楊 冬

(河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué) 藝術(shù)系，鄭州 450046)

河南是中華民族與華夏文明的發(fā)源地，古都數(shù)量較多。改革開(kāi)放以來(lái)，我省經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，但長(zhǎng)期忽視文化建設(shè)，多數(shù)城市的建設(shè)在統(tǒng)一樣板化的現(xiàn)代城市規(guī)劃設(shè)計(jì)下，地域和文脈特征弱化甚至消失，出現(xiàn)“千城一面”的發(fā)展現(xiàn)象，無(wú)法彰顯城市的個(gè)性特色和文化底蘊(yùn)。在城市規(guī)劃和建設(shè)過(guò)程中注入人文因素，體現(xiàn)出城市的文化內(nèi)涵和區(qū)域特色，不僅有利于延續(xù)城市的文化文脈傳承，增加城市的軟實(shí)力，更能增加城市的發(fā)展活力。城市風(fēng)貌是否準(zhǔn)確定位，規(guī)劃控制的手段如何實(shí)現(xiàn)城市風(fēng)貌的地域特色和文化內(nèi)涵，城市風(fēng)貌如何有效控制，這些問(wèn)題需要加強(qiáng)研究。

一、城市地域文化風(fēng)貌調(diào)研分析的方法

1.城市風(fēng)貌的地域規(guī)劃

在地理地域與自然環(huán)境方面，城市地域規(guī)劃關(guān)注土地使用，規(guī)劃許可、保護(hù)和利用環(huán)境，公共福利以及設(shè)計(jì)中的城市環(huán)境,包括空氣、水和基礎(chǔ)設(shè)施穿入或穿出的城市地區(qū)，如交通、通訊和分銷(xiāo)網(wǎng)絡(luò)。城市規(guī)劃也被稱為區(qū)域規(guī)劃，它被認(rèn)為是一個(gè)跨學(xué)科領(lǐng)域，包括社會(huì)、工程和設(shè)計(jì)科學(xué)。城市規(guī)劃與建筑、景觀建筑、土木工程和公共行政等相關(guān)領(lǐng)域合作，實(shí)現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。早期的城市規(guī)劃往往是這些同源領(lǐng)域的組成部分，如今城市規(guī)劃是一個(gè)獨(dú)立的專(zhuān)業(yè)學(xué)科，該學(xué)科類(lèi)別更廣泛，包括不同的子領(lǐng)域，如土地使用規(guī)劃、區(qū)劃經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境規(guī)劃和交通規(guī)劃等。

2.城市風(fēng)貌的色彩因素

在城市環(huán)境和建筑的風(fēng)貌規(guī)劃方面，城市風(fēng)貌規(guī)劃色彩因素一般是指視覺(jué)知覺(jué)組織感受的裸露在外的公共空間中建筑、廣告和一些形式結(jié)構(gòu)與原材料所呈現(xiàn)的色彩關(guān)系，主要包括山石河流、花草樹(shù)木、房屋建筑等，那些處于隱藏的地下建筑、各類(lèi)管道設(shè)施等則不屬于城市風(fēng)貌規(guī)劃的色彩設(shè)計(jì)范疇。城市基礎(chǔ)色彩一般分為以下幾種類(lèi)型：(1)流動(dòng)色和固定色。流動(dòng)色包括城市空間霓虹廣告招牌、流動(dòng)車(chē)輛、園林景觀等，固定色包括城市的道路橋梁、河流山川等。(2)人工色和自然色。人工色如城市中廣告標(biāo)識(shí)標(biāo)牌和燈光色彩、房屋建筑玻璃外墻色彩、交通工具色彩等，自然色包括園林景觀(如綠植花卉)、山川湖泊等自然原色。

