金振宇

摘要：人作為社會歷史的主體，在強調(diào)個人的自覺能動性時，司馬遷也注意到了，歷史發(fā)展的原動力在何處？在于個人無限膨脹的欲望需求。一切歷史的活動由此展開。而人的這種欲望，又更多的體現(xiàn)在人與人相互間的恩怨情仇之中。在司馬遷所記述的這部完整的歷史宏圖當(dāng)中，每位歷史人物所具有的獨特價值，占據(jù)在特殊的歷史地位上，為時代而發(fā)聲。在特定的歷史環(huán)境下，光彩熠熠，閃耀奪目。人物之間的恩怨情仇既是歷史事件發(fā)生的源動力，推動著社會歷史向前發(fā)展，有時甚至?xí)淖兩鐣v史的走向，只有敏銳的把握住歷史的潮流方向，順勢借力，才會屹立時代的巔峰。圍繞在他們之間的恩怨情仇，也讓這幅歷史畫卷更加的豐富多彩。

關(guān)鍵詞：《史記》;《項羽本紀(jì)》;恩怨情仇

司馬遷作為史學(xué)家，又是文學(xué)家。在他的筆下記錄著帝主將相亦有下層百姓。多種角色的人共同混雜在一起，卻絲毫不顯得凌亂，魯迅稱《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”也絕非溢美之詞。同時在傳記文學(xué)領(lǐng)域也別開生面，不斷地繼承、創(chuàng)新“不虛美、不隱惡，故謂之實錄”的精神代代傳遞。

1 恩怨情仇——人在歷史發(fā)展中的主體地位

恩格斯說過：“人們通過每一個人追求他自己的、自覺期望的目的而創(chuàng)造自己的歷史。”（《馬克思恩格斯全集》）人作為社會歷史的主體，在強調(diào)個人的自覺能動性時，司馬遷也注意到了，歷史發(fā)展的原動力在何處？在于個人無限膨脹的欲望需求。一切歷史的活動由此展開。而人的這種欲望，又更多的體現(xiàn)在人與人相互間的恩怨情仇之中。

1.1 重視人的“自然屬性”千百種人生軌跡，熙熙攘舞勺

1.2 重視人的社會價值

“不管哪個民族居于統(tǒng)治地位上，都會使自己與被統(tǒng)治民族處于一種明顯的不平等地位上，都會在一定程度上實行民族歧視與民族壓迫政策?！闭麄€社會群體屬于不同的階級。按照各自的利益需求積極索取。作為社會的主體個人，書寫、記錄著整個發(fā)展歷程?！皻v史不過是追求著自己的目的的人的活動而已?！鄙鐣陌l(fā)展使得人們慢慢的揭開這層神秘面紗，司馬遷的思想中早就開始產(chǎn)生了懷疑，“《史記》以不同的形式書寫著人物的傳記”在群體性的社會活動中，相互影響必不可少。人不能過度的夸大個人主觀改造社會的能動力，即使英雄人物也會有他的社會局限性，在尊重客觀規(guī)律的情況下，取得立足，尋求發(fā)展。

反之，則會阻礙社會歷史的正常發(fā)展，必將遭到人民的反抗和社會歷史大潮的碾壓。恩怨情仇可以作為人物行動的源動力，但他卻不能作為個人追求的終極目標(biāo)，戰(zhàn)敗六國的贏政建造華麗宮殿，游覽名山大川刻石記功，無限制的壓榨百姓，二世而亡。陳勝起義本想推翻暴秦，卻在起義的高潮期選擇自我奢靡享受，導(dǎo)致民心向背起義軍不攻自破。即使打敗秦軍主力的項羽，依然想著榮歸故里衣錦還鄉(xiāng)，而不趁勢掌握天下，失去了最好的時機，落得自刎烏江的千古絕唱。從一個下級小官吏做到天子之位的劉邦，時而也會懷疑自己的天子地位的穩(wěn)固性，為保劉世江山的穩(wěn)固，也對當(dāng)年建功立業(yè)的忠臣痛下殺手。不忘初心方得始終，不可被恩怨情仇迷失了方向，沉寂于歷史的塵埃。

2 結(jié)語

縱觀《項羽本紀(jì)》一個人的成功是“力”與“智”的相互配合，即“英雄造時勢”，還要有適合的環(huán)境，即“時勢造英雄”，多方因素的共同配合才可以實現(xiàn)個人的目標(biāo)。如果，受到太多恩怨情仇的牽制或者將其作為奮斗的目標(biāo)，那么就失去了對社會發(fā)展大局的掌握，進(jìn)而無限制的滿足個人的私欲，那就忘記了初心。如何才能做到寵辱不驚？是一種獨特的智慧。不因名利而昏庸，不因恩怨而迷途。

參考文獻(xiàn)

[1]魯迅.漢文學(xué)史綱要[M].北京：人民文學(xué)出版社，1976.

[2]楊燕起.歷代名家評史記[M].北京：北京大學(xué)出版社，1986.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集[M].北京：人民文學(xué)出版社，1972.

[4]司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1959，340.

[5]王永.司馬遷之民族觀及其根源與價值[J].寧夏大學(xué)學(xué)報，2001，（2）：23.