文 圖 / 劉學(xué)堂

新疆考古的樣板

察吾呼溝是新疆天山南麓的一條山間小溝，位于和靜縣境內(nèi)，東北距縣城約30公里。河溝水流的季節(jié)性很強(qiáng)，只有到了夏季山洪暴發(fā)時(shí)，才有水由山上傾泄而下，但水流一般只能維持幾個(gè)小時(shí)。

“察吾呼”是蒙古語(yǔ)，為“蜿蜒崎嶇，極難走通”的意思。穿行過(guò)察吾呼溝的人對(duì)此都有切身體驗(yàn)。自溝的東口入溝，溝谷時(shí)寬時(shí)窄，迂回曲折。有些地段尤其狹窄，兩側(cè)山壁陡峭，直插云端，抬頭僅見(jiàn)一線天。出溝西口地勢(shì)豁然開(kāi)闊——風(fēng)光綺麗的巴音布魯克草原就在眼前，這是一處遠(yuǎn)近有名的高原草場(chǎng)，是當(dāng)?shù)啬撩竦南募灸翀?chǎng)。草場(chǎng)中央的天鵝湖早已聞名遐爾，湖區(qū)天穹高遠(yuǎn)，空氣清新，景色宜人。出溝東口向東南，是蒼?；臎龅牡[石戈壁漫灘，景觀截然不同。這里除偶爾有幾只黃羊出沒(méi)或者獵人、打柴人經(jīng)過(guò)外，一年四季空曠寂寥。這條荒漠帶東南鄰焉耆綠洲，綠洲上阡陌相連，村舍相望，生機(jī)盎然。

荒漠帶與綠洲交界的地方，幾十年前荊棘叢生，野獸出沒(méi)，是當(dāng)?shù)赜文琳叩摹岸C子”。后來(lái)陸續(xù)從外地遷來(lái)維吾爾族以及來(lái)自四川、甘肅、河南的漢族，他們燒荒墾田，辛勤勞作，幾年光景，就把這里變成了一個(gè)小的自然村，行政區(qū)劃為和靜縣哈爾莫敦鄉(xiāng)四大隊(duì)二小隊(duì)，人們習(xí)慣稱之為“二隊(duì)”。本來(lái)察吾呼溝與天山山脈中其他數(shù)不清的千千萬(wàn)萬(wàn)條小的溝壑一樣，人跡罕至，并不引人注意。但從1983年發(fā)現(xiàn)了數(shù)處大規(guī)模的古代墓群開(kāi)始，察吾呼溝在國(guó)內(nèi)外眾多關(guān)注新疆考古的學(xué)者中間，幾乎無(wú)人不曉了。

從1983年察吾呼溝墓群發(fā)現(xiàn)至今已有35個(gè)年頭，1988年8月，我與水濤一起，陪鄒衡先生考察察吾呼溝，我背著鄒先生汲過(guò)冰冷的小河，鄒先生登上墓地旁的半山腰，俯瞰察吾呼溝四號(hào)墓地，被墓地的壯觀震撼，并發(fā)出感慨的情景，猶如昨天。1999年，《新疆察吾呼——大型氏族墓地發(fā)掘報(bào)告》出版了。2001年4月18日，《中國(guó)文物報(bào)》刊載了鄒衡先生《考古學(xué)的新進(jìn)展——評(píng)介〈新疆察吾呼大型氏族墓地發(fā)掘報(bào)告〉》，他說(shuō)：“新疆的考古工作本來(lái)開(kāi)始很早，但由于該省區(qū)過(guò)于廣闊，且山多而高，盆地又都是戈壁和荒漠，條件遠(yuǎn)不如內(nèi)地方便，很不利于考古工作的快速開(kāi)展，使得很多重要的學(xué)術(shù)問(wèn)題長(zhǎng)期以來(lái)無(wú)法順利地解決。這本報(bào)告是新疆第一本大型墓地綜合發(fā)掘報(bào)告，涉及面廣，報(bào)道的材料比較豐富，提出的結(jié)論基本可靠，且有詳細(xì)的圖表一一予以證實(shí)，稍有不實(shí)之處，一律不作硬性結(jié)論，都僅作為問(wèn)題提出，留待學(xué)術(shù)界討論。這種客觀的科學(xué)態(tài)度，正是考古學(xué)界要大力提倡的。這本報(bào)告的出版，不僅對(duì)新疆考古樹(shù)立了一個(gè)很好的樣板，對(duì)新疆考古將起到很大的促進(jìn)作用，即使對(duì)全國(guó)考古界來(lái)說(shuō)，也是一大新進(jìn)展，值得大家認(rèn)真學(xué)習(xí)的?！?005年鄒先生駕鶴，如今也過(guò)去十多年了。每當(dāng)翻開(kāi)這本考古報(bào)告，不由得讓我想起察吾呼溝墓地發(fā)掘時(shí)那些難忘的日子。

