司春霞+張志勇

黨的十九大報(bào)告指出，堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，就要深化馬克思主義理論研究和建設(shè)，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。習(xí)近平總書(shū)記2016年5月17日在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出，發(fā)揮我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作用，要注意加強(qiáng)話語(yǔ)體系建設(shè)。在解讀中國(guó)實(shí)踐、構(gòu)建中國(guó)理論上，我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)，但實(shí)際上我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國(guó)際上的聲音還比較小，還處在有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開(kāi)的境地。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系，是講好中國(guó)故事、體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、宣傳中國(guó)理念、提供中國(guó)方案、貢獻(xiàn)中國(guó)智慧的迫切需要，是一個(gè)重大而緊迫的時(shí)代課題，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的重要?dú)v史使命。習(xí)近平總書(shū)記在不同場(chǎng)合的重要講話所蘊(yùn)含的主要觀點(diǎn)簡(jiǎn)潔明了、生動(dòng)活潑、通俗易懂、朗朗上口、寓意深刻、內(nèi)涵豐富，讓人聽(tīng)得進(jìn)、記得住、傳得開(kāi)、用得上，成為大眾熱議和傳播的經(jīng)典語(yǔ)錄和名言警句，形成了獨(dú)特的富有個(gè)性的語(yǔ)言風(fēng)格，影響著社會(huì)文風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及官方話語(yǔ)，形塑著中國(guó)特色話語(yǔ)體系，為構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系提供了方向思路與根本遵循。

一、中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系構(gòu)建的方向與目標(biāo)

要想構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系，必須首先確立中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系的目標(biāo)，即構(gòu)建一個(gè)什么樣的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系。習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出這一方向，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，成為構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系的方向目標(biāo)與判斷成敗的標(biāo)準(zhǔn)，全面把握中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的科學(xué)內(nèi)涵是構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系的首要任務(wù)。

中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系要體現(xiàn)中國(guó)特色。中國(guó)特色包含兩方面的內(nèi)容，即時(shí)代性與方向性。一方面，構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系要把握時(shí)代內(nèi)涵，即要體現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐，特別是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)生的巨大變化，體現(xiàn)出中國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治進(jìn)步、文化繁榮、社會(huì)治理、生態(tài)文明、民生改善、人民幸福等方面取得的巨大成就。這就要求我們構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系要扎根中國(guó)大地，立足中國(guó)實(shí)踐，反映中國(guó)變化，全面客觀地講好中國(guó)故事。另一方面，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系要體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義這面旗幟。中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特征，中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系必須緊緊圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義這一當(dāng)代中國(guó)最大特色進(jìn)行建構(gòu)。在這個(gè)方面，習(xí)近平總書(shū)記的重要講話有的放矢、深入淺出，卻又讓人印象深刻、振聾發(fā)聵。比如，在談到為什么必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)深刻指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的，是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)取得的根本成就”， 因?yàn)?，“中?guó)特色社會(huì)主義，是由我國(guó)人民在獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國(guó)情基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期奮斗和探索作出的選擇，不是偶然的，也不是哪個(gè)人、哪個(gè)政黨簡(jiǎn)單憑主觀愿望來(lái)決定的”；“生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)”；“人民群眾對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”等等。習(xí)近平總書(shū)記平實(shí)、簡(jiǎn)潔、通俗的語(yǔ)言風(fēng)格凝聚共識(shí)、解惑釋疑，顯示出他的語(yǔ)言力量和個(gè)人魅力，“習(xí)式話語(yǔ)”為構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系提供了模板。

