先，陶瓷設(shè)計(jì)活動(dòng)的基礎(chǔ)前提是生態(tài)理念的必要融入。生態(tài)是基于當(dāng)前社會(huì)大眾生活訴求下的理念表達(dá)，尤其是在當(dāng)前快節(jié)奏的生活狀態(tài)中，人們渴望生態(tài)理念詮釋與表達(dá)，因此，詮釋生態(tài)化理念，不僅能夠滿足大眾訴求，同時(shí)也符合時(shí)代特點(diǎn)。在陶瓷設(shè)計(jì)過程中，其使用的元素本身就是基于自然，所以只有詮釋生態(tài)特征，才能實(shí)現(xiàn)整個(gè)陶瓷設(shè)計(jì)的價(jià)值傳承和生態(tài)表達(dá)。

其次，陶瓷設(shè)計(jì)活動(dòng)創(chuàng)新優(yōu)化要注重人文思維的必要詮釋。陶瓷器具本身就是展現(xiàn)大眾生活趣味的重要載體，尤其是其中也包含了實(shí)用色彩。因此，在陶瓷設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過程中，其本質(zhì)就是通過優(yōu)化具體的陶瓷設(shè)計(jì)方案，從而滿足大眾自身的生活訴求，實(shí)現(xiàn)陶瓷設(shè)計(jì)的價(jià)值所在。特別是陶瓷設(shè)計(jì)活動(dòng)本身所詮釋的社會(huì)效益和人文啟迪，都是陶瓷工藝千百年傳承的關(guān)鍵所在。

最后，在開展陶瓷設(shè)計(jì)時(shí)，必須注重藝術(shù)理念和時(shí)代內(nèi)涵的全面融入與創(chuàng)新融合。在現(xiàn)代化發(fā)展的今天，我國陶瓷藝術(shù)及文化內(nèi)涵在世界上的認(rèn)知與理解日益消亡。結(jié)合當(dāng)前陶瓷設(shè)計(jì)活動(dòng)的開展訴求而言，設(shè)計(jì)內(nèi)涵的科技化和人文化已經(jīng)成為整個(gè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的本質(zhì)所在。就陶瓷設(shè)計(jì)活動(dòng)的應(yīng)用訴求看，融入元素將為陶瓷設(shè)計(jì)活動(dòng)的最大價(jià)值詮釋奠定基礎(chǔ)。

2 茶元素的多樣化特征理解

茶元素的基礎(chǔ)與發(fā)展動(dòng)力是茶的物質(zhì)屬性和內(nèi)涵，在先秦時(shí)期人們使用茶時(shí)，更多是從茶的物質(zhì)屬性角度出發(fā)的，此時(shí)無論是茶本身的影響力，還是具體價(jià)值力都相對(duì)有限，可以說此時(shí)茶元素更多是一種“生態(tài)元素”。在茶葉生產(chǎn)水平不斷提升，茶開始發(fā)展成為具體的社會(huì)化元素，尤其是社會(huì)大眾的普遍認(rèn)知，從而使得茶元素中的文化內(nèi)涵大大豐富，逐漸發(fā)展成為融入文化與藝術(shù)內(nèi)涵的整體性元素。

對(duì)于茶元素來說，想要對(duì)其形成有效認(rèn)識(shí)和完善傳承，就不能忽略其中所具體表達(dá)的層次性內(nèi)涵，只有認(rèn)識(shí)到茶元素的具體應(yīng)用價(jià)值和作用，才能滿足融入茶元素的科學(xué)前提。事實(shí)上，在茶元素傳播發(fā)展時(shí)，其逐漸被社會(huì)大眾所認(rèn)可和接受，這恰恰是當(dāng)前茶元素傳承與應(yīng)用的重點(diǎn)前提。

