張 戈

人們最初的識(shí)讀能力是通過(guò)圖像獲得的。文字對(duì)于年幼的孩子是遙不可及的，借助生活中的一個(gè)個(gè)圖像(如繪本、電視)，兒童逐步完成了社會(huì)化，并獲得了情感能力*Monique Lebrun, 《 La littératie visuelle : genèse, défense et illustration 》. Revue de Recherche en Littératie Médiatique Multimodale. vol 2, 2015.?；仡檹男W(xué)到大學(xué)的課本，我們發(fā)現(xiàn)隨著知識(shí)結(jié)構(gòu)的日趨完備，課本中的插圖日益減少，語(yǔ)言文字以其經(jīng)濟(jì)、快捷等特征成了信息傳遞的主導(dǎo)模態(tài)。如今，人類(lèi)進(jìn)入了信息多元化時(shí)代，人與人之間的交際已經(jīng)不僅限于依賴(lài)語(yǔ)言文字，語(yǔ)言文化的表達(dá)和傳播方式也越來(lái)越多元化，外語(yǔ)教學(xué)進(jìn)入多媒體時(shí)代已經(jīng)是必然趨勢(shì)，對(duì)于多元模態(tài)的符號(hào)解讀則成了學(xué)生語(yǔ)言能力的另一個(gè)標(biāo)尺。學(xué)生利用多種媒介手段，調(diào)動(dòng)多種感官模態(tài)進(jìn)行交際的能力是在新時(shí)代對(duì)海姆斯(H. D. Hymes)的“交際能力”的全新解讀。本文在當(dāng)今學(xué)術(shù)界提出的多元識(shí)讀能力的背景下，以法語(yǔ)閱讀課為研究對(duì)象，通過(guò)分析圖像這一視覺(jué)模態(tài)符號(hào)的特征及其和文字之間的關(guān)系，對(duì)傳統(tǒng)的以文字為主導(dǎo)的閱讀課進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，并論證其優(yōu)于傳統(tǒng)方式的教學(xué)效果。

一、多元識(shí)讀概念的提出

系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)和社會(huì)符號(hào)學(xué)認(rèn)為，人們通過(guò)一系列有意義潛勢(shì)的符號(hào)進(jìn)行交流，主要有語(yǔ)言(文字)、言語(yǔ)(聲音)、副語(yǔ)言、圖像、肢體活動(dòng)、音樂(lè)等模態(tài)，多模態(tài)指人們通過(guò)整合、編排或組織多種不同模式的符號(hào)資源進(jìn)行交流；認(rèn)知科學(xué)則從人類(lèi)的感知通道出發(fā)，將模態(tài)分為視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)等模態(tài)。

多元識(shí)讀(multiliteracies)的概念最早于1996年由美國(guó)一個(gè)十幾名學(xué)者組成的研究團(tuán)隊(duì)——新倫敦小組(The New London Group)提出。他們根據(jù)全球化背景下信息交流的多模態(tài)化、文化的多元化和語(yǔ)言的多樣性，為研究21世紀(jì)英語(yǔ)識(shí)讀教學(xué)發(fā)展而提出了多元識(shí)讀教學(xué)法(A Pedagogy of Multiliteracies)。他們把“設(shè)計(jì)”作為實(shí)現(xiàn)多元讀寫(xiě)能力的一個(gè)重要理論概念，并提出了實(shí)現(xiàn)多元讀寫(xiě)能力的教學(xué)設(shè)計(jì)步驟，包括實(shí)景實(shí)踐(situated practice)、明確指導(dǎo)(overt instruction)、批評(píng)性框定(critical framing)和轉(zhuǎn)化實(shí)踐(transformed practice)*張德祿. 《多模態(tài)學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)模式探索》. 外語(yǔ)研究. 2012年第2期.。奧羅克(O’Rourke) 在論述21世紀(jì)的多元讀寫(xiě)能力時(shí)將其歸納為四個(gè)維度，與新倫敦小組的四個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)步驟恰好吻合：(1)人文維度，通過(guò)語(yǔ)境知識(shí)(社會(huì)、文化、歷史、政治語(yǔ)境)和個(gè)人生活經(jīng)歷獲得的能力；(2)基礎(chǔ)維度，基礎(chǔ)性的能力和知識(shí)，包括原則、寫(xiě)作策略、拼寫(xiě)、語(yǔ)法等知識(shí)以及運(yùn)用這些知識(shí)的能力；(3)批評(píng)維度，思考和分析的能力；(4)創(chuàng)新維度，用新學(xué)的東西轉(zhuǎn)換現(xiàn)有的實(shí)踐活動(dòng)，形成新的看問(wèn)題和做事方式的能力。*張德祿. 《外語(yǔ)教學(xué)多模態(tài)選擇框架探索》. 外語(yǔ)世界. 2013年第3期.

