章偉升

“中國公益界從來沒有被市場扭曲過，有的是被權(quán)力扭曲。繼續(xù)堅持市場，向著有法治精神、平等精神和自由靈魂的方向發(fā)展，是中國公益的康莊大道?！?/p>

“2002年（有人）說我投資出問題，當時就是要把我‘打死。這個時候，康曉光正在耶魯大學做訪問學者，他放棄了做訪問學者，沖回來危機公關(guān)。這是什么感情？所以康曉光罵我?guī)拙渚土R吧，我不理他就完了。”2018年9月25日，“北大光華·益行者之夜”活動上，希望工程創(chuàng)始人、南都基金會理事長徐永光對臺下的康曉光和公益同仁說。眾人輕笑，心領(lǐng)神會。

2017年，徐永光出版《公益向右 商業(yè)向左》一書，繼續(xù)大張旗鼓地鼓吹公益市場化。眾人稱道之時，中國人民大學公益研究院院長康曉光一篇檄文《駁永光謬論》橫空出世，把徐永光罵得體無完膚，措辭之激烈，令人咋舌。面對老友責難，徐永光心中不悅，卻沒有在輿論場上針尖對麥芒，先是沉默以對，后來一笑而過。上個世紀末，兩人因中國青少年發(fā)展基金會（以下簡稱中國青基會）希望工程結(jié)下深厚情緣，一晃30年。

過來人說當年事

發(fā)端于1989年的希望工程，開創(chuàng)了中國公益社會，奠定了中國公益?zhèn)惱?，培養(yǎng)出一批中國早期公益人。此次“益行者之夜”，便是一場希望工程的“老友記”。這一天，公益界的“三光”—徐永光、康曉光、陳越光，希望工程宣傳“三駕馬車”—黃傳會、解海龍、楊鐵鋼，與到場的公益同仁共同回望了自己與希望工程結(jié)緣的故事。當年意氣風發(fā)的青年人，如今已年近古稀。

康曉光在上世紀90年代深入研究過希望工程，他觀察到，希望工程不僅是扶貧濟困項目，更關(guān)鍵的是讓社會自己（而非政府）來定義存在什么樣的問題，自己提出解決方案，自己行動起來?！斑@是社會力量的一種爆發(fā)，社會自主性的覺醒。”

康曉光不習慣鼓掌捧場，更直白地說他是常常拍案怒罵的人，《駁永光謬論》一文便是因措辭尖刻廣受爭議，北京大學非營利組織法研究中心主任金錦萍甚至評價他是“外儒內(nèi)法”，他的學生卻說他是“刀子嘴豆腐心”?！耙嫘姓咧埂钡闹鬓k方希望他講一件自己可笑的糗事，他拒絕了，他選擇講一件嚴肅的事。

2018年初，康曉光的母親去世。送別母親之時，他猛然意識到，感受到別人對自己的愛的時候，往往就是為時已晚的時候。“經(jīng)常聽人說，要珍惜健康，要及時行樂，實際上，行善要及時，愛別人也要及時。愛我們的親人，愛我們的同胞，愛高山大河，愛藍天白云，愛日月星辰。不要等將來，也不要等明天，就在今天，就在當下?！惫媸鞘裁矗靠禃怨庹f，是我們有能力去感受別人對我們的愛，同時也把我們的愛奉獻給別人。

敦和基金會執(zhí)行理事長兼秘書長、中國青基會原副理事長陳越光帶來了一塊厚重的石頭，上面刻著希望工程的徽章圖案。那是他1991年剛參加希望工程時收到的紀念品。從那時至今，陳越光搬過4次家，辦公室也搬過七八次，這塊石頭一直陪伴著他?！斑@個石頭給人一種力量感，我們心中有一些軟弱的東西，需要有一些堅強的東西和我們站在一起?！蹦菈K石頭的形象是雙手托著日出，對陳越光這一代參與公益的知識分子來說，希望工程也是他們心中的日出。

陳越光的一生，經(jīng)歷過很多艱難。至暗時刻，人脈沒有用，資源沒有用，聰明智慧也無濟于事。浮沉之間，他體悟出兩句話：“當你最困難的時候，所有外部力量都不存在了，只有一己的心愿之力；如果覺得環(huán)境是黑暗的，那么你自己就來做那道光，沒有路標的時候，自己做自己的路標?！?/p>

對于希望工程的成功，陳越光有一種極具人文關(guān)懷的認知。淮海戰(zhàn)役之后，陳毅元帥說過一句話：“淮海戰(zhàn)役是150萬民工用小車推出來的?！标愒焦饨杷鼇肀扔飨Ｍこ蹋合Ｍこ痰氖聵I(yè)是幾百萬受助學生完成的，他們在時代不公平中，不去埋怨時代，而是用感恩的方式來接受援助，他們才是沖鋒陷陣的正規(guī)軍，參與其中的公益人只是在邊上推了一會兒車、挑了一點擔子的民工，僅此而已。

