裴繼祥

學(xué)術(shù)界有關(guān)宋明理學(xué)和宋代哲學(xué)史、思想史、學(xué)術(shù)史的專著、論文可謂汗牛充棟。然而，姜海軍副教授的新著《宋代浙東學(xué)派經(jīng)學(xué)思想研究》還是在前人“彌天大網(wǎng)”式的研究中，找到了浙東學(xué)派的經(jīng)學(xué)思想這塊自留地，對(duì)其進(jìn)行了深入系統(tǒng)的研究。

前人的學(xué)術(shù)研究在“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”，給后人的研究帶來便利的同時(shí)，也會(huì)遮蔽某種“真相”，尤其是古代大學(xué)者的論斷會(huì)非常影響后人的研究。朱熹認(rèn)為“浙學(xué)卻專是功利”，葉適、陳亮更是被其后的學(xué)者貼上了事功的標(biāo)簽，以至于現(xiàn)在的哲學(xué)史、思想史教材，都把葉適、陳亮歸類于事功學(xué)派。以葉適為代表的永嘉學(xué)派和以陳亮為代表的永康學(xué)派是浙東學(xué)派的中堅(jiān)力量。這樣，浙東學(xué)派就會(huì)在學(xué)術(shù)史上被定義成一種重視事功，不重視義理，與理學(xué)、心學(xué)對(duì)立的學(xué)派。姜海軍先生考察學(xué)術(shù)史發(fā)現(xiàn)，20世紀(jì)80年代開始，“學(xué)者開始注重浙東學(xué)派與當(dāng)時(shí)理學(xué)諸派的內(nèi)在統(tǒng)一性”，并且認(rèn)為經(jīng)學(xué)、理學(xué)“也是呂祖謙、陳傅良、陳亮、葉適等人論學(xué)、為政的重要組成部分”。也就說，直到近幾十年學(xué)術(shù)界才逐漸對(duì)浙東學(xué)派的經(jīng)學(xué)思想重視起來?！端未銝|學(xué)派經(jīng)學(xué)思想研究》-書就是在前人研究的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)深入地對(duì)宋代浙東學(xué)派的經(jīng)學(xué)思想進(jìn)行研究，彌補(bǔ)了此前學(xué)術(shù)界對(duì)此問題缺乏系統(tǒng)而全面的研究的缺憾。

中國(guó)思想史、哲學(xué)史、學(xué)術(shù)史的研究，歷來都將關(guān)注點(diǎn)放在大人物身上，我們翻開思想史、哲學(xué)史的通史性著作會(huì)看到，書中的研究對(duì)象基本上都是那些人。實(shí)際上，在某學(xué)派的思想發(fā)展中，其傳承并不是簡(jiǎn)單地由大人物到大人物這樣“架空式”的跳躍，很多小人物“也扮演著至關(guān)重要的角色”。姜海軍先生注意到這個(gè)問題，他對(duì)浙東學(xué)派中很多“不重要”的人物也給予了相當(dāng)?shù)年P(guān)注，對(duì)這部分人物的研究是構(gòu)成此書的重要章節(jié)。在現(xiàn)代的學(xué)術(shù)分科體制下，對(duì)同樣的研究對(duì)象，學(xué)者可以從哲學(xué)史、思想史、政治史、日常生活史等不同角度切入，不同的學(xué)者有不同的學(xué)術(shù)專長(zhǎng)，往往側(cè)重于某一個(gè)方面的研究，而忽視研究對(duì)象自身存在的豐富性。例如，對(duì)某個(gè)研究對(duì)象進(jìn)行哲學(xué)式的研究，就會(huì)側(cè)重于從概念到概念的研究，我們讀完這種文章，可能只對(duì)該對(duì)象的思想中的某些概念有了解，而對(duì)這個(gè)人并沒有多少了解。姜海軍先生的《宋代浙東學(xué)派經(jīng)學(xué)思想研究》-書則力圖將宋代浙東學(xué)派的經(jīng)學(xué)思想、事功思想、南宋時(shí)期的社會(huì)政治三者結(jié)合起來，將“經(jīng)學(xué)及思想的研究放在整個(gè)宋代學(xué)術(shù)思想史、社會(huì)政治發(fā)展變遷之中，發(fā)掘他們之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性”。這樣，我們會(huì)對(duì)宋代浙東學(xué)派中的思想家有較為全面而深入的了解，這種了解是鮮活的、立體的，而不是干枯的。

姜海軍先生研究文獻(xiàn)學(xué)、經(jīng)學(xué)、思想史，既有扎實(shí)的文獻(xiàn)學(xué)功底，又有思想史的視野，所以才能給我們帶來這樣一本扎實(shí)的著作，此書是姜先生多年來潛心研究宋代浙東學(xué)派的心血之作，也是近些年研究宋代思想史的佳作。