二、將圖像引入閱讀教學(xué)的理論依據(jù)

1. 系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論

多模態(tài)話語(yǔ)分析從系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)中借鑒了語(yǔ)言是社會(huì)符號(hào)以及意義潛勢(shì)的觀點(diǎn)，同時(shí)接受了系統(tǒng)理論，認(rèn)為多模態(tài)話語(yǔ)本身也具有系統(tǒng)性，接受了元功能理論，認(rèn)為多模態(tài)話語(yǔ)(例如圖像)也具有概念功能、人際功能和語(yǔ)篇功能。在多模態(tài)語(yǔ)篇建構(gòu)中，每個(gè)模態(tài)都在整體意義建構(gòu)中有特定功能：書(shū)面文字更有利于表現(xiàn)一系列事件，圖像則更有利于表現(xiàn)成分之間在空間中的關(guān)系，從意義范圍上講，語(yǔ)言是一個(gè)可以體現(xiàn)意義范圍最大的模態(tài)，而圖像更有利于體現(xiàn)具體形象的意義。人類(lèi)在不斷創(chuàng)造新符號(hào)，因?yàn)楝F(xiàn)有的符號(hào)資源總是不足以表達(dá)新意義，而不同模態(tài)符號(hào)之間的聯(lián)通是人類(lèi)交際的一個(gè)基本模式(例如將電影改變成小說(shuō))，在外語(yǔ)閱讀課中融入圖像正是利用文字、視覺(jué)這兩種不同模態(tài)符號(hào)之間的聯(lián)通實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者知識(shí)信息的內(nèi)化。

2. 二語(yǔ)習(xí)得認(rèn)知理論

美國(guó)心理學(xué)家安德森(John Robert Anderson)提出了思維適應(yīng)性控制模型ACT(Adaptive Control of Thought model)，解釋了人類(lèi)高級(jí)思維的過(guò)程，即人腦是如何進(jìn)行信息處理的。ACT模型認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)習(xí)經(jīng)歷三個(gè)階段：陳述性階段，聯(lián)合階段，自動(dòng)化階段。強(qiáng)調(diào)陳述性知識(shí)的重要性，因?yàn)樗菍W(xué)習(xí)的起點(diǎn)。ACT認(rèn)為技能的運(yùn)用既能以規(guī)則為基礎(chǔ)，即程序性知識(shí)，也能以事例為基礎(chǔ)，通過(guò)大量練習(xí)實(shí)現(xiàn)陳述性知識(shí)的快速檢索。在閱讀課中融入圖像能夠積極調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗(yàn)和陳述性知識(shí)(具體體現(xiàn)為社會(huì)文化知識(shí)和語(yǔ)言知識(shí))，將其應(yīng)用到視覺(jué)符號(hào)的解讀或建構(gòu)之中，在“做”中學(xué)，在實(shí)踐中發(fā)展基本技能或獲取某些新知識(shí)。

從學(xué)習(xí)與記憶的關(guān)系看，多模態(tài)十分有助于記憶能力的提高，這一點(diǎn)已經(jīng)被神經(jīng)科學(xué)和視覺(jué)研究所證實(shí)。根據(jù)戴爾(Dale)的研究，人一般能記住“10%讀到的，20%聽(tīng)到的，30%看到的，50%看到和聽(tīng)到的，70%說(shuō)的，90%說(shuō)和做的”。*同上。在各種媒體符號(hào)高度發(fā)展的今天，圖像不應(yīng)該只作為藝術(shù)課中的學(xué)習(xí)材料，而應(yīng)該作為語(yǔ)言藝術(shù)的一個(gè)分支，同文字一樣成為外語(yǔ)課堂中一個(gè)有價(jià)值的教學(xué)資源。

