[摘要]舞蹈是民族文化的一種表現(xiàn)，舞蹈文化不僅可以為處在義務(wù)教育階段的小學(xué)生在情感、態(tài)度與行為等方面的成長(zhǎng)提供充足的養(yǎng)料，還可以切實(shí)有效地推動(dòng)民族文化發(fā)展。民間舞蹈是民族文化的重要組成部分和表現(xiàn)形態(tài)，具有濃烈的地方特色與生活氣息。在小學(xué)舞蹈教育過(guò)程中，通過(guò)融入優(yōu)秀的民間舞蹈文化元素，不僅可以激發(fā)小學(xué)學(xué)生對(duì)少數(shù)民族文化的興趣，而且可以繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民間舞蹈文化，增強(qiáng)學(xué)生的民族文化情感。羌族是一個(gè)能歌善舞的民族，每逢耕種、收獲、喜慶節(jié)日等，都要舉行歌舞盛會(huì)。羌族的舞蹈樸實(shí)自然，是少數(shù)民族舞蹈中的瑰寶。由于社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程加快，其深厚的文化底蘊(yùn)面臨著被同化或是消失的危險(xiǎn)，本文以阿壩藏族羌族自治州茂縣地區(qū)小學(xué)中的舞蹈教育課程為例，淺談民族民間舞蹈融入小學(xué)教學(xué)中的意義。

[關(guān)鍵詞]小學(xué)舞蹈教學(xué)；羌族舞蹈；文化傳承

[中圖分類號(hào)]G6135[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2018）07-0123-02

[收稿日期]2018-03-10

[作者簡(jiǎn)介]趙新哲（1994—），女，黑龍江齊齊哈爾人，東北師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院舞蹈系碩士研究生。（長(zhǎng)春130117）一、在小學(xué)舞蹈教學(xué)中融入民族民間舞的價(jià)值

（一）教育價(jià)值

民族民間舞蹈不僅能給人美的感受，更重要的意義在于它以一種形象教化學(xué)生，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起到一種積極正面的影響。羌族雖然歷史悠久，但它只有語(yǔ)言沒(méi)有文字，幾乎都只靠祖輩的口口相傳。首先舞蹈在德育教育上起到了很大的作用，許多民族民間舞蹈都是在歌頌民族英雄所做的一些事件，這些事件通過(guò)舞蹈的形式表現(xiàn)出來(lái)，使其具備了教化后人的功能，羌族也不例外，治水英雄大禹就是家喻戶曉的羌族代表。小學(xué)的義務(wù)教育階段是一個(gè)人世界觀、人生觀形成的重要時(shí)段，如果在這個(gè)階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族文化教育，會(huì)提升他們對(duì)本土文化的興趣，進(jìn)而加深對(duì)該文化的了解程度與關(guān)注度。有了本民族文化先入為主的印象之后，面對(duì)良莠不齊的外來(lái)文化，學(xué)生才會(huì)有保護(hù)與發(fā)展本民族文化的意識(shí)。所以，培養(yǎng)學(xué)生的民族榮譽(yù)感要從娃娃抓起，這也是當(dāng)今的教育者都應(yīng)該注意的問(wèn)題。

除了通過(guò)歌頌民族英雄的方式來(lái)教化后人之外，羌舞“薩朗”自身特有的自由性還可以訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造能力，也起到了一定的教育功能。例如，“薩朗”舞蹈開(kāi)頭和結(jié)尾處有固定的程式，不能隨意改變。除此之外，中間部分的舞蹈動(dòng)作往往都是自由的，即興發(fā)揮的。因此，學(xué)習(xí)“薩朗”舞蹈不僅能使學(xué)生學(xué)習(xí)它活潑開(kāi)朗的動(dòng)作，學(xué)生的主觀能動(dòng)性也能被充分開(kāi)發(fā)出來(lái)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

