劉芊玥

三百年前，蒲松齡的《聊齋志異》講鬼故事，講的是狐女的枕席自薦與古代書生的幸福生活；三百年后，林奕華的舞臺劇《聊齋》也講“鬼故事”。

這個鬼故事不僅是指劇中蒲先生的那些鬼話，還有他死后的回魂和他設(shè)定的“胡小姐”，以及酒店里那些光怪陸離的妖精般的服務(wù)員，還有曖昧模糊的時空?！读凝S》是一部通過戲里角色和觀眾的“聊天”，來探討話題、引發(fā)思考的作品。

鬼話的連篇，詭異的時空

《聊齋》的英文名是Why We Chat？說起聊天，必然夾雜著大量對話。古代書生的“齋”是書房，今天現(xiàn)代人的“齋”是手機(jī)，它幾乎成為人與人情感連接的最重要的紐帶。能把信息量巨大的聊天融化在臺詞里，并使之節(jié)奏得當(dāng)、層層推進(jìn)，這是考驗編劇和導(dǎo)演功力的。

《聊齋》再次展示了導(dǎo)演林奕華高超的時空調(diào)度手法。在演出空間上，舞臺上的旅館代表的是陰陽的相隔、燈光也是陰陽的相隔。一條無形的漫長的樓梯、一開一關(guān)的燈光，悄然劃分出不同的空間。明明晃晃、昏昏暗暗的燈光和舞臺設(shè)計，分明是同一個時空，細(xì)看之下，哪還有剛才時空的影子？又哪里還有剛才尚在眼前的人？

在故事結(jié)構(gòu)上，不僅有平行時空中人物故事線索多種可能性的并存或展開，亦有同一時空中人物的“復(fù)調(diào)”出場，來組成人物關(guān)系的多聲部。故事一開場，蒲先生是一個已經(jīng)死掉的人，胡小姐則是上半場未曾在場的“在場”，她或者是蒲先生在手機(jī)里設(shè)定的理想型聊天對象，或者是平行時空中可能性里的胡小姐，與蒲先生這短暫的一生發(fā)生著千絲萬縷的聯(lián)系。觀眾在這樣一種跳躍、回旋、假定的空間里慢慢拼湊完整蒲先生前半生的故事，他所歷經(jīng)的感情、種種事件、他的心態(tài)。下半場開始則以胡小姐的敘事視角為主，她結(jié)婚、夭折了孩子、離婚、與情人調(diào)情、暗暗營救蒲先生卻又不得不與之不見，以至再也不見。張艾嘉和王耀慶的表演爐火純青，兩人的自戀、互相閃躲、互相憐惜都拿捏得恰到好處。

探討婚姻，也探討出軌

這是兩個玩世不恭墜入愛河火速結(jié)婚又火速離婚的男女——蒲先生與胡小姐，在另組家庭后發(fā)現(xiàn)彼此是今生最愛的人卻無法在一起，在死后彼此深情思念的故事。

蒲先生是一個浪蕩、喜歡玩的大男生，他人生字典里還沒有“承擔(dān)”這兩個字。他與女記者鬼混完急忙擺脫，又與胡小姐墜入愛河，緊接著還出軌他人。與胡小姐的結(jié)婚除了孩子這個變數(shù)推動以外，還有胡小姐的那句“姐罩你”?！敖阏帜恪边@句話，意味著無時無刻的安全感和可以允許的犯錯。未出世便夭折的孩子是推進(jìn)胡小姐和蒲先生結(jié)婚的變數(shù)，也是結(jié)束婚姻的變數(shù)。胡小姐是清醒的，蒲先生是慌亂的，這種亂和慌亂后的竭力爭取不僅是因為愛情，還因為一種類乎母性的安全感的消失，以后他沒有人可以依靠了，他要獨(dú)自面對一切了，他不想長大、不要迷茫。

除了男人的不想長大，故事里還有女人的不想長大，比如女記者。她愛得熱烈極致，愛到?jīng)]有自己，她理所當(dāng)然地認(rèn)為愛就是得到。她和胡小姐形成鮮明的對比，她執(zhí)著于自己的小情感，到最后都沒有學(xué)會放下自己去看一看生活的真實是怎樣、世界的全貌是怎樣。

胡小姐向蒲先生求婚的時候，說了一句十分“動人”的話“結(jié)婚有很多好處的。結(jié)了婚以后，你可以有婚外情”。林奕華的《聊齋》在探討愛情的同時，也在戲謔中探討了出軌。

“出軌”在這里與道德和倫理不再對立。在18世紀(jì)以前，婚姻就像生意結(jié)盟，愛情實與婚姻矛盾。資產(chǎn)階級興起以后，愛情與婚姻才逐漸化為同義詞，不再與體制沖撞而成為體制本身。既然婚姻體制和社會秩序互生互構(gòu)，愛情規(guī)范化為資本主義的工作倫理，那么任何溢出婚姻體制的欲望和擾亂愛情規(guī)范的反抗，都可以被視為反社會秩序的藝術(shù)行動和政治革命。有學(xué)者將外遇比作藝術(shù)實驗，因為它顛覆了規(guī)范，模糊了邊界，使單偶關(guān)系化為三角結(jié)構(gòu)，是對伴侶制度的重組，也是對親密關(guān)系的即興創(chuàng)作。不過，外遇與愛情體制并非二元對立，很多時候一段摧毀愛情神話的外遇，同時造就和鞏固了另一段愛情神話。正如《聊齋》里蒲先生和胡小姐的故事。

蒲先生這一生總在問胡小姐：“你為什么總說我不懂？”多年后的胡小姐告訴他：“我懂了。你不懂，可是沒有關(guān)系。”對于胡小姐來說，愛不僅是可以拿起、承擔(dān)和放下的勇敢，也是即使我不見你、不能和你在一起，你依然是我最愛、最重要的人。你不懂，可是沒有關(guān)系。

我們都渴望一生永恒不變的愛，但是林奕華偏偏要講的是愛的復(fù)雜性與人的多變性。這個“多變”不僅是世事無常，也包括人的成長。眾生說，真愛就像鬼故事，聽過的人多、遇過的人少；在《聊齋》里，說的是迷惘的人、執(zhí)著的鬼與善變的狐，鬼代表過去，狐代表未來，迷惘的人被卡在了中間。時空的沉浮，人、鬼、狐的殊途，還在講一個有關(guān)“缺失”和“溝通”的問題。人的迷惘源于缺失，是不敢去愛、不敢去問、不敢承認(rèn)、不敢離開，以及，不敢一個人。蒲先生和胡小姐可以既放肆又優(yōu)雅地與別人調(diào)情和曖昧，但又讓每一個觀眾都覺得兩人并不為了攻城拔寨，他們的浮華之中自有一種落寞，深入骨髓。胡小姐對蒲先生說，人總是懂得太晚了。于是，很多遺憾化為命中注定和一聲嘆息。正如三百年前的某個書生，在讀唐詩時讀到了一句，“曲終人不見，江上數(shù)青峰”。

林奕華喜歡在他的戲劇中拋出問題來引發(fā)觀眾的思考，因為不喜歡給予答案，不喜歡只有一種解讀，他希望每位觀眾都能從中找到映照自己的難題?！缎闹畟商健肥牵稒C(jī)場無真愛》是，《聊齋》亦如是。從這個角度來看，《聊齋》是成功的，它一如既往地延續(xù)了林奕華“成長”的主題以及當(dāng)代人的困境。你理解了多少，你便得到了多少。

（作者為華東師范大學(xué)中文系教師）