3. 教育學(xué)理論

方智慧(音譯，F(xiàn)ang Zhihui)論述了兒童繪本中插圖的六個(gè)功能：設(shè)立故事框架，展現(xiàn)人物角色和故事情節(jié)，提供不同的觀點(diǎn)，增強(qiáng)作品的連貫性，補(bǔ)充文本信息，改善讀者的閱讀審美情趣、語(yǔ)言和創(chuàng)造性。另有學(xué)者(Levin, Anglin et Carney)提出文本中插圖的四個(gè)傳統(tǒng)功能：裝飾功能，表征功能，組織功能，解釋功能。組織性圖像為文本內(nèi)容提供了結(jié)構(gòu)框架(如地圖)；解釋性圖像有利于明確文本內(nèi)容(如動(dòng)植物解剖圖)；轉(zhuǎn)換性圖像(image transformationnelle)是讀者有意識(shí)地將不協(xié)調(diào)的信息中不同元素綜合在一起的形象，是讀者有效記憶信息的手段。*Monique Lebrun, op. cit.

4. 多元智能理論

美國(guó)學(xué)者加德納的“多元智能理論”提到學(xué)習(xí)者智力存在九種智能(語(yǔ)言、邏輯一數(shù)理、空間、運(yùn)動(dòng)、音樂(lè)、人際交往、內(nèi)省、自然觀察、存在)，不同的環(huán)境和教育模式會(huì)激發(fā)其中的某些智能。鼓勵(lì)學(xué)生借助多模態(tài)手段輔助語(yǔ)言輸出，即為他們提供了將自己感興趣的語(yǔ)料(符號(hào))融入語(yǔ)言表達(dá)的過(guò)程，使他們將語(yǔ)言知識(shí)和自己所理解的社會(huì)文化知識(shí)協(xié)調(diào)在一起共同傳遞思想，構(gòu)建意義。

三、圖文搭配的閱讀教學(xué)模式設(shè)計(jì)

1. 圖像的類(lèi)別和特征

英語(yǔ)中有三個(gè)詞都表示“圖像”的意義：image，指對(duì)于一個(gè)事實(shí)的集體性表征；picture，是對(duì)于一個(gè)事物的表征，通過(guò)一種藝術(shù)形式來(lái)體現(xiàn)(繪畫(huà)，雕塑等)；而illustration，指的是給篇章或話語(yǔ)搭配的圖像。不論是在哪種語(yǔ)言中，圖像的概念是和表征相聯(lián)系的，它遵守一定的結(jié)構(gòu)和功能規(guī)則，人們必須了解這些規(guī)則才能闡釋圖像的意義。圖像不是一個(gè)永恒不變的物體，因此需要將其置于特定語(yǔ)境中，與其他事物建立聯(lián)系才能體現(xiàn)其價(jià)值。*Ibid. p.3.

羅蘭·巴特(Roland Barthes)在其符號(hào)學(xué)著作中對(duì)圖像符號(hào)系統(tǒng)(code iconique)進(jìn)行了細(xì)分，包括圖像符號(hào)外延次系統(tǒng)(sous-code dénotatif)(圖像表達(dá)的第一層信息，是對(duì)圖像的初級(jí)感知)，圖像符號(hào)內(nèi)涵次系統(tǒng)(sous-code connotatif)(對(duì)圖像的多層面感知，如情感、象征、意識(shí)形態(tài)等)*Ibid. p.3.。

話語(yǔ)是線性的，而視覺(jué)語(yǔ)言(langage visuel)是在特定的空間中能夠被讀者即時(shí)捕捉到的，其意義單元相比于語(yǔ)言而言不那么穩(wěn)定和外顯，讀者通過(guò)選擇、組合圖像中的不同組成部分，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)整體圖像的不同理解和闡釋。圖像的意義也取決于一定文化語(yǔ)境下的編碼系統(tǒng)，人們對(duì)圖像中視覺(jué)符號(hào)的提取、組織、搭配，一部分決定于共享文化編碼(codes partagés)，一部分決定于讀者個(gè)人自由、主觀的閱讀理解。*Geneviève Di Rosa et al, 《 Présentation 》. Le fran?ais aujourd’hui. 2008/2 NO 161, p. 5-6.

