劉炫梓

摘要：鄂西紅色文化是中國紅色文化的重要組成部分，具有豐富的革命歷史和崇高的革命精神，深受當(dāng)?shù)厝罕姷恼J(rèn)同。本文基于鄂西紅色文化的深刻內(nèi)涵，深入剖析鄂西紅色文化資源及其形成過程和形成原因，以期能豐富鄂西紅色文化研究成果，構(gòu)建完整的中國紅色文化體系。

關(guān)鍵詞：鄂西地區(qū)；紅色文化

隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，不同形態(tài)的意識文化匯聚交融，使得我國涌現(xiàn)出多元化的社會思潮和價值觀念，影響了社會主義的根基。面臨意識形態(tài)的重大挑戰(zhàn)，我們唯有重申紅色文化的歷史精神和時代價值，從紅色文化中汲取精神養(yǎng)分，促進(jìn)社會發(fā)展和繁榮，才能穩(wěn)步推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)，堅定中國特色社會主義發(fā)展方向。本文以鄂西紅色文化為研究對象，從紅色文化的基本內(nèi)涵入手，深入剖析鄂西紅色文化資源及其形成過程和形成原因，希望能進(jìn)一步發(fā)掘鄂西紅色文化資源，豐富我國的紅色文化內(nèi)容，建設(shè)中華民族共有的精神家園。

一、鄂西紅色文化的基本內(nèi)涵

紅色文化，廣義上講，就是指共產(chǎn)主義文化，即在共產(chǎn)主義運功和社會主義建設(shè)過程中所形成的物質(zhì)文明和精神文明的綜合；狹義上講，則主要是指中國人民為了獲得自由獨立平等而進(jìn)行反帝反封建反侵略的一系列革命戰(zhàn)爭文化，包括戰(zhàn)爭歷史進(jìn)程中留下的物態(tài)、制度、精神等文化內(nèi)容[1]。鄂西紅色文化則主要源于狹義上的紅色文化定義，主要指1927年到1932年期間，我黨為了贏得最終的獨立和解放，在鄂西地區(qū)建立的紅色軍隊和紅色政權(quán)，以及與之相關(guān)的制度、思想、經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)內(nèi)容，都具有非常寶貴的歷史價值，因此，被統(tǒng)稱為鄂西紅色文化?？偨Y(jié)而言，鄂西地區(qū)的紅色文化包括物態(tài)文化、制度文化、思想文化三個方面，決定了鄂西紅色文化的深刻內(nèi)涵。