察吾呼溝墓群位置示意

初入察吾呼溝

1983年的秋天，新疆社會(huì)科學(xué)院考古所派出由呂恩國(guó)、尼加提同志組成的調(diào)查組，在天山南麓一線進(jìn)行考古調(diào)查。8月29日，調(diào)查組在和靜縣得到了該縣文化館董英平館長(zhǎng)提供的一條重要線索——在縣城之西約三十公里天山腳下的一個(gè)臺(tái)地上，發(fā)現(xiàn)有密密麻麻的石頭圈，打獵的、打柴的人常在那里撿到陶片和碎骨頭。這件事在老鄉(xiāng)當(dāng)中傳播得很快，并被罩上了一層神秘的色彩。

在戈壁土路上顛簸了數(shù)小時(shí)之后，調(diào)查組的吉普車(chē)終于被引到了那片臺(tái)地前。該臺(tái)地由西北向東南傾斜，東側(cè)已被察吾呼溝水沖斷，形成了數(shù)米高的斷崖，斷崖上可以很清楚地看到懸嵌著的陶器和人骨，河床底碎陶片之類(lèi)遺物也隨處可見(jiàn)。臺(tái)地上果然是石圈一個(gè)挨著一個(gè)，像是精心布置的石圈陣?！班溃『么蟮囊黄沟?！”在新疆考古數(shù)年、已有豐富田野經(jīng)驗(yàn)的呂恩國(guó)頗有把握地作出判斷。調(diào)查組隨即又對(duì)周?chē)貐^(qū)進(jìn)行了調(diào)查，又發(fā)現(xiàn)了一處古代墓地。這些墓地后來(lái)分別被編為一號(hào)和三號(hào)墓地。一號(hào)墓地位于一處孤立的臺(tái)地上，中間有兩條很淺的水沖溝。墓被埋在沖溝之間很寬敞的土梁上。由于墓地東側(cè)被察吾呼溝水沖切成斷崖，許多墓葬已遭破壞，墓地已不完整。即使這樣，現(xiàn)存墓葬仍有670多座?？梢?jiàn)墓地規(guī)模之大。三號(hào)墓地位于一號(hào)墓地以西數(shù)公里處，在戈壁灘和綠洲的交接地帶，墓葬分布于緩丘狀臺(tái)地上，地表有土、石結(jié)構(gòu)的不高的封土堆。

察吾呼溝墓群的發(fā)現(xiàn)引起了新疆考古所領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，同年10月，迅速派出考古人員，對(duì)一號(hào)墓地進(jìn)行試掘，由此揭開(kāi)了察吾呼溝墓群發(fā)掘的序幕。年底，正在巴音布魯克草原地區(qū)進(jìn)行考古調(diào)查的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古所新疆工作隊(duì)進(jìn)駐，察吾呼溝墓群大規(guī)模的科學(xué)發(fā)掘工作正式開(kāi)始。

