摘 要：民間故事作為一種獨(dú)特的文學(xué)形式已經(jīng)逐漸消失在人們的視野中。通過對(duì)張家口地區(qū)民間故事的分析整理，對(duì)其中的八個(gè)民間故事進(jìn)行系列插畫設(shè)計(jì)。文章著重介紹了張家口民間故事圖形化的意義、設(shè)計(jì)形式、設(shè)計(jì)方法及圖形的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：民間故事；插畫；張家口

民間故事是歷代勞動(dòng)人民口頭創(chuàng)作、口頭流傳、集體修改、不斷加工的民間文學(xué)形式之一，是題材廣泛而又充滿幻想的敘事體故事，是具有虛構(gòu)內(nèi)容的散文形式的口頭文學(xué)作品。近年來，隨著科技的不斷發(fā)展，人們接受的信息量與日俱增，民間故事逐漸消失在日常生活中。因此，筆者通過設(shè)計(jì)實(shí)踐，嘗試將張家口民間故事借由圖形進(jìn)行傳播推廣。

一、張家口民間故事圖形化的意義

歷史上，北方各少數(shù)民族在張家口地區(qū)繁衍生息，不僅政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗習(xí)慣長(zhǎng)期交融互為影響，同時(shí)，也創(chuàng)造出了許多優(yōu)美動(dòng)人的民間文學(xué)，這些故事反映出張家口的歷史文化與地理風(fēng)貌，具有濃重的地域文化特征，是張家口文化重要的組成部分?，F(xiàn)如今，雖然以民間故事為題材的插畫時(shí)有出現(xiàn)，但以張家口民間故事為主題的系列插畫尚屬空白，此次設(shè)計(jì)是張家口民間故事借由插畫形式表現(xiàn)的一次全新實(shí)踐，同時(shí)探索本主題以插畫形式推廣的意義以及在文化創(chuàng)意產(chǎn)品上的應(yīng)用與商業(yè)推廣的可能性。

二、“畫說張家口民間故事”的設(shè)計(jì)形式

本次設(shè)計(jì)實(shí)踐將借助矢量彩色插畫的形式表現(xiàn)張家口民間故事。以插畫自由多樣的表現(xiàn)形態(tài)詮釋充滿幻想的民間故事，將故事中的主要信息以簡(jiǎn)潔、明確、清晰的方式傳達(dá)給受眾，引起受眾興趣。筆者通過《張家口民間故事選》選取了三個(gè)類型共計(jì)八個(gè)故事進(jìn)行插畫設(shè)計(jì)，分別是：神話傳說中的魚兒山傳說、紅石山的故事、豬八戒怒拱洋河；傳奇故事中的宣化城的故事、王喜洞傳說；生活傳說中的黑心鳥、牛斗虎、桑干河的傳說。

三、“畫說張家口民間故事”的設(shè)計(jì)方法及圖形的應(yīng)用

為了使八張獨(dú)立插畫在視覺上和諧統(tǒng)一，筆者以同樣的表現(xiàn)手法詮釋了八個(gè)張家口民間故事，下面將以“魚兒山傳說”圖形化設(shè)計(jì)為例闡述設(shè)計(jì)方法及流程。

（一）提煉主體元素

魚兒山傳說的故事大概內(nèi)容為：遠(yuǎn)古時(shí)代，天上的神魚在宴會(huì)上失禮于王母娘娘而被貶下人間，路過張家口時(shí)正逢清水河水患，田地房屋被淹沒，人們流離失所。神魚不忍百姓受苦解決了水患問題。張家口人民為感謝神魚的恩德便在山上修建寺廟，常年香火不斷，從此之后那座山便被人們稱作魚兒山。通過對(duì)故事的分析，進(jìn)行元素提煉，提煉出“神魚”、“河水”、“寺廟”與“人”這四個(gè)元素。將提煉的元素追本溯源與現(xiàn)實(shí)生活所對(duì)照，將張家口的清水河、魚兒山上的寺廟、魚兒山的山形與人這四個(gè)元素采用抽象再結(jié)合的方式進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計(jì)。

（二）構(gòu)圖形式

插畫采用以“神魚”元素為主體進(jìn)行設(shè)計(jì)，“寺廟”、“人”與其它裝飾性元素融入“河水”中以豐富畫面的多樣性，整體元素的組合設(shè)計(jì)約呈三角形具有流動(dòng)性，與“神魚”的造型形態(tài)的指向性相契合，使其更加和諧。背景采用簡(jiǎn)單的樹葉形紋理來襯托主要元素，令插畫圖案層次清晰，同時(shí)兼顧紋理感。插畫整體為類似扇面的橢圓形，此形態(tài)使圖案更加飽滿，富有張力，畫面趨于完整統(tǒng)一。

（三）色彩應(yīng)用

最后，在色彩的選擇上以無彩色為主體與多種色彩進(jìn)行搭配使用。畫面中“神魚”、“人”等元素采用純度相對(duì)較高的多種色彩來表現(xiàn)以增強(qiáng)視覺沖擊力，更加鮮明，“河水”、“寺廟”與樹木等元素主要采用無彩色進(jìn)行表現(xiàn)，應(yīng)用面積比例較大，畫面背景以純度相對(duì)較低的樹葉形紋理進(jìn)行裝飾，令插畫整體呈現(xiàn)出三個(gè)層次運(yùn)用顏色相互襯托，使畫面達(dá)到和諧統(tǒng)一的效果。

四、“畫說張家口民間故事”插畫圖形的應(yīng)用

經(jīng)前期資料分析，張家口本土文化創(chuàng)意產(chǎn)品市場(chǎng)上面臨兩個(gè)主要問題：其一為具有實(shí)用功能的文化創(chuàng)意產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，本土文化并未很好的融入產(chǎn)品之中；其二為極具張家口文化特點(diǎn)的產(chǎn)品除觀賞裝飾性之外并沒有其余實(shí)用功能。

為了更好的傳播張家口民間故事的文化，筆者選擇了許多產(chǎn)品與插畫圖案進(jìn)行設(shè)計(jì)結(jié)合，如：明信片、書簽、環(huán)保袋、T恤衫、抱枕、杯墊、鼠標(biāo)墊、手機(jī)殼、冰箱貼、馬克杯等。這些與插畫圖案相結(jié)合的產(chǎn)品本身具有實(shí)用功能，同時(shí)也可以得到聽民間故事成長(zhǎng)起來的人群的情感共識(shí)。在受眾使用過程中既可以增加受眾對(duì)張家口民間故事這一主題的關(guān)注度也可以起到對(duì)張家口民間故事的宣傳作用。

五、結(jié)論

本文通過對(duì)張家口地區(qū)民間故事的分析研究，將其獨(dú)有的視覺元素與現(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)理論、方法相結(jié)合，創(chuàng)作了一系列以張家口民間故事為主題的插畫，使其具有較好的識(shí)別度、應(yīng)用性以及一定的影響力，同時(shí)探索了民間故事更多的表達(dá)方式，拓寬了民間故事的傳播途徑。對(duì)于本土文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，筆者通過插畫的獨(dú)特性與產(chǎn)品的實(shí)用性相結(jié)合，從而達(dá)到提高受眾關(guān)注度的目的，也促使張家口民間故事朝著更加多元化的方向發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

李慧（1991—），女，漢族，河北張家口人，內(nèi)蒙古師范大學(xué)研究生在讀，研究方向：現(xiàn)代視覺傳達(dá)藝術(shù)研究。