（一）紅色物態(tài)文化

縱觀鄂西地區(qū)的物態(tài)文化，主要包括農(nóng)業(yè)、工業(yè)、經(jīng)貿(mào)和社會活動場所四個方面的內(nèi)容，伴隨著蘇區(qū)政權(quán)的建立、建設(shè)、發(fā)展和轉(zhuǎn)移過程，形成不同的物態(tài)文化。第一，農(nóng)業(yè)物態(tài)文化。自古以來，農(nóng)業(yè)就是立國之本，也是鄂西革命根據(jù)地建設(shè)和開展革命戰(zhàn)爭所需物質(zhì)的主要來源，在蘇區(qū)政權(quán)建立以后，我黨面臨的首要任務(wù)就是以農(nóng)業(yè)為抓手，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。因此，我黨積極成立了合作社，并在鄂西的各個村成立了“勞動生產(chǎn)互助小組”，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所需的耕種物質(zhì)進(jìn)行統(tǒng)一管理和調(diào)配。在鄂西總工會的支持下，這一時期的鄂西地區(qū)先后成立了漁業(yè)、柴林等合作社督導(dǎo)40余家。在恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的過程中，我黨帶領(lǐng)鄂西人民開墾農(nóng)田，興修水利，留下了“紅軍壩”這樣的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。第二，工業(yè)物態(tài)文化。除了基礎(chǔ)農(nóng)業(yè)之外，我黨為了滿足戰(zhàn)爭需求，一并發(fā)展工業(yè)建設(shè)，在鄂西地區(qū)建立了軍事工業(yè)，包括兵工廠、槍炮廠、棉服廠、縫紉廠等工業(yè)生產(chǎn)基地，并形成一系列頗有規(guī)模的軍事工廠，具有濃厚的紅色氣息。第三，經(jīng)貿(mào)物態(tài)文化。鄂西地區(qū)的經(jīng)貿(mào)物態(tài)文化形成，主要是為了打破敵人對革命根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)封鎖而進(jìn)行的一系列經(jīng)濟(jì)活動。我黨在鄂西地區(qū)設(shè)立了銀行，并自主發(fā)行貨幣，設(shè)立了專門的蘇維埃政府經(jīng)濟(jì)委員會及其相關(guān)組織，負(fù)責(zé)貨幣轉(zhuǎn)運和境外貿(mào)易業(yè)務(wù)，并成立了經(jīng)濟(jì)公社、個體商店等經(jīng)貿(mào)單位，不僅留下了豐富的經(jīng)貿(mào)文化遺產(chǎn)，而且也為后期的社會主義建設(shè)提供了實踐經(jīng)驗。第四，社會活動場所的物態(tài)文化。蘇維埃革命時期，鄂西地區(qū)的社會活動場所主要包括各種會議地址、生活住所、文教活動場所和戰(zhàn)場。雖然面臨著內(nèi)憂外患，但我黨依然在鄂西紅色政權(quán)領(lǐng)域內(nèi)創(chuàng)辦了文化、教育、娛樂和醫(yī)療機構(gòu)，并且創(chuàng)辦了軍事教育學(xué)校和地方黨政干部學(xué)校，成為當(dāng)代黨校的前身。此外，還包括大學(xué)、師范、職業(yè)、基礎(chǔ)類院校，使得教育層次分明，初具規(guī)模。

（二）紅色制度文化

制度文化主要指人類處理個體與個體、個體與群體、群體與群體之間關(guān)系的文化產(chǎn)物，不僅包括物質(zhì)發(fā)展過程中心城的生產(chǎn)關(guān)系，也包括在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的各類社會關(guān)系和組織形式，以及與之相關(guān)的行為準(zhǔn)則和法律規(guī)范。鄂西地區(qū)的紅色制度文化主要包括政治和經(jīng)濟(jì)兩個方面：

第一，政治制度文化。鄂西地區(qū)的政治制度文化伴隨著紅色政權(quán)的建立、建設(shè)過程而不斷發(fā)展演變。從1928年開始籌備蘇維埃政權(quán)，先后通過一系列民主決議，建立基層委員會，選定各種委員，頒發(fā)各種法令等，最終建立起比較完整意義上的紅色政權(quán)，彰顯了蘇維埃政府以人為本的執(zhí)政理念。1930年，我黨在監(jiān)利縣召開可蘇維埃聯(lián)縣政府代表大會，頒布了以《湘鄂西蘇維埃土地革命法令》為代表的6部法令，具有一定的時代價值和進(jìn)步意義，對當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、刑罰和社會風(fēng)氣具有重要的影響力，進(jìn)一步穩(wěn)固了新生的紅色政權(quán)。

第二，經(jīng)濟(jì)制度文化。鄂西地區(qū)的紅色政權(quán)組織，不斷的吸取經(jīng)驗，總結(jié)教訓(xùn)，完善經(jīng)濟(jì)制度，走過了一條從武斷沒收工商業(yè)經(jīng)營者財產(chǎn)到承認(rèn)小資本家和富農(nóng)的合法地位，再到允許個體工商業(yè)獨立經(jīng)營的經(jīng)濟(jì)管理之路。隨著鄂西地區(qū)黨組織隊伍的不斷擴大，對經(jīng)濟(jì)物質(zhì)的需求不斷加大，再加上敵人對整個革命根據(jù)地施行的經(jīng)濟(jì)封鎖，進(jìn)一步加大了鄂西紅色政權(quán)的發(fā)展難度。在這樣的背景下，蘇區(qū)政權(quán)不斷完善經(jīng)濟(jì)政策，因地制宜，因時奪勢，于1930年9月頒發(fā)了《蘇維埃經(jīng)濟(jì)政策決議案》，在整個革命根據(jù)地試行，為鄂西地區(qū)留下了寶貴的經(jīng)濟(jì)制度文化。

