賈文園

摘要：本文通過深究坭興陶產(chǎn)業(yè)在歷史、從業(yè)人員、發(fā)展模式和產(chǎn)品自身等方面存在的主要問題，探討泥興陶大師們?nèi)绾伟l(fā)揮先鋒模范作用，推動坭興陶產(chǎn)業(yè)不斷壯大發(fā)展的新辦法、新路徑。

關(guān)鍵詞：坭興陶;大師;帶頭

1 坭興陶概況

欽州有一條江叫欽江，欽江東岸的泥顏色淺、質(zhì)地軟，叫做白泥。欽江西岸的泥顏色深、質(zhì)地硬，叫做紅泥。以白泥跟紅泥按照4：6的比例糅合制作而成的陶器叫做坭興陶。廣西欽州，前稱古越、安州，公元598年改稱欽州，是我國南疆北部灣畔的一個有1400多年歷史的古城，位于南寧、北海、防城港之中心位置。面臨浩瀚的欽州灣大海，水陸交通發(fā)達，促進了坭興陶的生產(chǎn)發(fā)展。

2 坭興陶產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀

欽州市直接或間接從事坭興陶行業(yè)的人員約10000人，截止2017年底，經(jīng)工商注冊的坭興陶企業(yè)共436家。其中，生產(chǎn)企業(yè)243家、工作室193家，年產(chǎn)值約10億元，同比增長60%，坭興陶產(chǎn)業(yè)逐漸發(fā)展成為我市具有一定規(guī)模和特色的文化產(chǎn)業(yè)。目前，欽州市共有各級工藝美術(shù)大師169人，其中亞太地區(qū)手工藝大師1人，中國工藝美術(shù)大師2人，中國陶瓷藝術(shù)大師2人;中國工藝美術(shù)行業(yè)藝術(shù)大師2人，中國陶瓷藝術(shù)終身成就獎獲得者1人;廣西級工藝美術(shù)、陶瓷藝術(shù)大師共62人;國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人2人，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人2人，市本級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人8人;市本級工藝美術(shù)、陶瓷藝術(shù)大師共101人。

3 坭興陶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景

隨著坭興陶文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的規(guī)劃建設(shè)以及《欽州市坭興陶產(chǎn)業(yè)發(fā)展三年行動計劃（2018-2020年》）等政策的頒布實施，坭興陶產(chǎn)業(yè)受到政府支持的力度越來越大，行業(yè)從業(yè)人員越來越多，坭興陶的發(fā)展前景也越來越廣闊。具體表現(xiàn)在：

（1）隨著經(jīng)濟社會的不斷進步和生活水平的不斷提高，人們對生活質(zhì)量和精神文化也有了新的追求，坭興陶作為鉛鎘析出量為零的環(huán)保、生態(tài)的生活用具，又是具有極高文化品位和欣賞價值的陶瓷藝術(shù)品，必然成為人們在追求物質(zhì)和精神文化生活中的最佳選擇之一。

（2）隨著自治區(qū)實施建設(shè)富裕廣西、文化廣西、生態(tài)廣西、平安廣西“四個廣西”的戰(zhàn)略決策，欽州坭興陶作為具有地方特色的文化藝術(shù)產(chǎn)品，坭興陶產(chǎn)業(yè)作為一項悠久并具有廣闊市場前景的文化產(chǎn)業(yè)，必將得到高度重視和重點扶持，成為建設(shè)“文化廣西”和“文化欽州”的主要內(nèi)容。

（3）隨著廣西沿海黃金旅游線路的最終形成，劉馮故居、三娘灣、八寨溝、五皇嶺等一批景區(qū)相繼成為旅游熱點。目前每年到廣西的游客高達5000多萬人次，旅游品的消費占旅游費用總額的17%。以往的旅游產(chǎn)品都是竹編、布織等低檔品，缺少文化品味和藝術(shù)內(nèi)涵，而泥興陶藝品恰好填補了這一空白，以每年有100萬人購1個價值100元的坭興陶旅游品計，僅坭興陶旅游產(chǎn)品產(chǎn)值就過億元。

（4）隨著廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)上升為國家發(fā)展戰(zhàn)略，以及作為“一帶一路”南向通道陸海樞紐城市，欽州必然成為商家爭相投資的熱土寶地，坭興陶作為政府優(yōu)先推介和主要打造的文化特色產(chǎn)業(yè)，必將迎來新一輪的投資熱潮。另外，突破傳統(tǒng)思維，發(fā)展民族特色經(jīng)濟，重振坭興品牌，打造欽州文化名片的發(fā)展目標(biāo)成為黨委政府的中心工作，也就意味著坭興陶的宣傳和推薦力度將會越來越大，產(chǎn)業(yè)規(guī)模將會越來越大，經(jīng)濟效益和社會效益將會越來越好。