1983年底至1984年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古所新疆隊(duì)在察吾呼溝一號(hào)墓地發(fā)掘墓葬100座，主要集中在一號(hào)墓地北部，對(duì)墓地南部的墓做有選擇的零星發(fā)掘。在發(fā)掘過(guò)程中，他們又在一號(hào)墓地東邊戈壁礫石灘上新發(fā)現(xiàn)一處墓地。地表有醒目的石堆標(biāo)志，墓葬分布較為分散，除墓地中心墓葬略顯集中外，墓地外圍墓葬間距數(shù)米至幾十米，遠(yuǎn)看像點(diǎn)綴在戈壁漫灘上的褐色饅頭。這一墓地之后被編為二號(hào)墓地。除一號(hào)墓地外，新疆隊(duì)還在二號(hào)和三號(hào)墓地各發(fā)掘墓葬數(shù)十座。經(jīng)過(guò)數(shù)月的發(fā)掘，出土了大量陶、銅、石、木、骨器，新疆隊(duì)的文物庫(kù)房中第一次擺滿了文物。這次發(fā)掘收獲之大，是長(zhǎng)期從事新疆地區(qū)考古的學(xué)者們所未預(yù)料到的。出土文物的特征明顯，特別是陶器中最常見(jiàn)的在器口一側(cè)修出流嘴的“帶流器”，有大有小，用途不一，自成體系，在中外考古中前所未見(jiàn)。而且，陶器中還有大量的奇特的彩陶。新疆隊(duì)很快公布了發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)，在簡(jiǎn)報(bào)和相關(guān)研究文章中第一次提出了察吾呼溝文化的概念，對(duì)這一文化所具特征進(jìn)行了歸納，認(rèn)為“這個(gè)文化是新疆地區(qū)第一次也是第一個(gè)經(jīng)過(guò)大規(guī)模的科學(xué)發(fā)掘而又根據(jù)考古學(xué)文化定名原則正式命名的一種年代比較準(zhǔn)確、特征比較明顯、概念比較明確的考古學(xué)文化?！?/p>

察吾呼溝一號(hào)墓地發(fā)掘前情況

察吾呼溝墓地出土器物

發(fā)現(xiàn)四號(hào)墓地

1986年，新疆考古所決定繼續(xù)開(kāi)展察吾呼溝墓群的發(fā)掘工作，正式組織和靜察吾呼溝野外考古隊(duì)，此后，這支考古隊(duì)被稱為“和靜隊(duì)”。和靜隊(duì)以王明哲為領(lǐng)隊(duì)，呂恩國(guó)為執(zhí)行領(lǐng)隊(duì)，骨干成員主要有周金玲、王衛(wèi)華。那時(shí)是我從吉林大學(xué)歷史系考古專業(yè)畢業(yè)到新疆文物考古研究所工作的第二年，趕上和靜隊(duì)成立，有幸成為該隊(duì)的一員。

和靜隊(duì)一開(kāi)始的發(fā)掘主要集中在一號(hào)墓地，1986年發(fā)掘了100座墓葬，同時(shí)還在二號(hào)墓地發(fā)掘20多座墓葬。

考古的目的就是通過(guò)對(duì)古代人類(lèi)遺存的發(fā)掘、研究去探索遙遠(yuǎn)神秘的古代世界。每一次新的發(fā)現(xiàn)，都為我們點(diǎn)燃了認(rèn)知古代世界的一點(diǎn)星光。我非常清楚地記得在1986年下半年的一天，當(dāng)時(shí)我們正專心地進(jìn)行一、二號(hào)墓地的發(fā)掘，維吾爾族民工庫(kù)娃興奮地來(lái)報(bào)告，說(shuō)他進(jìn)山打獵時(shí)在察吾呼溝口發(fā)現(xiàn)了很多石頭圈，還有石堆……長(zhǎng)期隨考古隊(duì)發(fā)掘的民工，大多都潛移默化地知道什么是古代墓葬，什么是文物。庫(kù)娃的報(bào)告肯定有價(jià)值，我們一點(diǎn)都不懷疑，但當(dāng)時(shí)誰(shuí)也沒(méi)有想到，這一發(fā)現(xiàn)帶來(lái)的成果，日后竟成為推動(dòng)察吾呼溝墓葬研究走向新臺(tái)階的里程碑。這片新的墓地位于察吾呼溝口一側(cè)與天山山脈相連的山前臺(tái)地上，臺(tái)地上石圈密布，井然有序，更重要的是墓地保存完整。