（二）文化價(jià)值

民族民間舞蹈文化的精髓體現(xiàn)在民族的發(fā)展歷程、生活習(xí)俗、傳承制度、宗教信仰等各個(gè)方面。將民族民間舞推廣到小學(xué)義務(wù)教育中，就好比是建立了一個(gè)民族舞蹈文化傳承基地，教育者給學(xué)生適度的引導(dǎo)與教育，可以使民族民間舞永遠(yuǎn)流傳于世。

與教給學(xué)生相應(yīng)民族的動(dòng)作相比，舞蹈更重要的價(jià)值在于它內(nèi)部的文化價(jià)值，但是如今富有特色的民族舞蹈文化因傳承人數(shù)量過(guò)少或老藝人因年齡過(guò)大等原因相繼離世而慢慢消失了，在2008年“512”的汶川特大地震中，大量精通羌族歷史文化的百姓罹難，對(duì)羌族文化的傳承造成了不可逆轉(zhuǎn)的損失。北川文化館中的5名在職人員在地震中遇難，著名的羌族文化研究專家謝興鵬也在本次地震中遇難。

我們要改變這種現(xiàn)狀就要跟隨著義務(wù)教育改革的潮流，將民族民間舞納入義務(wù)教育階段，并在小學(xué)教學(xué)課堂中開(kāi)設(shè)民族民間舞的課程，來(lái)達(dá)到傳承民族文化的目的，并促進(jìn)羌族文化的發(fā)展。在茂縣一些小學(xué)的藝術(shù)課堂上，當(dāng)?shù)氐慕處煂⑶济褡迕耖g舞整理成教材，政府用政策干預(yù)的方式來(lái)保證中小學(xué)舞蹈教育的正常開(kāi)展。

想要將民間舞蹈真正納入課堂之中，就需要政策扶持，才能使舞蹈教育步入正軌。以阿壩藏族羌族自治州的茂縣為例，那里的羌民族正在面臨一個(gè)文化斷層的危險(xiǎn)期，將羌族舞蹈納入小學(xué)課堂刻不容緩。由于中國(guó)走向了和平的年代，戰(zhàn)亂已經(jīng)成為過(guò)去式，羌族的百姓已經(jīng)不需要戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)保住性命。自2008年開(kāi)始，政府撥款重建了新房、高速公路等，使村民的生活更為便捷，但過(guò)度的人為干預(yù)使得羌族的一些特色文化漸漸消失，例如他們的住所——羌寨，損毀后被修建成了與普通樓房無(wú)異的住宅樓，亦牧亦農(nóng)的生產(chǎn)方式也被發(fā)達(dá)的旅游業(yè)所取代了，畢竟在村民的眼中，開(kāi)一個(gè)接待游客的農(nóng)家樂(lè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)要比每日上山采摘有限的糧草容易得多，也賺錢(qián)得多。百姓的經(jīng)濟(jì)實(shí)力提升了，但民族文化的根本卻慢慢淡化了，這導(dǎo)致了羌族舞蹈文化正在失去它原有的活力。

而處于小學(xué)時(shí)期的學(xué)生心理和生理都處在形成期，這個(gè)時(shí)期可以比成年人更快地培養(yǎng)出人的自覺(jué)性，將這種自覺(jué)性用教育的手段引入舞蹈中，可以使學(xué)生自覺(jué)地傳承民族民間舞蹈文化。

二、民族民間舞蹈在小學(xué)舞蹈教學(xué)中的實(shí)際運(yùn)用

在了解了內(nèi)部?jī)r(jià)值以后，筆者將結(jié)合處于茂縣地區(qū)部分小學(xué)的實(shí)際情況，來(lái)談?wù)劽褡迕耖g舞蹈如何在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行運(yùn)用。實(shí)際運(yùn)用方面可以從兩個(gè)方面切入，分別是提煉典型舞蹈元素和建立素材課程。