1989年，希望工程報告文學作者黃傳會也被徐永光“拉下了水”?！拔覅⑴c希望工程的時候，全國有400萬非常不幸的失學兒童。我也非常‘不幸，我跟徐永光是溫州老鄉(xiāng)，所以他就拉著我參與進來。”黃傳會回憶，當時他并不了解希望工程，徐永光讓他去太行山看一看。回來后，他寫下《一項工程和四百萬失學兒童》。此后，他又走進十萬大山、沂蒙山和西部高原，希望工程改變了他的人生，讓他更了解中國貧困地區(qū)的教育，更了解中國的國情。2014年，憑借《中國新生代農(nóng)民工》，黃傳會獲得第六屆魯迅文學獎。

“這里的人就是滿腦子都是搞希望工程”—這是青基會留給黃傳會的印象。有一次去香港商談《托起明天的太陽—希望工程紀實》出版事宜，徐永光說要給女兒買一件衣服，拉著黃傳會去逛銅鑼灣的商場。他相中一件329港幣的衣服，說要貨比三家，轉(zhuǎn)了一圈之后發(fā)現(xiàn)一件同樣的衣服，標價也是329港幣。徐很感慨：“香港的買賣很公平，剛才的店和這個店價格一樣?！秉S傳會提醒他，這家店就是剛才那家店?；卮箨懬耙煌?，徐永光給兒子買了一雙鞋，到酒店收拾行李時發(fā)現(xiàn)，兩只鞋的方向是順的。倆人又走了一個多小時回到商城，發(fā)現(xiàn)售貨員也正急著要找他們，“他說你把兩只順鞋拿走了，剩下兩只我怎么賣？”黃傳會笑說，徐永光搞希望工程太累了，腦子都搞殘了。

1991年，中國青基會計劃做希望工程全國百場巡回義演。第一場效果不理想，經(jīng)人推薦，徐永光找到了楊鐵鋼，請他來接手義演的事。楊鐵鋼用了半年時間學習協(xié)調(diào)、廣告、捐款等一系列演出之外的功課，事無巨細。歷經(jīng)千辛萬苦，最后以69場義演告終?！鞍凑罩袊纳嵛迦氲膫鹘y(tǒng)習慣，我們也可以號稱百場了?！皸铊F鋼說，在那個特殊的年代，巡回義演團結(jié)了全球很多華人，崔健、臺灣女歌手潘美辰都曾是義演團隊成員，“這么多場演出沒有出現(xiàn)任何問題，每一場演出都非常成功，我認為在成功的背后，是每場晚會都有一個真實的故事。”

《大眼睛》拍攝者解海龍與希望工程的故事更多。1990年底，他在河北淶源看到一個標語：“再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子”，他決定用一年時間跑遍全國的大山，拍出一組反映孩子渴望讀書、老師辛勤耕耘的照片。不久，他在北京王府井的一塊宣傳黑板上看到一句話：“朋友，讓我們每人每天少抽一支煙，少喝一杯酒，節(jié)約一元錢來幫助一個少年”，落款是中國青基會。他一路小跑到中國青基會所在的辦公樓，等不及電梯從2樓下來，靠著雙腳爬到了10樓的中國青基會辦公室。工作人員問他來干什么，解海龍自我介紹說是做攝影的，想加入希望工程，需要一封介紹信和中國貧困地區(qū)分布圖。

解海龍清楚地記得，那天是3月5日（學雷鋒日），他與徐永光初次相識?！坝拦庹f，你還有什么要求？不需要錢嗎？我當時一聽太高興了，這還給錢？我剛要說，一看不對，這是一個坑。我就說，我沒想過要錢，你們能給我一封證明我身份的介紹信，我就心滿意足?！毙煊拦庖宦牁妨恕灰X，才是真的要干事。雙方當場簽署了合作協(xié)議。解海龍回憶的協(xié)議內(nèi)容令全場觀眾“哄笑”，“我要用我自己的相機，路費自己掏，拍的片子一張不差全部給中國青基會（不給我一分錢），還沒有保障?！弊詈?，徐永光說了一句話，“他說，你一定要保證生命安全。如果你自己不能保證，我們也不好管，但是我希望你每次拍完東西都要回來?！?/p>