我們把這一墓地編號(hào)為四號(hào)墓地，共有墓葬270座左右。墓地西北端赫然矗立著三座呈“品”字形排列的石堆，石堆頂端有一米見(jiàn)方的小平臺(tái)，平臺(tái)上及平臺(tái)四周散置著一些紅、黃、黑、白四種不同顏色的石頭。石頭應(yīng)該是從遠(yuǎn)處于河床里有意挑出來(lái)的，擺放在這里肯定有其特殊的用意。我們初步判斷這三座石堆是古人進(jìn)行祭祀活動(dòng)的祭壇，比這結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的祭壇在北側(cè)山腰下部還有數(shù)座。

1986年秋天，和靜隊(duì)開(kāi)始正式發(fā)掘四號(hào)墓地，當(dāng)年發(fā)掘墓葬40多座。1987年前后兩次將近半年的時(shí)間，我們對(duì)墓地進(jìn)行了 “大揭蓋”式的全面揭露。這一年發(fā)掘墓葬248座，基本上獲取了墓地的全部材料。

察吾呼溝四號(hào)墓地的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘?qū)Σ煳岷魷衔幕踔量梢哉f(shuō)對(duì)整個(gè)新疆地區(qū)史前考古都具有特殊意義。后來(lái)通過(guò)資料的深入整理研究表明，墓地有墓區(qū)、祭壇區(qū)和專門(mén)用來(lái)進(jìn)行集體祭祀活動(dòng)的祭祀活動(dòng)區(qū)。墓葬由臺(tái)地的東南向西北由早到晚依次埋葬。因所埋的時(shí)間階段不同形成不同時(shí)期的墓區(qū)。不同時(shí)期的墓葬，一般不會(huì)交叉埋葬。葬者頭向基本朝著祭壇。像察吾呼溝四號(hào)墓地這樣，未受到后世任何破壞，保存完整，墓地布局結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，同時(shí)又經(jīng)過(guò)了全面的科學(xué)考古發(fā)掘的墓葬，在新疆以往的考古中絕無(wú)僅有。它不僅為天山南麓一線考古文化譜系的研究找到了一個(gè)重要支點(diǎn)，而且為通過(guò)墓地研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度提供了一組完整、科學(xué)的資料。

開(kāi)始發(fā)掘察吾呼溝四號(hào)墓地

作者在察吾呼溝四號(hào)墓地繪圖

摸清墓地外圍情況

1988年秋冬之交，和靜隊(duì)又回過(guò)頭來(lái)對(duì)一、二號(hào)墓地有選擇地做了補(bǔ)充發(fā)掘，以求更全面地了解墓地情況，另外還局部發(fā)掘了三號(hào)墓地。每處墓地發(fā)掘墓葬數(shù)十座。

1989年下半年，我們又一次根據(jù)民工提供的線索，在察吾呼溝內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一處新墓地。墓地位于由溝口進(jìn)入山谷數(shù)公里處的溝南岸，有墓葬100多座。我們做了局部發(fā)掘，通過(guò)發(fā)掘證明，這是察吾呼溝附近數(shù)處墓群中相對(duì)時(shí)代最早的墓地。我們將其編號(hào)為五號(hào)墓地。這是一次重要的發(fā)現(xiàn)，為察吾呼溝文化淵源的研究提供了重要線索。

1988、1989兩年，我們?cè)趯?duì)察吾呼溝附近幾處墓地組織發(fā)掘的同時(shí)，還對(duì)以察吾呼溝為中心的周?chē)粠У倪z存進(jìn)行了細(xì)致的考古調(diào)查。查明附近共有四條穿越天山的山谷，察吾呼溝以東數(shù)公里處最大的山谷叫哈布齊罕溝，溝內(nèi)又有分支，可通巴音布魯克草原和天山南麓。南疆鐵路穿溝而行。溝內(nèi)外墓群有多處，溝口處有頗為壯觀的“城堡”式建筑。