茶文化是傳統(tǒng)文化的精華，陶瓷更是成為中華文化的“典范”，因此，如何才能在當(dāng)前時(shí)代背景下，將陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)與茶元素理念層次性融合，并且通過文化理念的集中融入，從而提升其設(shè)計(jì)品質(zhì)和藝術(shù)內(nèi)涵，這就值得我們具體分析和系統(tǒng)化認(rèn)知。

3 陶瓷設(shè)計(jì)與茶元素融合之后所詮釋的藝術(shù)美學(xué)內(nèi)涵

陶瓷設(shè)計(jì)與茶元素融合最終應(yīng)用的價(jià)值，在于對(duì)當(dāng)前整個(gè)陶瓷設(shè)計(jì)活動(dòng)進(jìn)行優(yōu)化，特別是賦予其中完善而系統(tǒng)化的美學(xué)內(nèi)涵。茶元素的應(yīng)用價(jià)值是深厚的，其不僅在于能夠賦予陶瓷設(shè)計(jì)活動(dòng)相應(yīng)的素材內(nèi)容，通過相關(guān)精神理念傳遞，從而實(shí)現(xiàn)了陶瓷設(shè)計(jì)的“內(nèi)涵美”與“藝術(shù)美”之間的雙向融入與有效交流。

3.1 陶瓷設(shè)計(jì)活動(dòng)“渴望”茶元素融入

結(jié)合當(dāng)前陶瓷設(shè)計(jì)活動(dòng)發(fā)展、應(yīng)用的時(shí)代背景看，由于傳統(tǒng)的陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)在具體發(fā)展與傳承時(shí)，未能融入必要、系統(tǒng)化的文化內(nèi)涵，加上時(shí)代理念和創(chuàng)新意識(shí)不足，從而影響了陶瓷設(shè)計(jì)水平的集中優(yōu)化和全面提升。所以，選擇合適的元素融入設(shè)計(jì)活動(dòng)之中，就成為當(dāng)前改革優(yōu)化和全面創(chuàng)新陶瓷設(shè)計(jì)機(jī)制的關(guān)鍵與本質(zhì)前提。所以如果我們能夠?qū)⒉柙氐木唧w精髓，融入到整個(gè)陶瓷設(shè)計(jì)活動(dòng)的集中創(chuàng)新之中，將從本質(zhì)上實(shí)現(xiàn)對(duì)茶元素與陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)思維的美學(xué)表達(dá)。

3.2 陶瓷設(shè)計(jì)與茶元素融合的多樣美學(xué)

在陶瓷設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過程中，在利用茶元素創(chuàng)新優(yōu)化陶瓷設(shè)計(jì)時(shí)，其需要通過茶元素的多樣性融入，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)美的合理表達(dá)。對(duì)于陶瓷設(shè)計(jì)活動(dòng)來說，其中所表達(dá)的“美”，展現(xiàn)的仍然是陶瓷器具本身要素的多樣化詮釋，因此，融入茶元素中所詮釋的生態(tài)色彩和多種人文理念，從而為當(dāng)前陶瓷設(shè)計(jì)活動(dòng)的創(chuàng)新發(fā)展，提供美學(xué)價(jià)值。

3.3 陶瓷設(shè)計(jì)與茶元素融合的生態(tài)美學(xué)

對(duì)于陶瓷設(shè)計(jì)活動(dòng)來說，利用茶元素過程中，具體的藝術(shù)美學(xué)內(nèi)涵主要表現(xiàn)在如下角度：首先是“生態(tài)美”的集中表達(dá)，大自然的生態(tài)啟迪，無論是茶元素的生態(tài)理念，還是陶瓷藝術(shù)與自然生態(tài)之間的“和諧關(guān)系”等等，都從客觀上為我們感知和利用自然理念，提供了基礎(chǔ)訴求。對(duì)于陶瓷設(shè)計(jì)活動(dòng)的開展而言，利用茶元素將讓陶瓷工藝品的生態(tài)內(nèi)涵得以全面呈現(xiàn)，這也是創(chuàng)新陶瓷設(shè)計(jì)的關(guān)鍵本質(zhì)。