（三）紅色思想文化

紅色思想傳入鄂西地區(qū)始于武昌起義，從董必武在武昌創(chuàng)辦武漢中學(xué)開始，黨組織就開始密切活動，在青年群體中宣揚馬列主義，積極開展革命活動，并于1925年，在洪湖地區(qū)成立第一個黨支部。除了革命思想的迅速傳播和黨組織的建立，鄂西地區(qū)的農(nóng)民革命運動也呈現(xiàn)出蓬勃的發(fā)展態(tài)勢，在武昌起義之后，洪湖地區(qū)成立了鄉(xiāng)農(nóng)民協(xié)會，成為了紅色思想在農(nóng)村地區(qū)進(jìn)行傳播的主要陣地。這一時期也涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員和紅色思想家，例如周逸群、賀龍、崔琪等，他們?yōu)楦锩甲呦喔?，甚至奉獻(xiàn)自己的寶貴生命，譜寫了革命傳奇，用鮮血點亮了革命精神，照耀了鄂西地區(qū)的萬千民眾。

二、鄂西紅色文化的形成原因

文化的形成與地區(qū)生態(tài)文化息息相關(guān)，因此，筆者將從鄂西地區(qū)的自然生態(tài)和社會生態(tài)兩個方面對鄂西紅色文化的形成原因做出簡單的闡釋。

第一，自然生態(tài)方面。鄂西地區(qū)的地理環(huán)境為建立革命根據(jù)地提供了良好的客觀物質(zhì)條件。以洪湖地區(qū)為例，布滿了大大小小的河道和湖泊，星羅密布，蘆葦叢生，為革命先輩們提供了天然的藏身之所，也為游擊戰(zhàn)的全面展開提供了天時地利。此外，河湖之地，肥沃之土，是農(nóng)漁發(fā)展的天然基地，使其成為著名的魚米之鄉(xiāng)，滿足了紅色政權(quán)建設(shè)、發(fā)展和戰(zhàn)爭開展的物質(zhì)需求。

第二，社會生態(tài)方面。一方面，鄂西地區(qū)的勞苦大眾，長期受到封建主義和帝國主義的雙重壓迫，反帝反封建的欲望強烈，滋生出強烈的革命愿望，為紅色政權(quán)的建立提供了催化劑。另一方面，在大革命時期，鄂西地區(qū)有諸多先進(jìn)的青年先后進(jìn)入武漢、長沙等地，加入中國共產(chǎn)黨及其相關(guān)組織，積極參加黨組織的革命運動，并承接使命，回到家鄉(xiāng)開展革命運動，動員組織地區(qū)民眾，不斷擴大黨組織的群眾基礎(chǔ)[2]?；诒狈?zhàn)爭的巨大勝利果實，鄂西地區(qū)的紅色政權(quán)更加穩(wěn)固，地區(qū)民眾的革命情緒不斷高漲，營造了濃厚的紅色氛圍。

綜上所述，鄂西紅色文化的形成經(jīng)歷了一個長期而漫長的過程，是中國紅色文化的先驅(qū)者。星星之火，可以燎原，鄂西地區(qū)的革命歷史對全中國的解放和新中國的建立產(chǎn)生了不可磨滅的影響力。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬敏.中國文化教程[M].華中師范大學(xué)出版社.2002：56

[2]湯紅兵.從文化生態(tài)學(xué)視角看湘鄂西紅色文化的形成原因[J].黨史文苑.2006（12）：14-17.