獨(dú)生子女的父母、老師、長(zhǎng)輩親屬盼望這代人能拉近中國(guó)和第一世界的距離，但是他們也警覺(jué)到獨(dú)生子女遵循的第一世界文化模式和他們第三世界的家庭與社會(huì)狀況之間存在很大差距

書名：《唯一的希望》

作者：[美] 馮文

出版社：江蘇人民出版社

馮文（Vanessa L. Fong）：美國(guó)知名中國(guó)教育問(wèn)題研究專家，于1997-2002年，在中國(guó)大連對(duì)出生于20世紀(jì)70年代末至80年代初的多位青少年進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查和深度觀察訪談，寫成《唯一的希望》一書。

中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人頒布了獨(dú)生子女政策，以求產(chǎn)生出新一代具有第一世界衛(wèi)生、消費(fèi)和教育水平的公民。大連城區(qū)的青少年像第一世界的青少年那樣成長(zhǎng)于有較少子女的家庭，也表現(xiàn)出和后者類似的行為、態(tài)度和期望。但是第一世界的文化模式在中國(guó)比在第一世界存在更多問(wèn)題。獨(dú)生子女的父母、老師、長(zhǎng)輩親屬盼望這代人能拉近中國(guó)和第一世界的距離，但是他們也警覺(jué)到獨(dú)生子女遵循的第一世界文化模式和他們第三世界的家庭與社會(huì)狀況之間存在很大差距。

在第一世界，低生育率在近幾代人里一直很常見。1970年，當(dāng)中國(guó)的總和生育率達(dá)到每位婦女生6個(gè)孩子時(shí)，加拿大、日本、美國(guó)和大多數(shù)歐洲國(guó)家的總和生育率接近于每名婦女生2個(gè)孩子。中國(guó)父母對(duì)獨(dú)生子女的大力投資和高度期待，在成長(zhǎng)于類似環(huán)境的第一世界的父母看來(lái)并非極端之舉，但對(duì)于在全然不同的條件下長(zhǎng)大的第三世界父母來(lái)說(shuō)卻顯得極端。

幾乎所有20世紀(jì)末有關(guān)第一世界社會(huì)的獨(dú)生子女的研究都得出結(jié)論：獨(dú)生子女和非獨(dú)生子女之間沒(méi)有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上的顯著差異，只是在兄弟姐妹數(shù)量和學(xué)業(yè)成就教育機(jī)會(huì)之間存在一定的反比關(guān)系。對(duì)中國(guó)獨(dú)生子女的一些研究得出了類似的結(jié)論。但許多其他研究（特別是在20世紀(jì)80年代，獨(dú)生子女政策實(shí)施前10年期間的研究）則集中關(guān)注中國(guó)獨(dú)生子女的社會(huì)和心理問(wèn)題。

20世紀(jì)70年代末的一項(xiàng)研究比較了5～6歲之間的120名上海兒童（平均分為獨(dú)生子女和非獨(dú)生子女），發(fā)現(xiàn)獨(dú)生子女比非獨(dú)生子女更有可能擁有更多的知識(shí)和更好的理解力，但他們也更膽小、缺乏協(xié)作精神、不愛護(hù)他人的財(cái)產(chǎn)、敵視別人、無(wú)法照顧自己、不尊重長(zhǎng)者、有各種不良的飲食習(xí)慣。

1984年至1991年間，研究人員比較了248名3～5歲南京獨(dú)生子女與174名至少有一名兄弟姐妹的同齡人，發(fā)現(xiàn)獨(dú)生子女比同齡兒童更有可能彰顯出父母?jìng)兎诸惓龅南铝行袨椋鹤⒁饬Χ虝骸⒐虉?zhí)、要求立即滿足、愛指揮一切、不尊重長(zhǎng)者、膽怯、情緒化、有脾氣、自大、怠工、神經(jīng)質(zhì)和易動(dòng)感情。

20世紀(jì)80年代初期一個(gè)關(guān)于1148名北京兒童（4～12歲）的研究得出結(jié)論：獨(dú)生子女更有可能表現(xiàn)出古怪、有攻擊性、自私、依賴、任性、纖弱、意志薄弱、懶惰、不誠(chéng)實(shí)和膽怯等特點(diǎn)。

邊燕杰（編者注：著名社會(huì)學(xué)家）在20世紀(jì)80年代中期的天津地區(qū)研究（比較375個(gè)獨(dú)生子女家庭和425個(gè)非獨(dú)家庭）發(fā)現(xiàn)，一般來(lái)說(shuō)獨(dú)生子女比非獨(dú)生子女消費(fèi)更多父母的時(shí)間和金錢。他認(rèn)為，父母的大力投資毀了獨(dú)生子女，并指出：“大多數(shù)人注意到了獨(dú)生子女不良的心理特征，包括任性、挑剔、自私、嫉妒心重、自滿、膽怯、小氣、頑固、虛榮、冷漠、自負(fù)、肆無(wú)忌憚。”