中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系要體現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格。中國(guó)風(fēng)格就是構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系要堅(jiān)持中國(guó)人的世界觀與方法論，以中國(guó)人的眼光、中國(guó)人的思維習(xí)慣與語(yǔ)言習(xí)慣設(shè)置議題、構(gòu)建體系，體現(xiàn)出文化的繼承性與民族性。習(xí)近平總書(shū)記在這方面堪稱(chēng)楷模。比如用“雄關(guān)漫道真如鐵”“人間正道是滄?！薄伴L(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”三句詩(shī)概括了中華民族的昨天、今天和明天，闡述了“中國(guó)夢(mèng)”的深刻內(nèi)涵，表達(dá)了走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的堅(jiān)強(qiáng)決心和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)定信心；用“如履薄冰，如臨深淵”“治大國(guó)如烹小鮮”來(lái)揭示治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)；用“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”來(lái)說(shuō)明一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國(guó)家的人民才最有發(fā)言權(quán)；用“打鐵還需自身硬”要求黨員干部要嚴(yán)格律己等等。習(xí)近平總書(shū)記的語(yǔ)言體現(xiàn)出深厚的文化底蘊(yùn)，善于從傳統(tǒng)文化中汲取靈感，打上深深的中國(guó)風(fēng)格的烙印。中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系是中國(guó)人以自己的思維方式、語(yǔ)言習(xí)慣表達(dá)中國(guó)理念、中國(guó)主張，建構(gòu)中國(guó)特色話語(yǔ)體系。

中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系要體現(xiàn)中國(guó)氣派。中國(guó)氣派就是指中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系構(gòu)建要與中國(guó)是一個(gè)大國(guó)、強(qiáng)國(guó)的地位相對(duì)稱(chēng)、相匹配，體現(xiàn)的是未來(lái)性與引領(lǐng)性的要求。這就要求構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系要視野開(kāi)闊、宏偉壯闊、氣勢(shì)磅礴、高瞻遠(yuǎn)矚、富有遠(yuǎn)見(jiàn)，既兼收并蓄，吸收古今中外優(yōu)秀文化，又滿懷人類(lèi)關(guān)懷，引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展未來(lái)；既是屬于中國(guó)的，又是屬于世界的，集民族性與世界性與一體，體現(xiàn)出中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系的博大精深，具有立足中國(guó)、胸懷世界的高尚情懷。習(xí)近平總書(shū)記在許多場(chǎng)合的重要講話大氣磅礴、縱橫捭闔、穿越時(shí)空、引起共鳴，如“中國(guó)夢(mèng)”“一帶一路”，用“六個(gè)時(shí)間段”概括社會(huì)主義500年發(fā)展歷程，把中國(guó)特色社會(huì)主義道路開(kāi)辟放在“30多年”“60多年”“170多年”“5000多年”四個(gè)不同歷史階段中，揭示中國(guó)特色社會(huì)主義道路開(kāi)辟的實(shí)踐基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)、歷史基礎(chǔ)與人民基礎(chǔ)，具有非常強(qiáng)烈的震撼力。諸如此類(lèi)的話語(yǔ)俯拾皆是，體現(xiàn)出鮮明的中國(guó)氣派。

二、中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系的構(gòu)建路徑

習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出，要按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類(lèi)、面向未來(lái)的思路，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派；要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案；要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導(dǎo)國(guó)際學(xué)術(shù)界展開(kāi)研究和討論；哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要體現(xiàn)繼承性、民族性，原創(chuàng)性、時(shí)代性，系統(tǒng)性、專(zhuān)業(yè)性的鮮明體征。習(xí)近平總書(shū)記的重要論述及語(yǔ)言風(fēng)格，指明了構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系的基本思路、方向目標(biāo)與根本遵循。endprint