哈哈仁溝南岸一線順溝有長(zhǎng)達(dá)數(shù)公里的聚落遺址。這一遺址的地表是大小不一、略呈圓形的石圈。有的石圈留有“門(mén)”，圈內(nèi)有灰燼層。我們?cè)谶z址內(nèi)采集到紡輪、石鐮、夾砂紅陶片。分析認(rèn)為，這是一處時(shí)代與察吾呼文化相當(dāng)?shù)拇笮途又啡?。哈哈仁溝四季有水，流水潺潺，清澈?jiàn)底。當(dāng)時(shí)人們沿溝居住，他們圍著一個(gè)大的廣場(chǎng)搭筑帳幕。這些帳幕的形式和今天在當(dāng)?shù)爻Ｒ?jiàn)的蒙古人住的帳幕差不多，帳幕底周?chē)猛潦褖?。帳幕遷走后，地表只留下數(shù)以千計(jì)的密集的石圈。延綿不斷的石圈歷經(jīng)數(shù)千年風(fēng)雨后，默默向人們昭示著這里已失去的喧囂。

在新疆地區(qū)南北兩疆的山麓地帶，在戈壁和綠洲的交接處，古代墓葬群星羅棋布，但很少發(fā)現(xiàn)有古代遺址。而在對(duì)古代人類(lèi)文化進(jìn)行全面認(rèn)識(shí)和研究上，遺址有著墓葬無(wú)法取代的地位和價(jià)值。在新疆史前考古中多墓葬而少遺址，一直是困擾從事新疆史前考古學(xué)者們的一個(gè)大問(wèn)題。察吾呼溝大型聚落群不僅是全面認(rèn)識(shí)和研究察吾呼溝文化的最重要發(fā)現(xiàn)，也對(duì)認(rèn)識(shí)新疆史前遺址形態(tài)有著重要的啟示。

從1983年察吾呼溝墓群發(fā)現(xiàn)起，短短數(shù)年之內(nèi)，考古工作者在當(dāng)?shù)孛窆さ膸椭?，在以察吾呼溝為中心的周?chē)鷰资锏姆秶鷥?nèi)，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)時(shí)代基本相同的古代墓地已達(dá)數(shù)十處。正式編號(hào)的有約10處，墓葬總數(shù)達(dá)四五千座，包括前面提到的大型聚落遺址和其他形式的古代建筑。今天看來(lái)這些人跡罕至、荒涼寂寞的山前戈壁峽谷，在距今3000年前后竟然是一個(gè)擁有眾多人口，擁有相同文化的古代人類(lèi)群落的中心駐地。他們組成大小不等的集團(tuán)，居住在不同的山口和山谷中。不同集團(tuán)內(nèi)又分為更小的某種團(tuán)體，每一團(tuán)體依各自的組織制度，在一個(gè)公共墓地分區(qū)埋葬。他們以山前溝河為生存的依托，過(guò)著農(nóng)牧并重的生活。夏天他們趕著成群的牛羊穿越崎嶇的峽谷，到水草豐美的地方放牧（如巴音布魯克草原，今天蒙古牧民仍如此，那里是難得的天然牧場(chǎng)）。同時(shí)也可以在綠洲地帶從事些簡(jiǎn)單的園圃農(nóng)業(yè)。

察吾呼溝墓地發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)民工學(xué)習(xí)繪圖

隨葬品

“蹲坑人”的功夫

如果把察吾呼溝墓群的發(fā)掘和內(nèi)地一些大河沖積平原上進(jìn)行的考古發(fā)掘相比，兩者存在很大不同，也最能反映出新疆地區(qū)考古工作的特征。

