劉曉雪

摘 要：當前，中國舞蹈藝術蓬勃發(fā)展，舞蹈形式逐步呈現出多樣化、多元化趨勢，舞蹈也愈來愈成為社會各階層群眾表達感情的重要方式。時下，舞蹈分為古典舞、芭蕾舞、民族舞、民間舞、現代舞、爵士舞等7種形式，其中現代舞、爵士舞、民族舞、芭蕾舞等舞蹈形式深受年輕人和大多數人的喜愛，已成為很多藝術高等院校培養(yǎng)的重要課程之一，對其舞蹈分支的發(fā)展和發(fā)揚具有積極的推動和傳承作用。

關鍵詞：傳統(tǒng)舞蹈；傳承；發(fā)展

然而，民間舞蹈的發(fā)展卻面臨著嚴竣的考驗，由于傳統(tǒng)的民間舞蹈已無法迎合現代市場的需求，舞蹈形式缺乏創(chuàng)新，作品數量極具縮減，傳承保護亟待搶救。中華民族文化源遠流長，從人類開始從事勞動之時，便有了中國的傳統(tǒng)民間舞蹈，舞蹈與勞動緊密結合，合二為一，其舞蹈形式深深扎根于勞動，扎根于人民群眾當中，歷經五千年，不斷更替、不斷演變、不斷創(chuàng)新發(fā)展的中國傳統(tǒng)舞蹈，已形成了獨具東方特色、極富東方神韻的舞蹈藝術。因此，如何有效傳承、發(fā)揚中國的傳統(tǒng)民間舞蹈，呈現出百花齊放的舞蹈種類形式，已成為基層群眾文化（舞蹈）工作者必須深入思考研究的課題之一。

一、7旬老漢舞起“百米洋蛇”。

“洋蛇燈”這一傳統(tǒng)民間舞蹈，早在2008年時就已成功入選為合肥市非物質文化遺產國家級項目，歷經百年的洋蛇燈在政府、社會和傳承人等共同努力下，這一項目得到了很好的傳承和活態(tài)保護。洋蛇燈，源于元末明初的一個美麗傳說。相傳，當年元兵潰敗，四處奔逃。一隊元兵逃到位于東山腳下的大邵村，村里只剩下邵姓的婆媳二人，因媳婦身懷六甲，只得躲在山洞里棲身。進村的元兵正巧發(fā)現洞內婆媳倆。獸性大發(fā)的元兵欲圖不軌，忽然暴雨傾盆，一條身長數丈的白蟒直撲山洞，元兵驚散逃遁。3個月后，媳婦喜得貴子，取名“邵思明”。邵家認定救命巨蟒一定是東海蛇神，為紀念“蛇神飛降，人口平安”這一逢兇化吉的大事，在邵思明的帶領下，村人扎出蛇燈，取名“洋蛇”。最初時，玩洋蛇只有幾丈長，以后每18年玩一次，便增加一節(jié)（一根棍），至今蛇身已增至百余米。

現年85歲的邵老已是“洋蛇燈”這一國家級項目的第十代傳承人，玩洋蛇已近70年了，從最初的舞蛇尾到現在的扎制、上色、舞蛇頭等無一不會，無一不精；從最初單一的玩耍舞弄到現在的舞蹈形式、玩法技巧的深入研究、創(chuàng)新、傳承。現今，在相關部門的努力以及邵傳富老人的積極配合下，傳統(tǒng)舞蹈“洋蛇燈”自1984年開始多次展示其“洋蛇”舞姿，多次展現在廣大群眾的面前，得到了各級企事業(yè)單位及各屆媒體的廣泛關注及好評。

如果說， 邵傳富的“洋蛇燈”主要是對傳統(tǒng)舞蹈形式的繼承發(fā)展，那么陳德榮的“拋頭獅”則是在對傳統(tǒng)的提煉、創(chuàng)作基礎上的深入發(fā)展。

二、“拋頭獅”的“叛逆”革新

傳統(tǒng)獅舞的舞蹈形式固定，玩法固定，乃至于獅身的顏色都相對固定，而作為合肥市本土傳統(tǒng)民間舞蹈的“拋頭獅”自對外演出時，便以“叛逆”的面貌展現在眾人面前。

“拋頭獅”就是來自于南崗鎮(zhèn)雞鳴山旁雞鳴村的一個獨特的舞獅玩法。坊間還一直口口相傳著這么一段歷史起源：每逢元宵佳節(jié)或集會慶典，民間都會以舞獅來助興，這一風俗起源于三國時期，興盛于南北朝時期。而大家猜測的“拋頭獅”出現在雞鳴山，也許與雞鳴山來源于三國的傳說有關聯(lián)。曹操統(tǒng)一中國北方后，為了東征孫吳，決定從六安到合肥城開鑿一條人工河，以此溝通東淝河和南淝河這兩大江淮水系。曹操部下楊將軍負責挖河，誰知挖到南崗附近時遇一座山，“日挖一丈，夜長八尺”，至雞鳴時分，開挖的河道又恢復原樣了，據傳是因為挖河得罪了雞神。挖河不成，楊將軍一病不起，葬于此山，此山被稱雞鳴山。

