尹春然

摘要：不同的時(shí)代背景、意識(shí)形態(tài)，對社會(huì)客觀存在都會(huì)產(chǎn)生一定積極或消極的影響，是對社會(huì)存在的必然反映。現(xiàn)代技術(shù)與設(shè)計(jì)的發(fā)展，一方面促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步，但同時(shí)引發(fā)了一些列的社會(huì)問題。工業(yè)革命之后，隨著技術(shù)手段的提高，涌現(xiàn)出一大批玻璃、金屬、混凝土等新型建筑材料。在社會(huì)工業(yè)化發(fā)展與自然生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)對立、失衡等一系列社會(huì)問題時(shí)，不同領(lǐng)域的眾多學(xué)者，并對當(dāng)下現(xiàn)代化發(fā)展引發(fā)的一系列社會(huì)問題、生態(tài)問題作出積極的回應(yīng)。在重塑生態(tài)環(huán)境、改善社會(huì)發(fā)展與自然環(huán)境良性可持續(xù)發(fā)展的時(shí)代要求下，“生態(tài)設(shè)計(jì)”成為了當(dāng)下建筑師設(shè)計(jì)與創(chuàng)作的重要理念指導(dǎo)。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土材料自身的弊端，在新技術(shù)的指導(dǎo)下優(yōu)化材料性能、承優(yōu)排劣，適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的需求。

關(guān)鍵詞：地域性;鄉(xiāng)土材料;適宜性

1 承揚(yáng)傳統(tǒng)工藝技術(shù)

歷代建筑形式與施工工藝的產(chǎn)生與發(fā)展，都不是偶然存在的，而是取決于建筑所處時(shí)代最先進(jìn)的技術(shù)水平與工程結(jié)構(gòu)，技術(shù)工藝與建筑材料、建筑造型之間存在互相促進(jìn)與相互制約的關(guān)系。先進(jìn)的技術(shù)工藝與新興材料為建筑理念的實(shí)施提供了基礎(chǔ)和條件，使建筑空間組合更為靈活、多變，通過新技術(shù)、新工藝、新材料的應(yīng)用，地域性自然環(huán)境因素對建筑營造的制約因素逐漸被削弱，傳統(tǒng)建筑材料與施工工藝受材料性能與技術(shù)因素的制約，逐漸成為成為抽象化的符號(hào)性元素，被新材料、新技術(shù)所代替。

在技術(shù)革新的潮流中，為了增強(qiáng)建筑的地域性特征，以追求“新”的設(shè)計(jì)理念是不可取的。在物質(zhì)層面中，自然環(huán)境問題、氣候問題、能源問題以及精神層面中，由于城市同化現(xiàn)象所帶來的地域感缺失等一系列下，“生態(tài)性”、“地域性”成為了當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的必然選擇。在第20屆世界建筑師大會(huì)建筑與技術(shù)分題報(bào)告中指出：建筑技術(shù)的交流促進(jìn)東西方美學(xué)、哲學(xué)觀念的相互交流，東方古建筑技術(shù)上的發(fā)掘，深化了東方建筑哲學(xué)、美學(xué)對世界的影響;技術(shù)是適應(yīng)生產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)和手段，技術(shù)的表現(xiàn)力，更主要的來自建筑創(chuàng)作、哲學(xué)和正確對待技術(shù)的美學(xué)觀念。地域性傳統(tǒng)建筑為適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，需要在立足地域自然地域環(huán)境、氣候環(huán)境、人文的基礎(chǔ)上，保留傳統(tǒng)文化要素，改善傳統(tǒng)材料與技術(shù)工藝的不足，在材料改進(jìn)與技術(shù)革新的同時(shí)，做到地域建筑文化的弘揚(yáng)與發(fā)展，延續(xù)地域文脈。

2 與現(xiàn)代材料的重組與碰撞

土、木、磚、石、瓦、作物秸稈等鄉(xiāng)土材料，一方面，作為生態(tài)性、經(jīng)濟(jì)性兩方面因素的物質(zhì)載體，遵循了可持續(xù)、可再生、綠色環(huán)保的“生態(tài)設(shè)計(jì)”理念;另一方面，作為最早的地域性傳統(tǒng)建筑材料，更代表了一定地域的歷史文化內(nèi)涵，是地域建筑存在與發(fā)展的文脈和符號(hào)，具有物質(zhì)層面與精神層面兩方面的價(jià)值意義。

在地域建筑營造過程中，正確處理新型現(xiàn)代建筑材料與傳統(tǒng)建筑材料的關(guān)系，通過對兩種材料的組合與碰撞，營造出具有地域特色又不失現(xiàn)代感的地域性現(xiàn)代建筑。