3.城市風(fēng)貌的人文因素

一個(gè)城市的基礎(chǔ)色彩會(huì)受到人文因素和自然因素的影響。人文因素包括地域歷史文化、宗教信仰和建設(shè)技術(shù)，這些因素都會(huì)體現(xiàn)在城市的色彩上。在科技不發(fā)達(dá)的過(guò)去，我國(guó)諸多城市的色彩是由建材本色構(gòu)成的，如古代為木色，近代為水泥色、磚瓦石色，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，各類(lèi)新技術(shù)、新材質(zhì)、新工藝不斷推出和應(yīng)用，城市色彩呈現(xiàn)出全新的面貌，現(xiàn)代化城市多運(yùn)用玻璃材質(zhì)和鋼化材料。城市的形象，不僅包括城市景觀、街區(qū)、建筑、公共設(shè)施等硬件形象，而且包括政府形象、社會(huì)風(fēng)氣、風(fēng)俗習(xí)慣、市民行為等軟件形象。[1]宗教文化對(duì)城市色彩影響較大，在一些宗教色彩濃郁的城市，有較多建筑會(huì)運(yùn)用代表著神圣、超凡寓意的黃色，或代表佛性無(wú)暇寓意的白色等等。開(kāi)封是一個(gè)回族居民較多的城市，清真寺的建設(shè)在選材和色彩上需要考慮其宗教色彩的運(yùn)用。

4.城市風(fēng)貌的自然因素

石材豐富的區(qū)域和木材豐富的區(qū)域，其建筑物的選材比例是不同的，進(jìn)而影響到城市基礎(chǔ)色彩的表達(dá)。因此，在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)過(guò)程中也應(yīng)重視材料資源方面的選擇。處于不同氣候帶的城市，其色彩偏好也不同。北方城市側(cè)重溫暖的暖色調(diào)，例如米黃色等，以期用色彩的視覺(jué)心理反應(yīng)獲得溫暖的心理感受；南方城市傾向清涼爽快的冷色調(diào)，例如淡藍(lán)色和淡綠色等。根據(jù)地域和文化的不同，本文選擇鄭州、洛陽(yáng)、開(kāi)封三個(gè)城市作為考察對(duì)象。三個(gè)城市皆屬于偏北方城市，都有悠久的歷史文化背景，對(duì)這些城市現(xiàn)有色彩信息進(jìn)行采集，使用現(xiàn)代技術(shù)定格城市現(xiàn)狀風(fēng)貌的色彩，注重城市色彩文化的厚重感和歷史感，在此過(guò)程中直接掌握一手資料，為進(jìn)一步確定并規(guī)劃能體現(xiàn)其地域文化特征的城市風(fēng)貌奠定基礎(chǔ)。

二、城市地域文化風(fēng)貌的準(zhǔn)確定位

城市地域文化特色是經(jīng)歷了長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)變遷沉淀下來(lái)的文化體系，呈現(xiàn)出一座城市外在形象的文化底蘊(yùn)。目前被學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)可的城市形象的定義：城市形象是城市整體化的精神與風(fēng)貌，是城市全方位、全局性的形象，包括城市的整體風(fēng)格與面貌，城市居民的整體價(jià)值觀、精神面貌、文化水平等。[2]通過(guò)綜合城市的自然環(huán)境特點(diǎn)以及歷史文化、傳統(tǒng)風(fēng)俗等，來(lái)確定城市色彩的傾向。

1.城市風(fēng)貌的歷史文化標(biāo)識(shí)

鄭州古為商城，是商王朝的開(kāi)國(guó)之都，“商都”是鄭州這座城市最重要的文化標(biāo)識(shí)。作為國(guó)際性交通樞紐和國(guó)家中心城市，鄭州的現(xiàn)代化特色比較顯著，而歷史文化風(fēng)貌逐漸弱化，為此，近年來(lái)鄭州啟動(dòng)了“鄭州四大歷史文化片區(qū)”建設(shè)，旨在保護(hù)鄭州的核心文化價(jià)值，塑造城市文化新形象。洛陽(yáng)是舉世聞名的歷史文化名城，擁有歷史悠久、數(shù)量眾多的歷史文化資源，這些歷史文化遺留是彰顯洛陽(yáng)城市風(fēng)貌特色的重要標(biāo)識(shí)之一。洛陽(yáng)依洛水而建，境內(nèi)山川縱橫，老君山、白云山等是其重要的自然景觀，也是形成洛陽(yáng)城市總體景觀感受和城市風(fēng)貌的重要組成部分，同時(shí)洛陽(yáng)還是我國(guó)中部地區(qū)重要的工業(yè)城市，現(xiàn)代化的城市建設(shè)和風(fēng)貌體現(xiàn)出洛陽(yáng)“古今交融”的風(fēng)貌特色。因此，洛陽(yáng)城市的地域文化風(fēng)貌色彩應(yīng)是多樣的，不同功能區(qū)的主體色彩是不同的。開(kāi)封位于華北平原與黃河沖積平原的交接地帶，地勢(shì)平坦，河湖交橫錯(cuò)綜，水系四通八達(dá)，是“北方水城”，同時(shí)也是中華民族的重要發(fā)祥地之一，自古以來(lái)開(kāi)封作為七朝古都，在不同歷史時(shí)期都是城市商業(yè)繁榮，文化氛圍濃厚，經(jīng)濟(jì)和交通便利，并保留了不同歷史時(shí)期的文化遺產(chǎn)，尤其是北宋時(shí)期繁榮的文化藝術(shù)更是我國(guó)歷史長(zhǎng)河中璀璨的明珠，因此，開(kāi)封的歷史文化特征也較為顯著。