“拋頭獅”在傳統(tǒng)獅舞的基礎上，創(chuàng)新改良出獨具項目特色的獅頭及獅尾，加以創(chuàng)新后的音樂，使得“拋頭獅”在其形體上充分表達出獅子滾、摔、跌打、逗、拋、跳等各種動作，其中最難的，也是最出彩的當是其舉套間的一個向上拋的動作，作為“拋頭獅”壓軸戲，最出彩的地方便是將32張桌子壘到四米多高，再加上凳子等道具，獅子便從最高處跳下，兩人一起，難度極大。作為拋頭獅的第一道也是最重要的一道工序，制作是表演成功的重中之重，由于獅頭和獅身在演出中是分開的，所以制作的好壞直接關系著演出效果。陳德榮在近60年的演出學習中，不斷動手制作，改良，努力達到讓拋頭獅的獅頭、獅尾更具靈活性、表演性。經過多次嘗試，多番動手制作后，最終將改良后的獅頭成功運用到了表演當中。

陳德榮作為這一傳統(tǒng)舞蹈項目的傳承人，自小便跟隨隊伍參加演出，在長達60年的從藝生涯中，他一直刻苦學習、創(chuàng)新技法、不斷總結，長年將全部精力花在拋頭獅的制作和表演當中。其拋頭獅演出隊伍已成為獅舞中的權威。為了更好地保護這一傳統(tǒng)舞蹈形式，贏得更多群眾的喜愛和認可，陳德榮在對這一項目形式進行多番整理后，創(chuàng)作出一批富于現代感又不失傳統(tǒng)技藝的表演作品，不僅迎合了市場需求，拓寬了傳統(tǒng)舞蹈的演出道路，而且給了傳統(tǒng)的民間藝術以新的生機和魅力。作為昔日輝煌的拋頭獅，在不斷地技藝和音樂創(chuàng)新后，有了更多的機會“拋頭露面”，走進大眾，舞起希望，迎來眾多觀眾的場面。

由此可見，傳統(tǒng)舞蹈的發(fā)展在于不斷的探索、不斷的創(chuàng)新，面對逐漸退出人們視線的傳統(tǒng)民間舞蹈，我們在傳承保護上做的還有很多。

一、拓展傳統(tǒng)民間舞蹈傳播平臺。大力開展傳統(tǒng)民間舞蹈的展演展示活動，讓人民群眾共享傳統(tǒng)文化成果。將極具地方特色的傳統(tǒng)舞蹈與各種文化節(jié)慶活動相結合，擴大知名度，提高影響力。整體規(guī)劃、整合我市極具地域特色的傳統(tǒng)民間文化資源，如洋蛇燈、拋頭獅、旱船、犟驢等，形成傳統(tǒng)民間舞蹈的集中展示平臺，使我市特色傳統(tǒng)文化得以長期循環(huán)展示，致力于良好傳承保護氛圍的形成。

二、加大傳統(tǒng)舞蹈的宣傳力度。我市可充分利用傳統(tǒng)節(jié)日、文化節(jié)慶活動等，積極展示傳統(tǒng)民間舞蹈的藝術魅力，力爭一年一個主題，一年一個重點，并形成特色和規(guī)模。另外，結合本地實際，精心組織和籌劃開展豐富多彩、形式多樣的展演宣傳活動，力爭在全市范圍內形成人人參與、人人保護、人人共享的社會氛圍。

三、在對傳統(tǒng)民間舞蹈進行加工、整理時，需要我們高度重視傳統(tǒng)民間舞蹈的挖掘、保護、傳承與提高，堅決杜決一切趕時髦、追功利的行為，努力弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

四、在重視保護、發(fā)展與傳承傳統(tǒng)民間舞蹈文化的同時，需要嚴格正視發(fā)展和創(chuàng)新的關系。進行活態(tài)的保護傳承，對于發(fā)揚傳統(tǒng)民族舞蹈文化，領會傳統(tǒng)藝術精神的實質具有實質作用。進行活態(tài)的保護傳承，既能充分保留傳統(tǒng)文化的精神意義，又可以創(chuàng)作出優(yōu)秀傳統(tǒng)又具時代精神的舞蹈精品。

最后，只有將科學融入到傳統(tǒng)民間舞蹈文化當中，并且結合旅游經濟，成為互為依托、互相促進的關系，才能將中國傳統(tǒng)民間舞蹈的優(yōu)秀文化資源優(yōu)勢轉化為旅游經濟的優(yōu)勢，進而推動當地的經濟發(fā)展、民族進步、文化繁榮，真正在發(fā)展、創(chuàng)新和合理利用中實現對傳統(tǒng)民間舞蹈文化的最大化的保護、傳承做出應有的貢獻。

總之，民間舞蹈文化資源的有效保存、傳承、創(chuàng)新，最重要的是我們現行的體制機制是否嚴格遵循經濟、文化及舞蹈藝術的發(fā)展規(guī)律，關鍵要辯證的借鑒國內外所積累的成功經驗。只要我們悉心處理好與之相關的外因與內因的辯證關系，民間舞蹈文化、民族藝術與民族旅游舞蹈開發(fā)，將呈現多層次、多渠道、互補雙贏、多元和諧發(fā)展的大好局面。