2. 圖像和文字的關(guān)系

張德祿(2009.1)區(qū)分了模態(tài)之間的互補(bǔ)和非互補(bǔ)關(guān)系，互補(bǔ)性包括強(qiáng)化和非強(qiáng)化兩類(lèi)，其中強(qiáng)化關(guān)系指一種模態(tài)是主要交際形式，而另一種模態(tài)對(duì)它起到突出、擴(kuò)充或烘托主次的作用；非強(qiáng)化關(guān)系指兩種交際模態(tài)缺一不可，互為補(bǔ)充，以協(xié)調(diào)、聯(lián)合或交叉等形式共同表意。非互補(bǔ)關(guān)系包括內(nèi)包、交疊、增減、情景交互等，一般第二種模態(tài)對(duì)第一種模態(tài)在意義的體現(xiàn)上并沒(méi)有太大貢獻(xiàn)，例如有時(shí)交疊出現(xiàn)的兩種模態(tài)中第二種是冗余現(xiàn)象，甚至與第一種相互抵消(噪音，講座時(shí)過(guò)大的背景音樂(lè))。內(nèi)包關(guān)系的兩種模態(tài)中，第二種模態(tài)提供第一種模態(tài)的部分信息或是對(duì)第一種模態(tài)中某種抽象信息的具體化。

圖1 (張德祿：2009)

圖像和文字作為兩種不同模態(tài)符號(hào)，它們之間也具備上述關(guān)系。我們從法語(yǔ)教材AlterEgo第二冊(cè)中選取了20篇*素材出自Alter Ego 2，第16, 20, 24, 25, 32, 36, 50, 57, 63, 64, 68, 84, 89, 92, 98, 118, 124, 128, 137, 142頁(yè)。圖文結(jié)合的閱讀文章，結(jié)合張德祿的多模態(tài)關(guān)系框架，得出圖文呈現(xiàn)互補(bǔ)關(guān)系中強(qiáng)化關(guān)系的占絕大多數(shù)，共15篇，非強(qiáng)化關(guān)系3篇，非互補(bǔ)關(guān)系中的內(nèi)包關(guān)系2篇。表1是從素材中選取的具有代表性的案例。

表1

圖文關(guān)系圖像文字互補(bǔ)強(qiáng)化(圖像強(qiáng)化文字信息，并對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行擴(kuò)充)p．117．LajournéedelafemmeVerslaparité(文字部分介紹婦女節(jié)的來(lái)歷，法國(guó)在推動(dòng)男女平等問(wèn)題方面的積極做法)強(qiáng)化(圖像為文字信息提供了背景)p．137．?Leprintempsdespoètes?這一活動(dòng)的由來(lái)，以及三首詩(shī)歌：?Ville? ?Courirlemonde? ?Lechantdesvilles?。非強(qiáng)化(圖文聯(lián)合共同表意)p．89．Kiffekiffedemain一書(shū)的節(jié)選(出現(xiàn)在書(shū)皮封底)非互補(bǔ)內(nèi)包(圖像表現(xiàn)文字內(nèi)容的一部分，也是度假概念的具體化)p．57．“LesFran?aissontparmiceuxquiontleplusdejoursdecongédumonde．”(légendedelimage：lagrandebleue)

3. 圖像輔助閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)

鑒于圖像在表意過(guò)程中既遵守社會(huì)文化規(guī)約，又體現(xiàn)個(gè)人主觀的解讀，以及圖像和文字之間的關(guān)系，我們將圖像應(yīng)用到法語(yǔ)閱讀教學(xué)分為三個(gè)過(guò)程：閱讀前，閱讀中，閱讀后。

(1)閱讀前：圖像的作用在于調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)即將閱讀的文章背景、內(nèi)容或某方面的細(xì)節(jié)、難點(diǎn)做出預(yù)設(shè)，旨在激活學(xué)生已有的陳述性知識(shí)，在一定程度上幫助學(xué)生克服閱讀過(guò)程中可能由生詞導(dǎo)致的理解障礙。

圖2

這是一篇《費(fèi)加羅報(bào)》介紹中國(guó)共享自行車(chē)的新聞報(bào)道，筆者曾在法語(yǔ)專(zhuān)業(yè)二年級(jí)(上學(xué)期)學(xué)生的泛讀課中使用。鑒于文章較長(zhǎng)，生詞較多，筆者從圖片入手，在閱讀前組織學(xué)生展開(kāi)討論，從圖片的主體信息到圖片背后的社會(huì)問(wèn)題，設(shè)計(jì)“事物-事件-社會(huì)背景-事件根源-文化溯源”的思考和討論鏈條，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)對(duì)圖片進(jìn)行深入解讀，預(yù)測(cè)新聞報(bào)道內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，為隨后的閱讀掃除理解障礙。

(2)閱讀中：圖像的作用在于對(duì)文章中出現(xiàn)的重要人物、事物提供具體而直觀的展示(如人物肖像、事件的現(xiàn)場(chǎng))，對(duì)文章中提及的某個(gè)社會(huì)文化現(xiàn)象提供現(xiàn)實(shí)例證(如新聞圖片)，圖像可以為文字信息提供補(bǔ)充，或強(qiáng)化部分信息以提高讀者注意力。