（一）提煉出適合小學(xué)學(xué)生身心發(fā)展的羌舞元素

羌族信仰多神，有表現(xiàn)生殖崇拜的宗教儀式，這是羌族宗教文化的重要內(nèi)容。這種思想觀念在舞蹈的形式中明顯地表現(xiàn)出來(lái)，也就形成了羌族舞蹈獨(dú)特胯部動(dòng)律特征，具體表現(xiàn)為“頂胯、轉(zhuǎn)胯、坐胯”等動(dòng)作，那么可以重點(diǎn)發(fā)展“胯”部的動(dòng)作，教師在編排藝術(shù)化的羌舞時(shí)，要注意胯部的運(yùn)用。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練時(shí)，也要注重對(duì)胯部動(dòng)作的講解，先進(jìn)行單一的訓(xùn)練，待學(xué)生都能掌握這一動(dòng)作要素后，再由淺入深地改變胯部動(dòng)作轉(zhuǎn)動(dòng)頻率與幅度，進(jìn)而發(fā)展出更加豐富的舞姿。

除了胯部動(dòng)作可以豐富變化以外，在自?shī)市晕璧浮八_朗”中，舞者上半身動(dòng)作少，下半身尤其是腿部，如獐子（羌族聚居地生活的一種奔跑極為快速的動(dòng)物）般靈活多變。構(gòu)成了“薩朗”歡快的舞蹈風(fēng)格。而小學(xué)生的性格特征是活潑好動(dòng)的，這種歡快的舞蹈動(dòng)作剛好符合他們的心理特點(diǎn)。所以在小學(xué)當(dāng)前的舞蹈教學(xué)中，可以對(duì)現(xiàn)有的“老師教，學(xué)生學(xué)”這種授課形式加以變化，將“薩朗”這種深受小學(xué)生歡迎的歡快型舞蹈多多導(dǎo)入課堂中來(lái)，讓學(xué)生圍成圓圈載歌載舞。

（二）建立適合小學(xué)舞蹈教學(xué)的“羌族舞蹈”素材課程

羌族作為一個(gè)有著3000多年悠久歷史的民族，其歌舞里體現(xiàn)出古拙質(zhì)樸的韻律特征。筆者認(rèn)為，首先應(yīng)把民間流傳的各種羌舞形式加以歸類整理，從中選出適合小學(xué)舞蹈教學(xué)的“羌族民間舞蹈”元素，并由專業(yè)教師團(tuán)隊(duì)將元素整理為素材課程，安排好課時(shí)，有周期有計(jì)劃按部就班地將羌舞傳授給小學(xué)學(xué)生。課時(shí)的安排與課程的內(nèi)容同樣重要，內(nèi)容決定學(xué)習(xí)的深度，教學(xué)計(jì)劃決定學(xué)習(xí)的長(zhǎng)度，一個(gè)循序漸進(jìn)的計(jì)劃能夠讓學(xué)生從容不迫地從形至神，逐層深入地學(xué)習(xí)與領(lǐng)悟羌族舞蹈，這也是教學(xué)的最終目的。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)茂縣地區(qū)部分小學(xué)舞蹈教學(xué)現(xiàn)狀的了解，發(fā)掘小學(xué)舞蹈教學(xué)與民族民間舞蹈的內(nèi)外聯(lián)系，目的在于使民族民間舞蹈及其背后豐富多彩的民族文化能繼續(xù)傳承并在更大范圍內(nèi)推廣出去。將有特色的民族民間舞蹈融入小學(xué)舞蹈課堂中，不僅能夠保證少數(shù)民族文化的傳承，也能夠保證民族民間舞蹈的可持續(xù)發(fā)展。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]張晶晶.律動(dòng)教學(xué)與舞蹈啟蒙教育研究[D].上海師范大學(xué)，2015.

[2]樸永光.羌族傳統(tǒng)舞蹈田野調(diào)查與研究[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2012.

[3]石裕祖.民族舞蹈文化傳承發(fā)展論綱[M].昆明：云南大學(xué)出版社，2010.

[4] 周毓華，趙曦.羌族文化空間的多重性與發(fā)展價(jià)值考量[J].西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（05）.

（責(zé)任編輯：劉露心）