3.4 陶瓷設(shè)計(jì)與茶元素融合的人文美

將茶元素融入整個(gè)陶瓷設(shè)計(jì)活動(dòng)之中，其也是“人文美”的合理表達(dá)。茶元素機(jī)制中所包含的是傳統(tǒng)文化的人文素材詮釋，從陶瓷設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體演變歷史看，其與茶元素一樣悠長(zhǎng)，因此，通過融入茶元素，將使得整個(gè)陶瓷作品中豐富展現(xiàn)人性內(nèi)涵和人文本質(zhì)，這恰恰也是茶元素的應(yīng)用價(jià)值。所以，在該背景下整個(gè)設(shè)計(jì)中所表達(dá)的美學(xué)，都是人文美的集中表述。

3.5 陶瓷設(shè)計(jì)與茶元素融合的藝術(shù)美與生活美

對(duì)于陶瓷設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體開展而言，其最終將是生活器具與藝術(shù)器具的合理融合，所以利用茶元素，將詮釋出“生活美”與“藝術(shù)美”的合理表達(dá)。就陶瓷本身的應(yīng)用特點(diǎn)看，該器具的最終目標(biāo)則是生活屬性與藝術(shù)特征的有效詮釋與表達(dá)。因此將茶元素和陶瓷元素融合，其將在實(shí)現(xiàn)藝術(shù)美學(xué)傳遞的同時(shí)，繼續(xù)發(fā)揮陶瓷設(shè)計(jì)的實(shí)用價(jià)值。在陶瓷設(shè)計(jì)理念中，將茶元素融入其中，將是創(chuàng)新整個(gè)陶瓷設(shè)計(jì)的重點(diǎn)所在。結(jié)合陶瓷設(shè)計(jì)活動(dòng)的整體特質(zhì)來說，具體色彩的選擇和設(shè)計(jì)內(nèi)容的融入，乃至豐富具體的設(shè)計(jì)特點(diǎn)等要素充分融入其中，都是在認(rèn)知茶元素價(jià)值的前提下，合理表達(dá)陶瓷設(shè)計(jì)活動(dòng)風(fēng)格的關(guān)鍵前提。

4 結(jié)語

對(duì)于陶瓷設(shè)計(jì)活動(dòng)的全面開展與整體創(chuàng)新來說，通過茶元素的集中融入，客觀上看，這恰恰也是提升整個(gè)陶瓷設(shè)計(jì)活動(dòng)的文化內(nèi)涵和應(yīng)用價(jià)值的實(shí)質(zhì)性表現(xiàn)。正是因?yàn)椴柙刂?，所具體表達(dá)的情感理念和文化色彩，逐漸發(fā)展成為我們應(yīng)用茶元素的關(guān)鍵前提。通過對(duì)茶元素的價(jià)值內(nèi)涵進(jìn)行全面認(rèn)知，其能夠?yàn)楫?dāng)前陶瓷設(shè)計(jì)創(chuàng)新，尋找到理想的“發(fā)展之路”。

[1]趙浩政,劉常春.淺談傳統(tǒng)文化在陶瓷造型設(shè)計(jì)中的影響——“意”在陶瓷造型中的運(yùn)用[J].江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）,2015,（19）:221-222.

[2]王智鴻,李鋒,邵莊.“可愛文化”的大眾審美心理及對(duì)景德鎮(zhèn)日用陶瓷設(shè)計(jì)思路創(chuàng)新的啟示[J]設(shè)計(jì)藝術(shù)（山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)）,2016 （3）:141-145.

[3]張文軍,姜吳平.陜西高校藝術(shù)人才培養(yǎng)模式與產(chǎn)、學(xué)、研一體化建設(shè)問題研究——以公共藝術(shù)專業(yè)雕塑與陶藝為例[J].湖南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,2016（11）:105-106.