吳 鵬

近些年來(lái)，包俊宜先生的書(shū)法受到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，究其原因，乃其作品所透出的非凡氣度，不僅在于臨池工夫之精妙，尤有自家面目的呈現(xiàn)。

藝術(shù)創(chuàng)新之難，難于通變。“變”之前提，先在于“通”。今人作書(shū)，未能通而求變者，甚矣！“通”不是廣臨諸家名帖即得，更需由此潛沉內(nèi)化。虞世南云：“書(shū)道玄妙，必資于神遇，不可以力求?！笨v有終日臨池工夫，如趙壹所描述的“十日一筆，月數(shù)丸墨”，然若無(wú)心領(lǐng)神會(huì)，至多為一“書(shū)匠”，遑論“書(shū)家”之名！

縱觀幾年來(lái)包先生的書(shū)作，其有“變”，也有“不變”?！白儭闭?，是其涉獵更廣、借鑒更博、取法更深，“不變”者，是植根藝術(shù)傳統(tǒng)的根柢，與古為徒，不改其志。這其中尤以秦漢碑版營(yíng)養(yǎng)的汲取為典型。對(duì)比當(dāng)下書(shū)壇熱潮，其所變者，則見(jiàn)詭譎無(wú)常，讓人無(wú)所適從。包先生身在書(shū)壇前沿，感受到當(dāng)代書(shū)法的盛勢(shì)，當(dāng)然也看到一些積習(xí)與流弊。

▲ 《厚德載物》 包俊宜 書(shū)

當(dāng)代書(shū)壇的發(fā)展，另一個(gè)很大的流弊是對(duì)獲獎(jiǎng)作品的跟風(fēng)，如前些年米芾格調(diào)的流行，近幾年二王書(shū)風(fēng)的復(fù)歸，甚至為追求展廳效應(yīng)而進(jìn)行的拼貼、染色、雜體、鈐蓋，等等方面，從形式到內(nèi)容，從紙筆到印章，似乎都在暗示著書(shū)法發(fā)展的旺盛狀態(tài)，然而，我們看到的書(shū)法卻不像是“寫(xiě)”出來(lái)的，而是“做”出來(lái)的了。不可否認(rèn)，回歸傳統(tǒng)，以古為徒，扎實(shí)功底，這是書(shū)法的根本門(mén)徑，然而，一旦有人出新獲獎(jiǎng)，則其身后即景從尾隨，亦步亦趨，以至千人一面，所謂標(biāo)榜個(gè)性，卻只見(jiàn)別人，未有自己，世人多所模仿，個(gè)性反成為共性。

這是一個(gè)關(guān)于書(shū)法取法的問(wèn)題，其實(shí)也老生常談但又永不過(guò)時(shí)的話(huà)題。今日書(shū)法普及之廣，前代難以想像。由于現(xiàn)代科技如印刷術(shù)、數(shù)碼技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)等方面的便捷，已經(jīng)超越了古人見(jiàn)一法帖如為平生大慰的狂喜心態(tài)，實(shí)乃平淡無(wú)奇之常事而已。然今學(xué)書(shū)之人，動(dòng)輒大言學(xué)古，自詡遍臨諸家，廣拜名師，實(shí)則以獲獎(jiǎng)為門(mén)徑，而多以展賽評(píng)委或時(shí)下紅人為師，以叩求成績(jī)的肯定，乃至獲取身份的認(rèn)同，適時(shí)應(yīng)景，投其所好，本無(wú)己意，何來(lái)風(fēng)格。而其功利之欲，稻粱之謀，亦前所未有。明人項(xiàng)穆云：“取法乎上，僅得其中。”今人之作，可否為法，尚待時(shí)間的檢驗(yàn)，明鑒者亦當(dāng)不少。唯因此故，實(shí)實(shí)在在的法古，正是學(xué)書(shū)之正途，而借古開(kāi)新，自成一家，方可彰顯藝術(shù)精神。

包俊宜先生初探書(shū)學(xué)的時(shí)代，并不是一個(gè)以比賽為標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)代。其時(shí)，貴州名宿陳恒安先生治六經(jīng)故訓(xùn)，兼擅文史音律。因以小學(xué)之故，先生精擅大篆，凡三代吉金鼎彝、秦漢銘石簡(jiǎn)牘，多有用心，直至晚年，仍臨池不輟。其承續(xù)近代文脈，也引領(lǐng)黔地學(xué)風(fēng)，案牘之余，常以書(shū)自樂(lè)。其人其學(xué)，為世所重。老先生一生淡泊，包先生少入其室，得其親炙，不亦幸哉！其書(shū)法根柢，也由于與陳恒老先生的因緣，著力于上古篆隸之書(shū)，進(jìn)而旁涉歷朝諸家各體。故其雖以大篆名世，卻并未停留在傳統(tǒng)創(chuàng)作意識(shí)中過(guò)分強(qiáng)調(diào)點(diǎn)畫(huà)的精致和筆法的純熟上面，他不純以篆法寫(xiě)篆書(shū)，而是熔匯漢隸、魏碑的意味，既有金文姿態(tài)的秀雅神韻，又有隸魏筆法的古拙趣味，其勢(shì)開(kāi)合自如，其境變幻莫測(cè)。

包先生的書(shū)法并無(wú)時(shí)人做作的痕跡，它給人的視覺(jué)沖擊，并不是如上述展廳效應(yīng)似的裝飾效果，而是筆法經(jīng)營(yíng)和體勢(shì)構(gòu)想的結(jié)果使然。其點(diǎn)畫(huà)之間，放縱筆毫之時(shí)，也不忘細(xì)心收拾，故其章法有時(shí)雖散，神卻未亂，而筆力之精，已經(jīng)不斤斤于篆籀筆法之謹(jǐn)嚴(yán)有度，在融合的格調(diào)后，所呈現(xiàn)的狀態(tài)已非僅顯大篆的端肅整飭，故其筆法已不拘泥于中鋒，而更多地蘊(yùn)涵漢隸魏碑的形式與格調(diào)，在視覺(jué)沖擊力的表現(xiàn)上，別開(kāi)生面。其書(shū)法正如一壺醇酒，須得細(xì)細(xì)品味，其內(nèi)涵深厚，非可一覽而無(wú)馀。

作為當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作一位引領(lǐng)者，同時(shí)也是貴州書(shū)壇的重要領(lǐng)軍人物，包先生不僅對(duì)貴州書(shū)法的創(chuàng)作與理論研究獎(jiǎng)掖扶持、整體推進(jìn)，不僅把貴州書(shū)法的發(fā)展提升到了一個(gè)新的高度，也為貴州書(shū)法事業(yè)的發(fā)展開(kāi)拓了更加廣闊的空間。