羊咪 朱楓霞

【摘 要】新世紀文壇，“底層文學”成為一股強勁的文學潮流，既有政治經(jīng)濟發(fā)展的社會原因，又有人類思想文化發(fā)展的原因，更是文學自身發(fā)展變化的原因。本文從不同角度深入剖析了新世紀底層文學人物形象，本文的研究具有一定現(xiàn)實意義，為底層文學的研究提供了參考。

【關(guān)鍵詞】底層人物形象;文學;形象分析

文學形象的思想力量和藝術(shù)生命所在，主要不是形象本身具有哪些性格特征，而在于這些性格特征能否把歷史的真實和歷史的內(nèi)蘊揭示出來。從這個意義上說，文學形象只有含納和顯示了一定的歷史內(nèi)容時才具有審美價值。因此，從歷史唯物主義的審美觀出發(fā)，作家塑造人物形象不應(yīng)只滿足于表現(xiàn)形象的直接性，還需要揭示人物性格內(nèi)涵的現(xiàn)實內(nèi)容和歷史內(nèi)容。而底層文學中那些命運沉浮的人物形象，恰恰反映了我國社會轉(zhuǎn)型期的時代內(nèi)容和歷史特征，具有深廣的現(xiàn)實精神。從類型上概括，這些形象大致包括農(nóng)民、下崗工人、進城打工者等。

一、農(nóng)民形象

占有或部分占有生產(chǎn)資料，靠從事農(nóng)業(yè)勞動為生的人，稱為農(nóng)民。在原始社會瓦解的基礎(chǔ)上隨著生產(chǎn)資料私有制和階級的產(chǎn)生，出現(xiàn)了農(nóng)民。在不同的歷史時期，農(nóng)民的經(jīng)濟性質(zhì)不同。長期以來，“農(nóng)民”按照傳統(tǒng)的方式從事耕作，日出而作，日落而息，辛苦勞碌，面朝黃土背朝天，因循守舊。而今，農(nóng)民有了嶄新的形象。在李銳的《太平風物》里，描寫了各種各樣的農(nóng)民，有獨守空巢的老年農(nóng)民（《殘摩》），有殺死村長為兄報仇的“有來”（《挎鐮》），有與土地親近不夠，將命運交付于土地的“六安爺”（《鋤》），有視耕牛如己出，與耕牛共生死的“紅寶”（《耕?！罚?，等等。所有這一切，匯集在一起，構(gòu)成了一個傳統(tǒng)農(nóng)民的共同特征：勞苦、沉重、貧窮、停滯。田園牧歌式的自足完美生活似乎是世人對農(nóng)民生活的最高美贊，而現(xiàn)實生活當中，這些身處底層的農(nóng)民卻生存得并不輕松。

二、下崗工人

失業(yè)是全世界都存在的社會現(xiàn)象，而下崗則是中國在特定時期所特有的一種社會現(xiàn)象。這些下崗工人，在人近中年的時候失去了賴以維生的工作，從原有的社會體制中被甩出很遠，造成下崗工人在生存和精神上沉重的雙重困境。這類題材的代表作品有棒子的《且看滿城燈火》、曹征路的《那兒》、楚荷的《苦諫樹》、方方的《中北路空無一人》等?！肚铱礉M城燈火》塑造了大生、大產(chǎn)、大模、大范四個國企改制后回歸社會軌道的工人形象。將國企改制后工人們失去原有的穩(wěn)定工作和身為工人階級的榮耀感之后的失落、沮喪與無奈，甚至是驚恐。將無法按照從前的軌跡生活，又找不到新的生存方式這段斷裂期內(nèi)表現(xiàn)出的掙扎與恐懼描述了出來。他們在多次嘗試與奮斗之后，有的自己創(chuàng)業(yè)并獲得成功，回歸了正常的社會軌道，有的則淪為社會底層，品嘗無盡的滄桑。

綜觀下崗工人題材的作品，讓人感到人物形象所散發(fā)出的一種蒼涼感、失落感，也體現(xiàn)出下崗工人對國有企業(yè)改革中存在的一些問題的質(zhì)疑與追問，警醒著改革中的措施制定與執(zhí)行者，透露出工人對國有資產(chǎn)的保護欲望，也反映出社會轉(zhuǎn)型期的裂變中，底層人物對自我身份認同的焦慮與困惑。我們被這些人物形象所蘊含的現(xiàn)實主義精神所震撼。