圖3

圖3為Apropos(tome 1，115頁(yè))第六課 《 C’est la fête dans les rues 》的插圖。該文介紹了法國(guó)鄰居節(jié)的由來(lái)、組織形式、在法國(guó)各個(gè)城市的發(fā)展以及在改善鄰里關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧方面的意義。由于這一文化習(xí)俗是法國(guó)特有的，對(duì)于中國(guó)學(xué)生而言，僅僅通過(guò)閱讀課文無(wú)法對(duì)鄰居節(jié)有直觀感受。插圖展示了鄰居節(jié)的一個(gè)真實(shí)場(chǎng)景：在街區(qū)的馬路上，眾多鄰居們圍坐在長(zhǎng)長(zhǎng)的餐桌旁，熱鬧地吃飯聊天，融洽和諧的節(jié)日氣氛躍然紙上。教師在講解鄰居節(jié)的組織形式時(shí)，可以讓學(xué)生觀察并描述圖片上的內(nèi)容，然后再請(qǐng)學(xué)生閱讀文字，這樣不僅能幫助學(xué)生更好地理解文字部分的疑難詞匯和句型，同時(shí)也能借助圖片中豐富的信息激發(fā)學(xué)生的想象力、閱讀興趣以及對(duì)鄰居節(jié)文化的思考。

(3)閱讀后：圖像的作用在于檢驗(yàn)學(xué)習(xí)者對(duì)文章內(nèi)容的理解，以及對(duì)文章中社會(huì)文化背景知識(shí)的領(lǐng)會(huì)，同時(shí)幫助學(xué)習(xí)者表達(dá)閱讀后的感悟，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的多元識(shí)讀能力。

圖4

Apropos(tome 1)第六課課文，主題涉及人際關(guān)系、社交禮儀、社會(huì)交往的規(guī)則。課文后的閱讀練習(xí)是讓學(xué)生選擇最希望通讀的文章(Quel article aimeriez-vous lire entièrement ?)，為文章配一幅圖(Imaginez ou cherchez pour cet article une photo d’illustration)，并描述或介紹圖片(Décrivez-la ou présentez-la)。在教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生對(duì)該練習(xí)表現(xiàn)出極大的興趣和參與的積極性。圖4為一位男生為第二篇文章的節(jié)選( 《 La vie des règles 》)配的圖片(圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò))。課文如下：

《 La vie des règles

Formalisées ou tacites, les règles que nous observons ne sont pas produites ni aménagées par une instance précise : elles sont le fruit de la négociation et de l’action collective.

Jean-Louis LAVILLE 》

學(xué)生選擇該圖片，以中國(guó)人現(xiàn)實(shí)生活中難以回避的“禮金”問(wèn)題為例，闡述了從古代“禮尚往來(lái)”的傳統(tǒng)，到如今“禮金”給平常百姓帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)壓力這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)。圖片的選擇詼諧幽默，兩個(gè)圖像元素(錢(qián)袋+吐血的古代男士)結(jié)合簡(jiǎn)要的幾個(gè)文字和數(shù)字，卻表現(xiàn)了深刻的社會(huì)問(wèn)題，從圖片的選擇以及學(xué)生對(duì)圖片信息的闡述中，我們可以看出學(xué)生正確理解了課文內(nèi)容，并用自己方式解釋了作者的觀點(diǎn)：“生活中的規(guī)則是集體行為的產(chǎn)物，是社會(huì)成員相互磨合協(xié)商的結(jié)果?！?/p>