內(nèi)地大河沖積平原上一處遺址常常有不同時(shí)期前后疊壓的遺存或堆積形式，考古發(fā)掘的程序一般是先布探方，每個(gè)探方分層發(fā)掘，依土質(zhì)土色劃分遺址單位，最后回填，發(fā)掘工作宣告結(jié)束。但察吾呼溝墓地的墓葬直接挖在生土中，幾千年來(lái)，地表形態(tài)未發(fā)生大變化，還完好保有墓葬地表的石圈（石圍）標(biāo)志，石圈內(nèi)有一層很薄的風(fēng)積層，去掉風(fēng)積層，就顯出了墓口，由墓口向下幾十厘米深，是用礫石壘砌成的地下墓室。墓室多呈袋狀，墓室口用片石、板石和圓木等封口。有的墓室口封得很?chē)?yán)，啟開(kāi)墓口蓋石或蓋木，便可見(jiàn)陳放在墓室底的骨架和隨葬品，但大多數(shù)墓的墓口封蓋得并不那么嚴(yán)實(shí)，墓室內(nèi)便有半室或滿室填土。所以這里的考古發(fā)掘不用布方，也基本不用依土質(zhì)土色辨認(rèn)和劃分遺跡單位。只要順石圈依次發(fā)掘就行了。

發(fā)掘工作除不停地運(yùn)土、搬石頭外，就是繪制墓葬結(jié)構(gòu)的實(shí)測(cè)圖以及墓內(nèi)骨架、隨葬品、葬具的平剖面圖，人骨架的發(fā)掘清理占發(fā)掘工作量的80%以上。察吾呼溝墓地大多數(shù)墓葬葬俗和葬式情況復(fù)雜且罕見(jiàn)，多合葬墓，個(gè)體由雙人到幾十人不等。許多墓葬內(nèi)骨架層層疊疊壓在一起。既有一次葬，也有二次葬，一次葬者多仰身下肢上屈，由于年代久遠(yuǎn)，原來(lái)上屈的雙腿左右不同程度、不同方向倒落，上肢或直或屈，自由放置。另外還有側(cè)身屈肢葬、俯身屈肢葬（跪趴狀）和蹲坐式葬等。也有許多二次遷葬的個(gè)體。遷葬的骨架或多或少，參差不齊，或散置于墓室或成堆地放在一起。骨架的清理是整個(gè)發(fā)掘過(guò)程中最關(guān)鍵的一道工作，略有疏忽，就會(huì)出現(xiàn)張冠李戴的情況，以至于整個(gè)墓葬就會(huì)挖亂、挖錯(cuò)，本來(lái)有序安葬的合葬墓，就成了一堆毫無(wú)秩序的亂骨。為了把一個(gè)墓內(nèi)究竟有多少個(gè)體，每具個(gè)體的葬俗、葬式情況弄清楚，以保證發(fā)掘的科學(xué)性，一進(jìn)入工地，考古工作者就蹲到墓坑內(nèi)，認(rèn)真研究、分辨堆壓在一起的骨架之間的關(guān)系、每一個(gè)骨骼的歸屬，要不斷變換蹲的姿勢(shì)。有時(shí)一座墓要這樣蹲上一兩天，才能弄清楚墓內(nèi)人骨情況。在工地，大家常把考古發(fā)掘直呼為“去蹲墓坑”。一座墓中骨架基本清楚了，隊(duì)員們也往往弄得一身土，有的墓中人骨上還保存有干化的肉質(zhì)層，墓室內(nèi)常常彌漫著刺鼻的臭味。發(fā)掘初始階段，每天從工地回來(lái)都感到腰酸腿痛。幾個(gè)月過(guò)去了，我們都練出了過(guò)硬的“蹲功”。

為了準(zhǔn)確、清晰地表現(xiàn)合葬墓內(nèi)骨架的情況，一座墓內(nèi)的骨架常常要繪數(shù)張、最多的有十多張平剖面圖。最初，我們進(jìn)行得很慢，準(zhǔn)確測(cè)圖的速度是制約墓地發(fā)掘進(jìn)程的關(guān)鍵，為此，專門(mén)從庫(kù)爾勒市請(qǐng)了2位自學(xué)美術(shù)的女學(xué)生，由于有一定的專業(yè)基礎(chǔ)，她們很快適應(yīng)了考古野外工作。這一季度她們每人都畫(huà)過(guò)數(shù)以百計(jì)的各種姿勢(shì)的人骨架。她們說(shuō)，這對(duì)掌握各種姿勢(shì)的活體人架比例有很大幫助。后來(lái)兩人都考入了新疆藝術(shù)學(xué)院。