一是堅(jiān)定文化自信，用中國(guó)人的世界觀、思維習(xí)慣、社會(huì)理念構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系。黨的十九大報(bào)告什么指出，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。堅(jiān)定文化自信是構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系的思想基礎(chǔ)，我們既有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，也有在中國(guó)革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐過(guò)程中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，夯實(shí)了我們文化自信的根基，奠定了我們構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系的強(qiáng)大底氣。中華民族五千年文明博大精深，既有“治大國(guó)如烹小鮮”“以人為本”“民惟邦本”等治國(guó)理念，又有“天下為公”“天人合一”“和為貴”的社會(huì)理想，還有“修身齊家治國(guó)平天下”“天下興亡、匹夫有責(zé)”的價(jià)值理念，千百年薪火相傳的社會(huì)理念形成了中國(guó)人獨(dú)特的世界觀，成為一種思維模式與習(xí)慣，深深影響著中國(guó)人民的言行。習(xí)近平總書(shū)記善于用古今中外的優(yōu)秀文化元素廣征博引、縱橫捭闔，幾乎在他的講話中都會(huì)時(shí)不時(shí)地引用一些古今中外的格言、警句、古語(yǔ)和詩(shī)詞，為他的講話與主要觀點(diǎn)表達(dá)增色不少。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系，首先就要堅(jiān)定文化自信，改變觀念，要用中國(guó)人的思維、習(xí)慣、語(yǔ)言而不是用西方人的思維、習(xí)慣、語(yǔ)言去思考，去構(gòu)建中國(guó)特色學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系。

二是堅(jiān)定理論自信，用中國(guó)人的學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)語(yǔ)言構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的話語(yǔ)體系。中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放30多年發(fā)展所取得的成就令世界矚目，中國(guó)以自己的成就證明了世界發(fā)展道路、發(fā)展模式、現(xiàn)代性的多元性，歷史沒(méi)有終結(jié)，華盛頓共識(shí)、新自由主義不是普適價(jià)值。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。有了“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”的勇氣，我們就能毫無(wú)畏懼面對(duì)一切困難和挑戰(zhàn)，就能堅(jiān)定不移開(kāi)辟新天地、創(chuàng)造新奇跡。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系需要這樣的自信，這就要求我們必須善于用中國(guó)人的學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)語(yǔ)言構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系。一些哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者論證一個(gè)命題不是從問(wèn)題本身出發(fā)，而是從西方的概念、模型出發(fā)去套問(wèn)題，用西方的理論、模型、概念去裁剪中國(guó)活生生的社會(huì)實(shí)踐，用西方人的思維模式去觀察中國(guó)社會(huì)、思考中國(guó)問(wèn)題，好像只有這樣做才是搞學(xué)術(shù)、搞研究；一些學(xué)術(shù)期刊，明確要求作者必須達(dá)到多少引用才能發(fā)表，好像你引用得越多、特別是外文越多，就證明你學(xué)術(shù)水平越高，越有學(xué)問(wèn)；一些單位引用人才，非海歸不要，迷信國(guó)外學(xué)術(shù)水平比國(guó)內(nèi)高，這是一種典型的不自信與崇洋媚外的表現(xiàn)。在這種氛圍下，怎么能夠構(gòu)建具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系？

三是培養(yǎng)好的學(xué)風(fēng)、文風(fēng)，營(yíng)造好的學(xué)術(shù)創(chuàng)新環(huán)境，為構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，不可能一蹴而就，需要逐步改變當(dāng)前學(xué)術(shù)研究環(huán)境和氛圍，培育良好嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)、文風(fēng)，塑造良好的學(xué)術(shù)創(chuàng)新環(huán)境。學(xué)風(fēng)既指社會(huì)、學(xué)校和科研機(jī)構(gòu)等研究者的治學(xué)精神、治學(xué)態(tài)度、治學(xué)原則，也指研究者的行為規(guī)范和思想道德。當(dāng)前，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)創(chuàng)新環(huán)境堪憂，主要表現(xiàn)在：第一，為名利而不是追求真理。學(xué)術(shù)界本應(yīng)是真理傳播者，而為了名利，追求短期效益，學(xué)術(shù)造假、學(xué)歷造假事件層出不窮，嚴(yán)重影響學(xué)術(shù)權(quán)威。第二，強(qiáng)調(diào)背景忽視真才實(shí)學(xué)。我國(guó)學(xué)術(shù)界按資排輩、按領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)高低論人才現(xiàn)象嚴(yán)重，高校、研究機(jī)構(gòu)行政化現(xiàn)象沒(méi)有得到根本扭轉(zhuǎn)，學(xué)而優(yōu)則仕的現(xiàn)象比較普遍。一些課題的申請(qǐng)、結(jié)項(xiàng)，圈子內(nèi)的人以關(guān)系論成果的質(zhì)量，學(xué)術(shù)界浮躁、功利、虛夸，只有改變學(xué)風(fēng)、文化，營(yíng)造良好的創(chuàng)新環(huán)境，才能真正構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系。

