第一次我在羊齒植物

的齒狀葉片間舒展四肢，享受

還來(lái)得及的、沒(méi)有哲學(xué)味兒的

歡愉。這是胸腹之間世俗哲學(xué)的歡愉。

我們，制造過(guò)多少幽靈，

以恐嚇我們自己，利用

文學(xué)手段。不啻給自己找麻煩。

野外，白榆樹(shù)上，刺蛾科

的絢麗，徒然富有表現(xiàn)力。

（選自本刊2017年第5期“江南風(fēng)度”欄目）

盧輝品讀：

余怒的詩(shī)代表著先鋒詩(shī)人的詩(shī)歌走向：詩(shī)是靠“試錯(cuò)”思維決定一切的。由余怒為代表的不少先鋒詩(shī)，他們的“靈光乍現(xiàn)”多半得益于他們的思維無(wú)論是“在場(chǎng)”還是“游離”都更喜于漫游空間、自由與死亡之境，這是由他（她）們“試錯(cuò)”思維所決定的。在我看來(lái)，“試錯(cuò)”的由來(lái)是在顛覆我們生活的“慣?！?，改變思維的單一性，追求詩(shī)的密度。其實(shí)，詩(shī)的密度就是思維的密度，而思維的密度，則成了余怒的詩(shī)對(duì)大千世界“生息性”進(jìn)行全方位復(fù)活。就拿余怒的《第一次》這首詩(shī)來(lái)說(shuō)，當(dāng)歡愉與享受短暫寄存于羊齒植物的齒狀葉片間之時(shí)，詩(shī)人的“試錯(cuò)”設(shè)定一下子就把俗間的歡愉與享受拉回到哲學(xué)的“灰”境中進(jìn)行比兌：“我們，制造過(guò)多少幽靈/以恐嚇我們自己，利用/文學(xué)手段。不啻給自己找麻煩”。詩(shī)人就是這樣把羊齒植物“試錯(cuò)”于俗間與哲學(xué)之間，到頭來(lái)就為《第一次》贏得了“突破點(diǎn)”：“野外，白榆樹(shù)上，刺蛾科/的絢麗，徒然富有表現(xiàn)力。”可見(jiàn)，俗間與哲學(xué)的“第一次”比兌，怎一個(gè)“徒然”了得？endprint