李廣益

今天的中國(guó)文學(xué)在關(guān)注歷史和現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，需要學(xué)會(huì)想象未來(lái)。無(wú)論是社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展水平，還是全球化時(shí)代的世界狀況，都要求文學(xué)家更多地面向未來(lái)去展望和書寫。

本尼迪克特·安德森的“想象的共同體”理論，如今已為全世界的人文社科學(xué)人所熟知。文藝尤其是敘事性文藝對(duì)于體量龐大的現(xiàn)代民族國(guó)家具有不言而喻的重要性。不過，學(xué)界所關(guān)注的想象，主要在于歷史維度和現(xiàn)實(shí)維度，也就是起源于神話和共同命運(yùn)。祖先形象的建構(gòu)和尊崇、榮耀和苦難的重溫，都能夠催生血脈相連、榮辱與共的認(rèn)同感；共有的工作和生活場(chǎng)域的講述，則營(yíng)造出休戚相關(guān)、共同進(jìn)退的整體意識(shí)。但事實(shí)上，要使共同體獲得精神上的安定，這兩個(gè)維度是不夠的，因?yàn)樗鼈冎换貞?yīng)了“我們從何處來(lái)？我們是誰(shuí)？我們向何處去？”中的兩個(gè)問題。第三個(gè)問題在古代并不是問題，因?yàn)樵谕瞬绞酚^、循環(huán)史觀或宗教史觀的支配下，關(guān)于“向何處去”的詮釋都是相對(duì)確定的。到了進(jìn)步史觀興起的現(xiàn)代，前進(jìn)的方向要靠人自己去摸索，想象的未來(lái)維度就變得越來(lái)越重要。法國(guó)大革命醞釀時(shí)期，梅西埃憧憬未來(lái)的小說《巴黎2440年》風(fēng)行一時(shí)；無(wú)獨(dú)有偶，辛亥革命之前，以梁?jiǎn)⒊瑸槭椎脑S多思想者和小說家也對(duì)經(jīng)過立憲或革命而復(fù)興的中國(guó)展開了奔放的想象。蔡元培寫道，重新回到世界中心的中國(guó)，不僅領(lǐng)導(dǎo)世界各國(guó)實(shí)現(xiàn)了永久和平，還大刀闊斧地推行社會(huì)改革，最終引領(lǐng)人類走向星辰大?！，F(xiàn)代中國(guó)需要救亡圖存，還需要生存之上的目標(biāo)、使命和擔(dān)當(dāng)，需要對(duì)未來(lái)和理想的想象。

當(dāng)然，未來(lái)維度只有在共同體的生存已經(jīng)得到充分保障的時(shí)候才有可能充分展開。在尚未擺脫現(xiàn)實(shí)威脅的情況下，談?wù)摾硐胧且环N奢侈，更多的時(shí)候只能停留在“天下為公”“世界和平”之類的模糊表述。而當(dāng)中國(guó)的安全無(wú)虞，社會(huì)現(xiàn)代化的想象就會(huì)成為時(shí)代精神的一部分，這是《小靈通漫游未來(lái)》在改革開放之初風(fēng)靡全國(guó)的重要原因。時(shí)至今日，關(guān)于未來(lái)的想象變得更為重要，因?yàn)槲覀円呀?jīng)來(lái)到了“中華民族偉大復(fù)興”的節(jié)點(diǎn)。這不僅僅意味著我們要尋求一種更加美好的、取現(xiàn)代化之利而去現(xiàn)代化之弊的生活方式，還包括履行先賢們的期待，對(duì)人類作出較大貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書記近年來(lái)在各種場(chǎng)合反復(fù)提及的“命運(yùn)共同體”，是一種著眼于區(qū)域發(fā)展、涵納歷史而面向未來(lái)的愿景，這樣的愿景是一種想象，一種追求，一種影響其他國(guó)家但首先凝聚中國(guó)自身的愿望。它讓我們意識(shí)到，中國(guó)的問題不可能以獨(dú)善其身的方式去解決，中國(guó)自我完善和升華的希望只能在區(qū)域和世界的聯(lián)動(dòng)發(fā)展中才能實(shí)現(xiàn)。有了“兼濟(jì)天下”的想象，中國(guó)這個(gè)共同體在精神上會(huì)更加完滿。

今天的中國(guó)文學(xué)在關(guān)注歷史和現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，需要學(xué)會(huì)想象未來(lái)。無(wú)論是社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展水平，還是全球化時(shí)代的世界狀況，都要求文學(xué)家更多地面向未來(lái)去展望和書寫。方興未艾的中國(guó)科幻文學(xué)，是這種時(shí)代趨勢(shì)的重要表征，但想象和思考未來(lái)的任務(wù)不應(yīng)該也不可能僅僅由為數(shù)不多的科幻作家來(lái)承擔(dān)。如果有一天，對(duì)于科技、人類、社會(huì)、世界之未來(lái)的想象在中國(guó)的文學(xué)文化中普遍存在、此起彼伏（早已進(jìn)入工業(yè)甚至后工業(yè)社會(huì)的美國(guó)是一個(gè)范例），我們便可以說，作為一個(gè)“想象的共同體”，中國(guó)進(jìn)入了新的紀(jì)元。

（選自《文藝報(bào)》2017年7月28日）

作者以前瞻的學(xué)術(shù)眼光、開闊的學(xué)術(shù)視野和開創(chuàng)性的創(chuàng)新思維，提出文學(xué)未來(lái)形態(tài)。在作者看來(lái)，今天的中國(guó)文學(xué)在關(guān)注歷史和現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，需要學(xué)會(huì)想象未來(lái)。用現(xiàn)在時(shí)的歷史邏輯去討論將來(lái)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，需要更大的勇氣。但是對(duì)新事物的認(rèn)知方式總是在警醒與反思中開辟出自己的前進(jìn)之路，我們的任務(wù)就是在當(dāng)前的中國(guó)新紀(jì)元，以無(wú)限的想象和思考去發(fā)現(xiàn)無(wú)限的可能。endprint