1997～1999年對(duì)2萬(wàn)多名北京高中生的一項(xiàng)調(diào)查研究報(bào)告稱，4%的高中生有輕度心理障礙，28%的高中生心理紊亂，表現(xiàn)為抑郁、焦慮或有敵意。王裕如（編者注：中國(guó)著名心理咨詢師）回顧了20世紀(jì)80～90年代出版的中國(guó)獨(dú)生子女文獻(xiàn)，認(rèn)為他們雖然比非獨(dú)生子女受教育程度更高、創(chuàng)造性更強(qiáng)、更有興趣發(fā)揮自己的才能，但也比后者更難以與他人和睦相處、處理工作中的問(wèn)題、培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。

這些研究沒(méi)有發(fā)現(xiàn)獨(dú)生子女和非獨(dú)生子女之間存在巨大的統(tǒng)計(jì)學(xué)差異。盡管如此，他們?nèi)匀粚Ｗ⒂诜治鲈讵?dú)生子女身份與各種不良特質(zhì)之間的小型關(guān)聯(lián)。這種關(guān)注和中國(guó)父母、老師和老年親屬所表達(dá)的“獨(dú)生子女適應(yīng)不良”的擔(dān)憂相呼應(yīng)。這和20世紀(jì)初美國(guó)獨(dú)生子女研究的關(guān)切點(diǎn)也有共鳴。當(dāng)家庭規(guī)模開始萎縮時(shí)，習(xí)慣了大家庭生活的美國(guó)成年人也有此警覺(jué)。然而，經(jīng)過(guò)幾代的低生育率，這個(gè)警覺(jué)消失了。到70年代，大多數(shù)關(guān)于第一世界獨(dú)生子女的學(xué)術(shù)著作集中在探討?yīng)毶优矸莸闹辛⒒蛄夹缘姆矫?。隨著小家庭日益屢見不鮮，第一世界社會(huì)中父母對(duì)獨(dú)生子女的大力投資和高度期望成為司空見慣的現(xiàn)象。第一世界的孩子們并不會(huì)讓同在第一世界條件下長(zhǎng)大的父母?jìng)兏械接牣悺?/p>

中國(guó)大人對(duì)獨(dú)生子女的不滿往往呼應(yīng)了第一世界幾百年來(lái)發(fā)生的現(xiàn)代化和生育轉(zhuǎn)型過(guò)程中，每一代成年人向下一代人所表達(dá)的不滿。然而，在中國(guó)，由于現(xiàn)代化和生育過(guò)渡進(jìn)程過(guò)快，這種不適感被加劇了。獨(dú)生子女的父母老師和老年親屬告訴我，大多數(shù)獨(dú)生子女被“慣壞了”，無(wú)法適應(yīng)環(huán)境，“沒(méi)有適應(yīng)能力”。他們抱怨說(shuō)，獨(dú)生子女往往明顯比稍微年長(zhǎng)或相同年齡的非獨(dú)生子女更受嬌慣、適應(yīng)力更弱。他們說(shuō)獨(dú)生子女習(xí)慣了當(dāng)家庭中最重要的成員，并以此類比自己是世界上最重要的人。他們哀嘆獨(dú)生子女不切實(shí)際的高期望與前幾代人所受的節(jié)儉、謙卑、自我犧牲和集體主義的教育之間存在鮮明對(duì)比。

但在大連城區(qū)我所認(rèn)識(shí)的學(xué)生只是與父母相比顯得太受寵溺，但與全世界的第一世界青年相比卻并不過(guò)分。獨(dú)生子女享有的父母大力投資對(duì)于在小家庭長(zhǎng)大的第一世界成年人來(lái)說(shuō)似乎是自然合理的，后者也有資源為自己和孩子提供第一世界的生活水平。然而，中國(guó)獨(dú)生子女卻被認(rèn)為是“寵壞了”和“無(wú)法適應(yīng)”，因?yàn)樗麄冸m有第一世界的期望，卻生活在第三世界。這些青少年們對(duì)父母的大力投資習(xí)以為常，感到自己有權(quán)享有老一輩從未擁有的特權(quán)。對(duì)于在第一世界社會(huì)中經(jīng)歷了較為緩和的生育轉(zhuǎn)型的許多人來(lái)說(shuō)屬于標(biāo)準(zhǔn)青年行為的行為，在中國(guó)成年人看來(lái)卻屬于過(guò)分，因?yàn)樵诘谌澜绲母呱始彝ブ虚L(zhǎng)大的人們需要經(jīng)受父母依據(jù)孩子們的優(yōu)秀程度選擇性分配資源和關(guān)愛的嚴(yán)酷考驗(yàn)。

我在大連城區(qū)認(rèn)識(shí)的許多父母仍然生活在第三世界的條件下，即使他們?yōu)樽优峁┝说谝皇澜绲臈l件。青少年們習(xí)慣了比父母享有更好的條件，經(jīng)常把父母的犧牲當(dāng)作理所當(dāng)然。這種態(tài)度讓父母不太舒服，盡管這正起因于父母采取了運(yùn)用第一世界的生活水平來(lái)讓孩子占有第一世界的一席之地的策略。父母把為獨(dú)生子女提供美好生活作為實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)的手段。他們提供的大力投資是為了使獨(dú)生子女能夠取得學(xué)業(yè)事業(yè)的成功，這是子女們將來(lái)養(yǎng)老盡孝的必要前提。然而，孩子們把父母供給的第一世界的生活條件視為自己天生有權(quán)享有的生活方式。這種權(quán)利感讓老一輩人深感不安。（本文節(jié)選自《唯一的希望》，有刪節(jié)）