（5）隨著東部陶瓷產(chǎn)業(yè)集中的地區(qū)經(jīng)濟進一步發(fā)展，陶瓷產(chǎn)業(yè)資源耗費型、勞動力密集型的產(chǎn)業(yè)，受到資源有限、勞動力成本升高的制約，生產(chǎn)效益呈下降趨勢，為了尋找發(fā)展空間，必將向西部進行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。欽州陶土資源豐富，區(qū)位優(yōu)勢明顯，是東部陶瓷產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的首選之地，必將成為繼江蘇宜興紫砂之后的又一陶瓷生產(chǎn)重鎮(zhèn)。

2 坭興陶發(fā)展道路上存在的主要問題

（1）受歷史影響出現(xiàn)中斷。坭興陶雖然有一千多年的歷史，但是 1939年日軍入侵欽州，欽州坭興陶銷路幾乎全部中斷，燒制工藝停止，直到20世紀(jì)50年代初，坭興陶才得到恢復(fù)和發(fā)展，近20年時間的中斷，給產(chǎn)業(yè)帶來了巨大重創(chuàng)，幾乎一片空白，也致使坭興陶的重新恢復(fù)和規(guī)模生產(chǎn)經(jīng)歷了相當(dāng)長一段時期。

（2）行業(yè)人員基本素質(zhì)不高。大多數(shù)行業(yè)從業(yè)人員不是科班出身，甚至沒有經(jīng)過專門學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，還有很多從事其他室外作業(yè)轉(zhuǎn)行做手工藝，這就造成了對于陶瓷技能的掌控不夠?qū)I(yè)和對于理論知識學(xué)習(xí)的不夠系統(tǒng)，大多數(shù)從業(yè)人員沒有開闊思維，不主動走出去學(xué)習(xí)借鑒外地的先進經(jīng)驗，嚴(yán)重制約了坭興陶產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。

（3）產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式單一。坭興陶在2013年初“八項”規(guī)定出臺以后，就已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)型，由大型工藝品向日用茶具轉(zhuǎn)型，但在急于尋求轉(zhuǎn)型發(fā)展的過程中，忽略了一個關(guān)鍵本質(zhì)問題：其他陶瓷產(chǎn)區(qū)的競爭。瓷器市場的日用器具占比份額非常大，紫砂陶也早已奠定了手工藝茶壺的元老地位，坭興陶想要穩(wěn)健快速發(fā)展只有通過日用和工藝美術(shù)相結(jié)合，日用陶做經(jīng)濟支撐，工藝美術(shù)陶做市場宣傳。

（4）缺乏合作交流。溫州有一種經(jīng)濟模式被稱為“鳥群經(jīng)濟”，即使一只大鳥被擊垮，鳥群卻還在。溫州的企業(yè)群對內(nèi)分工協(xié)作，對外形成極強優(yōu)勢。自己做不過來或者做不出來的東西會介紹給旁邊企業(yè)來做，然而坭興陶卻缺乏這種合作機制，企業(yè)之間溝通與互動不夠，關(guān)起門來做自己的事，不能夠?qū)⒘α磕燮饋?，而是形成星星點點的散戶和散力，很多事情做不了，很多機會溜走。

（5）產(chǎn)品創(chuàng)新能力不足。具有自主知識產(chǎn)權(quán)和自主品牌的生產(chǎn)企業(yè)相對較少，在設(shè)計創(chuàng)意、工藝提升、造型改進、配方優(yōu)選等方面，缺乏自主創(chuàng)新和自主研發(fā)意識。成功的陶瓷作品往往是先有設(shè)計、后有產(chǎn)品，善于研究消費人群當(dāng)?shù)氐纳鐣尘昂臀幕逃?，將文化融進產(chǎn)品創(chuàng)新之中，產(chǎn)品與技術(shù)并盤考慮，從而提升作品潛力和優(yōu)勢。大多數(shù)坭興陶從業(yè)者不愿意將資金資源分配到設(shè)計上，習(xí)慣于模仿和跟風(fēng)，嚴(yán)重影響了坭興陶行業(yè)的創(chuàng)新研發(fā)和市場擴展。