三、進城打工者

曾幾何時，“進城”成為一個時髦又熟悉的詞，可是，進城務(wù)工的農(nóng)民工所遭受的城市生活，卻并非我們所熟知的。這些農(nóng)民工帶著對城市的向往，對美好未來的憧憬與希望，對鄉(xiāng)土的依戀，來到城市。但這些農(nóng)民工更多的體驗是城市的冷漠、隔膜、甚至是拒斥，他們在艱難的生存中掙扎，在痛苦中忍耐，時刻與靈肉沖突進行著抗爭。從農(nóng)民工進城的原因來看，可以分為兩大類型，主動進城與被迫進城。

國瑞（尤鳳偉《泥鰍》）是中國式的“于連”形象，一個走出鄉(xiāng)村，欲在城市中奮斗一場，拼搏一生的年輕男孩，對愛情有美好的憧憬，卻淪為上層人的“性工具”，一不小心落入了商業(yè)圈套，成為名符其實的“替罪羊”，在即將走上斷頭臺時，國瑞仍無法理解自己有何罪過以至被判死刑？國瑞努力向上，憑著一幅“發(fā)哥”的面孔與極佳的運氣，成為某公司的法人代表，卻不料此公司是個空殼公司，向銀行巨額貸款，之后眾人作鳥獸散，只剩下國瑞這個“法人代表”對簿公堂。國瑞的夢想破滅了，人生也走至了盡頭。這是一個夢寐以求在城市立足、發(fā)展的年輕人的衰敗史，也是一個愚昧的鄉(xiāng)村青年的必然結(jié)果。國瑞的悲劇折射出千百年來中國農(nóng)民身為底層的根本原因：愚昧、麻木。也為那些盲目進城、夢想成功卻沒有任何本領(lǐng)與技能的鄉(xiāng)村青年敲響了警鐘。

與國瑞相比較而言，宋長玉（劉慶邦《紅煤》）算是一個成功的典型。出身農(nóng)村的宋長玉，在20世紀80年代中期成為了一名國有煤礦的農(nóng)民輪換工，而宋長玉卻不甘心于輪換工的命運，他千方百計、不擇手段地往上爬，最終終于當上了村辦小煤窯的礦主。在這個惟實惟利的現(xiàn)實社會，金錢會令人的欲望不斷地膨脹，直至小煤窯坍塌，宋長玉作惡多端的人生遭遇了滅頂之災。且不說他的投機心態(tài)以及卑劣的以愛情為階梯從底層地位向上攀爬的行為，在他暴富之后人性中透出的扭曲、黑暗、瘋狂，暴露出他猙獰的面孔。他的走上成功最終又走向衰敗，是他人性扭曲、裂變的過程，給底層人物命運抹上了一層悲劇色彩。

還有一類人物介于成功與失敗之間，在城鄉(xiāng)之間徘徊，無法融入城市，卻又不再擁有土地，精神的漂泊，讓他們無處棲身。二十五歲的段志（林堅《別人的城市》），在城市的工廠、企業(yè)里，看到了現(xiàn)代化的市場經(jīng)濟與城市生活，經(jīng)歷了惜惜懂懂的愛情，卻無法真正在城市立足，于是背著行囊回鄉(xiāng)?？墒腔氐郊依?，家鄉(xiāng)的一切都令他無法適應(yīng)：中規(guī)中矩的姐姐，古老的座鐘，父母的不理解甚至是無法溝通，在失眠了一段時日后，他重新離家而去……

結(jié)語

在當今的文化視野下，底層文學關(guān)注對現(xiàn)實問題的文學表述，在題材上反映出現(xiàn)存的各種社會問題。這些來源于現(xiàn)實生活的文學作品，以真實、生動的再現(xiàn)，給讀者、觀眾以心靈的震撼，在表達出作家們對底層苦難生活的悲憫情環(huán)的同時，折射出作家們對人性的探索與道德的拷問，是一種對人類靈魂的終極人文關(guān)懷。

參考文獻：

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