四是創(chuàng)新哲學(xué)社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)體系。評(píng)價(jià)體系對(duì)于構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系具有重要的導(dǎo)向作用，科學(xué)合理的評(píng)價(jià)體系能夠極大促進(jìn)中國(guó)特色話語(yǔ)體系的產(chǎn)生。目前，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)體系存在不少問(wèn)題。主要表現(xiàn)在：在中學(xué)教育方面，高考是指揮棒，重點(diǎn)大學(xué)的錄取率為導(dǎo)向，這種應(yīng)試教育極大扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造積極性，造成“死讀書(shū)”和“讀死書(shū)”現(xiàn)象。高等教育階段評(píng)價(jià)體系不完善。高等教育應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、創(chuàng)新的最佳年齡，然而，我國(guó)高等教育比較注重培養(yǎng)學(xué)生接受知識(shí)的能力，而忽視學(xué)生動(dòng)手、思考、操作能力，忽視學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)。第三，高校和教師的評(píng)價(jià)體系。一些文科類(lèi)高校和科研機(jī)構(gòu)的評(píng)價(jià)體系，將教師晉升、職稱(chēng)評(píng)定、科研獎(jiǎng)勵(lì)同CSSCI期刊的數(shù)量掛鉤，造成一些科研工作者片面追求論文數(shù)量忽視質(zhì)量和創(chuàng)新，進(jìn)一步制約了創(chuàng)新。

五是為從事哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的中青年群體搭建好平臺(tái)，多提供機(jī)會(huì)。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系離不開(kāi)大量中青年科研者的參與和支持，中青年是創(chuàng)新的最佳年齡，也是最容易出成果的階段，但是，中青年研究群體大多面臨生存壓力的選擇，不能夠?qū)⑷烤ν度氲綄?zhuān)業(yè)研究中去，為生活、發(fā)論文等浪費(fèi)了大量的寶貴時(shí)間。同時(shí)，期刊、課題、評(píng)獎(jiǎng)等大多由相關(guān)領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者把持話語(yǔ)權(quán)，按資排輩嚴(yán)重，青年人缺乏鍛煉機(jī)會(huì)，成長(zhǎng)空間和平臺(tái)受限，進(jìn)一步制約哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)新。要營(yíng)造寬松自由的學(xué)術(shù)交流環(huán)境和敢于質(zhì)疑、不畏權(quán)威、相互包容的社會(huì)氛圍。寬松自由的學(xué)術(shù)交流是構(gòu)建哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系的必備條件，敢于質(zhì)疑是科學(xué)精神的基本品德，沒(méi)有質(zhì)疑就沒(méi)有創(chuàng)新的產(chǎn)生，尤其不能思想僵化。社會(huì)也要包容不同觀點(diǎn)、不同立場(chǎng)的思想和看法，要多給年輕人以平臺(tái)和機(jī)會(huì)，支持和扶持青年人的成長(zhǎng)，不按資排輩，善于發(fā)現(xiàn)、敢于重用年輕人擔(dān)當(dāng)重任。

作 者：司春霞，重慶大渡口區(qū)委黨校教師

張志勇，中共重慶市委黨校研究生部副主任，教授

責(zé)任編輯：粟 超endprint