不論在閱讀前、閱讀中還是閱讀后，教師都可以參照克里斯蒂安·普瑞恩(C. Puren)的任務(wù)分析理論框架(Modèle d’analyse par tche，英文：Analysis Model by Task )*Puren C. 2012. Traitement didactique des documents authentiques et spécificités des textes littéraires : du modèle historique des tches scolaires aux cinq logiques documentaires actuelles. Publication exclusive pour le site www.christianpuren.com. Dernière consultation du site : le 16 novembre, 2017.引導(dǎo)學(xué)生對(duì)圖像進(jìn)行如下幾個(gè)層面的分析：捕捉信息(repérer)—分析(analyser)—解讀(interpréter)—舉一反三(extrapoler)—反饋(réagir)—評(píng)判(juger)—比較(comparer)—應(yīng)用(transposer)—拓展(prolonger)。當(dāng)然，對(duì)不同教學(xué)環(huán)節(jié)中所使用的圖像的分析深度是不同的，例如對(duì)于閱讀前所使用的圖像，一般只需提取圖像中的信息，分析各個(gè)組成成分之間的關(guān)系，解讀文化背景；對(duì)于閱讀中所使用的圖像，教師可以讓學(xué)生捕捉圖像中與文本相關(guān)的信息，并對(duì)圖像所蘊(yùn)含的社會(huì)文化背景進(jìn)行分析和解讀；而對(duì)于閱讀后讓學(xué)生自行挑選或創(chuàng)造的圖像，則可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)圖像進(jìn)行評(píng)判、比較，并作為一個(gè)任務(wù)，讓學(xué)生將中、西文化融合起來(lái)進(jìn)行應(yīng)用和拓展。

4. 應(yīng)用于法語(yǔ)閱讀課課堂的圖片選擇標(biāo)準(zhǔn)

張德祿嘗試構(gòu)建了多模態(tài)話語(yǔ)分析的綜合框架，其基礎(chǔ)是建立在系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的五大層面上，即：文化層面、語(yǔ)境層面、意義層面、形式層面、媒體層面，張德祿將其概括總結(jié)為四個(gè)層面：文化層面、語(yǔ)境層面、內(nèi)容層面和表達(dá)層面。*張德祿. 《多模態(tài)話語(yǔ)理論與媒體技術(shù)在外語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用》. 外語(yǔ)教學(xué). 2009年7月，p. 16-17.在圖文并貌的閱讀課堂中，需要在圖像的內(nèi)容和表達(dá)形式方面細(xì)心斟酌，充分考慮其教學(xué)作用以及與文字模態(tài)的信息之間的關(guān)系，將文化、語(yǔ)境和內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，為不同的教學(xué)環(huán)節(jié)搭配合理、合適的圖片，具體選擇過(guò)程和標(biāo)準(zhǔn)如下：

表2

結(jié) 語(yǔ)

法國(guó)著名雕塑家路易絲·布爾茹瓦(Louise Bourgeois)在1989年被記者采訪時(shí)曾說(shuō)：“我不信任也不喜歡詞句，因?yàn)樗鼈儾蛔阋詽M足我的需求，詞窮語(yǔ)盡的感受讓我痛苦……我是個(gè)純樸的女人，對(duì)我而言形體就是一切?！?《 Je me méfie des mots. Ils ne m’intéressent pas, ils ne me satisfont pas. Je souffre de la fa?on dont les mots s’épuisent... Je suis une femme très terreterre. Les formes sont tout. 》)*Anne Hénault, 《 Image et texte au regard de la sémiotique 》. Le fran?ais aujourd’hui. 2008/2 no 161, p. 11-20.在全球化、信息化高度發(fā)展的今天，外語(yǔ)人才僅憑借語(yǔ)言素養(yǎng)已經(jīng)不能滿足社會(huì)發(fā)展的需求。外語(yǔ)教師要在解讀多模態(tài)語(yǔ)篇領(lǐng)域?yàn)閷W(xué)生做出指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生基本的理解力和從多模態(tài)符號(hào)中(圖片、聲音、視頻文件等)獲得意義的能力，提高信息素養(yǎng)并塑造批判性思維，正確整合多模態(tài)語(yǔ)篇進(jìn)行有效的交際，實(shí)現(xiàn)意義的表達(dá)。

張德祿. 《多模態(tài)話語(yǔ)分析綜合理論框架探索》. 中國(guó)外語(yǔ). 2009年1月，p. 24-30.

張德祿. 《多模態(tài)話語(yǔ)理論與媒體技術(shù)在外語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用》. 外語(yǔ)教學(xué). 2009年7月，p. 16-17.

張德祿. 《多模態(tài)學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)模式探索》. 外語(yǔ)研究. 2012年第2期.

張德祿. 《外語(yǔ)教學(xué)多模態(tài)選擇框架探索》. 外語(yǔ)世界. 2013年第3期.

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Hénault A. 《 Image et texte au regard de la sémiotique 》.Lefran?aisaujourd’hui. 2008/2， N. 161, p. 11-20.

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Rosa (Di) G., Huynh J-A. 《 Présentation 》.Lefran?aisaujourd’hui. 2008/2, N. 161, p. 5-6.