2.創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的城市風(fēng)貌

當(dāng)前人們?cè)絹?lái)越關(guān)注未來(lái)與水的關(guān)系，無(wú)論是“可持續(xù)的”“一體化的”或是“敏感的”，未來(lái)水在人們生活中的角色應(yīng)與城市發(fā)展相適應(yīng)。“水敏感城市設(shè)計(jì)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)已經(jīng)成為一種常用的方法，可以將人、建筑環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施、生物生態(tài)系統(tǒng)、資源利用和水之間的理想關(guān)系的模糊概念聯(lián)系起來(lái)，人們可以分享和比較他們對(duì)新興水資源戰(zhàn)略的理解，從而有助于確定和整合不同的資源來(lái)應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。

三、城市地域文化風(fēng)貌規(guī)劃方法研究

城市風(fēng)貌規(guī)劃工作包括調(diào)查與分析、譜寫(xiě)主旋律及其譜系、規(guī)劃編寫(xiě)區(qū)域風(fēng)貌的應(yīng)用、色彩管理4個(gè)基本步驟。

1.城市規(guī)劃調(diào)查與分析

城市的規(guī)劃除了硬件設(shè)施，還有軟件公共設(shè)施的設(shè)置。目前在鄭州、開(kāi)封和洛陽(yáng)，老城區(qū)的街道、建筑、綠色植被等的規(guī)劃設(shè)計(jì)以及城市風(fēng)貌日趨形成，無(wú)法滿足居民生活和交通的需求，新城區(qū)的建設(shè)則擴(kuò)大了街道、道路和綠化環(huán)境的面積，如鄭州鄭東新區(qū)的森林公園、龍子湖和象湖的綠色規(guī)劃，開(kāi)封新城區(qū)以汴西湖為中心的規(guī)劃，洛陽(yáng)新城區(qū)以興洛湖為中心的規(guī)劃等，在城市擴(kuò)展、緩解城市擁擠和交通堵塞等方面起到了關(guān)鍵作用。另一方面，城市戰(zhàn)略發(fā)展計(jì)劃中公共交通起著關(guān)鍵作用，除了公交汽車(chē)和出租車(chē)外，地鐵、單車(chē)和電動(dòng)汽車(chē)已經(jīng)走進(jìn)人們的生活，解決了很多能源環(huán)境問(wèn)題和城市交通問(wèn)題。鄭州10余條地鐵線的規(guī)劃和建設(shè)運(yùn)營(yíng)為城市的軌道交通打開(kāi)了新局面，如果電動(dòng)汽車(chē)能夠普及，就能減少城市的廢氣排放污染。