3 大師應(yīng)如何引領(lǐng)坭興陶行業(yè)發(fā)展

目前社會上關(guān)于“大師”的爭論比較激烈，大師太多，社會褒貶不一，但是標(biāo)準(zhǔn)不同，大師的存在意義也是不同的，卓越的藝術(shù)大師首先是具有優(yōu)秀人文品質(zhì)和獨立思考能力的思考者，是行業(yè)的瞭望者，有一種人文的、文化的責(zé)任，對行業(yè)所處的現(xiàn)狀和困境有著高度自覺，有著熱情的精神生活和激烈的思想碰撞。坭興陶行業(yè)目前存在太多的惡性低毀和負面競爭，缺少正面的思想碰撞和探索發(fā)展的精神。大師們理應(yīng)提升自我修養(yǎng)、理論知識、人格魅力、專業(yè)水平等為整個行業(yè)樹正氣做典范。

（1）拓寬理論知識水平，用思想引領(lǐng)行業(yè)發(fā)展。就坭興陶行業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀而言，仍未形成一個成熟穩(wěn)健的發(fā)展模式，行業(yè)從業(yè)人員處于摸索發(fā)展?fàn)顟B(tài)，這就需要一批人作為引導(dǎo)者，引領(lǐng)發(fā)展。人的思想、世界觀、認(rèn)知度，是長期錘煉的結(jié)果，思想越有鋒芒，創(chuàng)造性就越大，大師的思想更需要一些重量，用大師所讀的一些社會思想學(xué)、一些對藝術(shù)歷史的理解，對藝術(shù)本身的思考，以及多年來受文史哲熏染的頭腦來革新陳舊，拓寬思想，發(fā)表一些有建設(shè)性的論文和專著，開發(fā)挖掘一些新的項目和創(chuàng)意。

（2）強大人文精神，以人格供給行業(yè)能量。藝術(shù)創(chuàng)作需要品位和風(fēng)骨，大師對社會、對人文的關(guān)懷中，能提高自身文化身份，使作品主體性的語言本身可以得到更多的啟發(fā)。思想與精神的維度決定著大師所能達到的高度，因此只專心專注于藝術(shù)本身的學(xué)問是不夠的，需要涉進到人類社會文化這個整體學(xué)問。大師們需要豐饒文化精神和高貴的生命哲學(xué)作心靈的內(nèi)涵，贏得行業(yè)尊重的同時，為行業(yè)帶來正能量，從而引領(lǐng)發(fā)展。

（3）以持之以恒，堅持不懈的精神為行業(yè)樹正氣。大師當(dāng)凝神定氣，縱橫脾脫，把培養(yǎng)高難度的專業(yè)技能和獨立的審美判斷的精神堅持下去。不斷的創(chuàng)新作品，革新思維，避免后輩們躺在先人的成就上不思進取，為行業(yè)立典范，樹正氣。

（4）充分發(fā)揚師帶徒精神，發(fā)揮造血功能，為行業(yè)培育新生力量。目前行業(yè)高質(zhì)量從業(yè)人才短缺，供求矛盾十分突出，互挖人才情況嚴(yán)重，人員流動頻繁，不利于行業(yè)長遠發(fā)展。這就要求大師們積極開展一些技藝傳遞活動或培訓(xùn)，培養(yǎng)一些高質(zhì)量高水平的學(xué)徒，或者通過培訓(xùn)的方式將自身技藝傳播開來，引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)向精?；较蜓永m(xù)發(fā)展。

（5）提升參與度，以滲透力感染行業(yè)正氣。提起大師，總有一種讓人感覺神秘高高在上的感覺，很多時候大師更應(yīng)當(dāng)積極參與到行業(yè)大型活動的組織工作中來。很多大型的行業(yè)活動，多數(shù)由政府牽頭，相關(guān)部門工作人員實施開展，大師只負責(zé)參加。由于坭興陶這個工藝美術(shù)輕工產(chǎn)業(yè)存在著相對特殊性，一些細節(jié)的工作需要行業(yè)大師參與進來，比如活動的體驗部分，就需要大師根據(jù)自身情況，到現(xiàn)場做一些展示工作或者有外地的參觀人士到訪，大師們主動承擔(dān)一些解說工作。

（6）創(chuàng)大師品牌，樹行業(yè)標(biāo)桿。每個大師都有自己的創(chuàng)作風(fēng)格，目前多媒體、網(wǎng)絡(luò)營銷以及品牌策劃行業(yè)層出不窮，大師們靈活利用各種資源，將自身作品打包宣傳，營造社會氛圍，以此在樹立標(biāo)尺，讓大家從希望中找動力。