2.1 紅磚與鋼材

傳統(tǒng)建筑，經(jīng)過時(shí)間的洗禮，飽含了豐富的精神文化內(nèi)涵，一定程度上映射出其所在階段的時(shí)代特征，具有符號(hào)性和標(biāo)志性的社會(huì)存在意義。作為傳統(tǒng)建筑材料，在自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的雙重作用下，紅磚呈現(xiàn)靜謐、純粹和時(shí)代的滄桑感。在與具有現(xiàn)代感銹跡斑斑的鋼材發(fā)生材料組合時(shí)，材料形式的對比、質(zhì)感的對比以及肌理的對比，既有視覺的碰撞感，又有色調(diào)和諧統(tǒng)一的穩(wěn)定感。在尊重傳統(tǒng)建筑的基礎(chǔ)上，融入新的設(shè)計(jì)元素，營造出獨(dú)到的藝術(shù)表現(xiàn)效果。

2.2 毛石與玻璃

毛石與玻璃兩種建筑材料在存在形式、質(zhì)感、色調(diào)等方面存在的差異性，可認(rèn)為是所有建筑材料中對比性最強(qiáng)的兩種。玻璃材料的物理屬性賦予它清透、模糊、若隱若現(xiàn)等多種特性，給人一種輕盈通透、清冷的感覺。在材料質(zhì)感方面，玻璃光滑、細(xì)膩、可視性強(qiáng)與原生態(tài)、質(zhì)地粗糙的毛石組合，碰撞出一種清透、孤冷與凝重、奔放并存的美學(xué)效果。在地域性傳統(tǒng)建筑的營造中，毛石的自然生態(tài)屬性賦予建筑深厚的人文屬性，光潔清透的玻璃賦予建筑時(shí)尚、清新的現(xiàn)代感。

2.3 木材與石塊

作為最早被應(yīng)用于建筑的傳統(tǒng)材料，木材、石塊是在自然的孕育下產(chǎn)生的，與自然環(huán)境存在著不可割裂的“血緣”關(guān)系。無論是建筑外墻表現(xiàn)還是內(nèi)部空間使用，木材與石塊在質(zhì)感、色彩、形狀以及材料肌理表現(xiàn)方面都表現(xiàn)出一種即鮮明又柔和的對比關(guān)系。木材細(xì)膩、溫潤、給以溫暖、舒適的心理感受，在與粗糙、渾厚的石塊組合相對比時(shí)，木材顯得更為柔和與親切，石塊則顯得更為粗獷、厚重，兩者在對方的相互映襯下，不僅增加了材質(zhì)本身的藝術(shù)表現(xiàn)，同時(shí)蘊(yùn)含了一種深厚的地域文化內(nèi)涵。

3 生態(tài)性可持續(xù)理念

隨著能源危機(jī)的出現(xiàn)，以及在自然資源逐漸匱乏的當(dāng)下社會(huì)，節(jié)能環(huán)保、綠色生態(tài)與可持續(xù)發(fā)展理念等逐漸時(shí)代的主題。

鄉(xiāng)土材料源于自然，在其加工使用的過程中，以物理變化為主，不涉及對環(huán)境產(chǎn)生危害的其他化學(xué)物質(zhì)，因此符合生態(tài)可持續(xù)、可再生循環(huán)利用的理念。生態(tài)建筑設(shè)計(jì)是吳恩融教授的研究方向之一，他以最大程度的原生態(tài)綠色建筑為宗旨，通過研究利用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建造技術(shù)以及當(dāng)?shù)匾椎玫泥l(xiāng)土材料，發(fā)展和延續(xù)當(dāng)?shù)氐赜蛐缘慕ㄖ┕すに?，增?qiáng)當(dāng)?shù)鼐用窭^承和保護(hù)傳統(tǒng)工藝的意識(shí)，從而推廣和建造適合于甘肅當(dāng)?shù)氐木哂械统杀镜纳鷳B(tài)建筑模式。

4 小結(jié)

傳統(tǒng)鄉(xiāng)土材料作為地域建筑營建的物質(zhì)媒介，一方面是對傳統(tǒng)材料與施工技術(shù)的傳承與弘揚(yáng)，體現(xiàn)了材料的歷史文脈性;另一方面，融入了人文情感因素，是人對地域場所精神的心靈寄托。傳統(tǒng)材料雖不能直接適用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，但是其使用形式不是固定不變的，設(shè)計(jì)師通過對傳統(tǒng)材料質(zhì)感的感受以及獨(dú)到設(shè)計(jì)手法的應(yīng)用，營造出既有地域文化內(nèi)涵又能體現(xiàn)時(shí)代特征的地域性建筑，適宜性的處理好人與建筑、建筑與環(huán)境以及建筑與建筑之間的關(guān)系。

參考文獻(xiàn)

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