聽完這一番話，解海龍竟然挺感動。正要轉(zhuǎn)身告辭，徐永光遞給他一張5000元的支票，讓他買膠卷。就這樣，解海龍拿了70個最好的進口膠卷，跑了12個省28個縣，帶回一組轟動全國的照片—《大眼睛》。當時，《大眼睛》有三個孩子都可以當標志，徐永光一錘定音：女孩子更應(yīng)該受到社會關(guān)注。

“有人說希望工程這些年漸行漸遠了，但是我每年講課都講希望工程，講永光，講身邊人的故事，每年不下50場?！苯夂｝堈f，希望工程的故事他會一直說下去，說他親眼看到的中國教育這數(shù)十年的變化。

再論公益市場化

徐永光得意的是，在1991年，他一出手就能給解海龍5000元拍攝資金。創(chuàng)辦中國青基會，除了10萬元注冊資金，團中央只撥付了1萬元辦公經(jīng)費。為了解決中國青基會的經(jīng)費問題，他辦了一家中國青少年讀物發(fā)行公司，并想到一個可以發(fā)行數(shù)百萬冊書的點子，于是跑到國家稅務(wù)總局，提出由團中央和國家稅務(wù)總局聯(lián)合發(fā)起全國個體工商戶稅法教育活動，提高個體工商戶的納稅意識，讀物發(fā)行公司承擔稅法教材編寫、印刷、發(fā)行的全部工作。國家稅務(wù)局欣然接受，并將相關(guān)文件直接下達到各縣?？恐u書，讀物發(fā)行公司掙到了2000萬元?！拔以缇妥銎髽I(yè)了，曉光同志?！痹谂_上回顧自己這大半生時，徐永光不忘調(diào)侃臺下的康曉光—康一度嘲笑他不懂商業(yè)。

徐永光認為，希望工程之所以成功，可以從公益市場化中找到基本答案，他自稱公益市場化“拓荒牛”。但事實上，公益市場化這一論調(diào)至今仍難以服眾。不僅是康曉光，何道峰、陳越光、金錦萍等一批業(yè)界及學界人士都曾對徐永光提出批判。“益行者之夜”論道時，康曉光一句“今天以和為貴”引得哄堂大笑，他避開爭論焦點，重點談自己對公益市場化的理解：“第一是去行政化，公益要擺脫來自政府的不合理的束縛和干預(yù)；第二，公益領(lǐng)域要引進競爭機制，通過競爭來促進公益領(lǐng)域發(fā)展；第三，公益組織要向企業(yè)學習一些好的組織管理方法；第四，在項目層面也可以向商業(yè)借鑒有效方法。但是，我認為公益在組織所有權(quán)、組織的治理結(jié)構(gòu)等方面不需要向商業(yè)取經(jīng)，它們動搖了公益的根本。”

陳越光也明言徐永光存在極大的誤區(qū)，但他同時提出，倡導(dǎo)公益市場化的正面意義更大，“我們這個國家，在非常長的時間里對市場莫名恐懼，莫名警惕，過分排斥，這才是應(yīng)該排除的?！?/p>

2011年，101歲的諾爾貝經(jīng)濟學獎獲得者科斯對中國經(jīng)濟發(fā)出警告：中國經(jīng)濟在改革開放之后的30年成就偉大，但面臨著一個重要問題——缺乏思想市場。科斯再三強調(diào)，一個自由的思想市場對中國經(jīng)濟極為重要?！翱扑故窃谥v，市場有一些根本的屬性—法治化、自由化和平等化，這三條中國公益都非常需要?！标愒焦庵毖圆恢M地說，中國公益界從來沒有被市場扭曲過，有的是被權(quán)力扭曲，繼續(xù)堅持市場，向著有法治精神、平等精神和自由靈魂的方向發(fā)展，是中國公益的康莊大道。

徐永光認為，團中央背景及系統(tǒng)力量的支持是希望工程成功的重要條件，要用好體制優(yōu)勢，但又不能做成官辦慈善，必須處理好這兩者的關(guān)系。希望工程發(fā)起之初，他便說希望工程必須定位于民間公益事業(yè)，什么時候變成官辦希望工程，它的生命就結(jié)束了。

左列鐘銘右謗書，為了做希望工程，徐永光一直在天堂和地獄之間走鋼絲。他在中國青基會時反復(fù)告誡工作人員，只要善款出現(xiàn)一點點問題，就會被捐款人的唾沫淹死?！白龉嬉欢ㄒ刈〕跣?，一定要守住道德底線。不要把公益做成名利場，千萬不要?！?/p>

“守住一道光，回望來時路”是此次“益行者之夜”的主題。來時的路是什么路？是尊重市場和法治，追求自由靈魂，推行去行政化的改革之路。那道光是什么？是良知和善念。