2.城市風(fēng)貌譜寫(xiě)主旋律與其譜系

解讀景觀不僅能夠識(shí)別城市風(fēng)貌類(lèi)型，而且也是譜寫(xiě)主旋律和譜系的關(guān)鍵。每個(gè)城市空間或系統(tǒng)都由標(biāo)準(zhǔn)定義，這些標(biāo)準(zhǔn)增加了關(guān)于某些景觀的工作原理的知識(shí)。如鄭州的嵩山少林寺和黃河文化，開(kāi)封的汴梁宋文化和洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟文化等。景觀是了解城市空間的重要方面，公園通常提供種類(lèi)最多的項(xiàng)目，而花園往往側(cè)重于被動(dòng)應(yīng)用。城市景觀的規(guī)模與其所在城市的相對(duì)規(guī)模和人口密度有關(guān)。一個(gè)服務(wù)于居民相對(duì)集中的社區(qū)小公園，其內(nèi)在價(jià)值不亞于為整個(gè)城市提供服務(wù)的大型公園。一定程度的園藝強(qiáng)度通常會(huì)定義花園與其他類(lèi)型的景觀。例如，鄭州綠博園的植物調(diào)色板總體上相當(dāng)有限，但卻巧妙利用大面積播種的花園。綠色計(jì)劃是一個(gè)城市發(fā)展必不可缺的關(guān)鍵，成功實(shí)施綠色計(jì)劃需要提高公眾的認(rèn)識(shí)水平和參與程度，需要更透明的成本效益分析來(lái)促進(jìn)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的保護(hù)。

3.城市規(guī)劃編寫(xiě)區(qū)域風(fēng)貌的應(yīng)用

城市編寫(xiě)規(guī)劃理論是定義城市規(guī)劃知識(shí)體系的主體。有8種規(guī)劃程序理論仍然是當(dāng)今規(guī)劃程序的主要理論：理性全面方法、漸進(jìn)方法、交互方法、交際方法、倡導(dǎo)方法、公平方法、激進(jìn)方法和人文主義或現(xiàn)象學(xué)的方法。所考察城市的區(qū)域風(fēng)貌規(guī)劃各有特色：鄭州現(xiàn)有7區(qū)5市1縣，其中中原區(qū)有碧沙崗公園等，二七區(qū)有二七廣場(chǎng)、德化街等，管城回族區(qū)有商城遺址等，金水區(qū)有河南省博物院等，上街區(qū)有鋁城公園等，惠濟(jì)區(qū)有黃河風(fēng)景名勝區(qū)等，鄭東新區(qū)有河南藝術(shù)中心、綠博園等。開(kāi)封分為6區(qū)4縣，有以相國(guó)寺為中心的鼓樓區(qū)，以龍亭公園、清明上河園和御街為中心的龍亭區(qū)，繁塔所在的禹王臺(tái)區(qū)，朱仙鎮(zhèn)木板年畫(huà)為特色的祥符區(qū)，以金明池和小宋城為主的開(kāi)封新區(qū)等。洛陽(yáng)有7區(qū)8縣1市，以國(guó)寶大廈和世貿(mào)中心為主的洛龍區(qū)，以牡丹廣場(chǎng)酒吧街、美食街等為特色的澗西區(qū)，以經(jīng)濟(jì)、文化、金融和商貿(mào)中心為主的西工區(qū)，以歷史文化風(fēng)貌為主的老城區(qū)，以少數(shù)民族風(fēng)情文化為特色的瀍河回族區(qū)，以休閑娛樂(lè)為主的伊濱區(qū)和以工業(yè)為主的吉利區(qū)等。

4.城市風(fēng)貌的色彩規(guī)劃管理

在風(fēng)貌處理上要遵循色彩構(gòu)成的求同存異法則。在對(duì)城市建筑色彩進(jìn)行規(guī)劃時(shí)，要考慮到整體性，要與各個(gè)因素協(xié)調(diào)發(fā)展，要考慮到協(xié)調(diào)城市基調(diào)的因素，也要考慮到與城市的自然景觀和歷史人文景觀緊密結(jié)合，這樣才能夠?qū)Τ鞘猩视腥娴陌芽?，使城市各個(gè)色彩要素之間實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展。建筑材料對(duì)城市的色彩運(yùn)用有著重要的影響，而建筑材質(zhì)的運(yùn)用與城市的氣候和濕度等也有著密切的關(guān)系。城市地域文化風(fēng)貌規(guī)劃還需要保證城市建設(shè)過(guò)程中對(duì)色彩進(jìn)行充分的掌控。城市視覺(jué)是城市的“體形、面孔和氣質(zhì)”，它需要把城市理念、城市精神等通過(guò)標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)、圖案、色彩等形式展現(xiàn)出來(lái)，例如市徽、市花、市旗、吉祥物、城市別稱等，都是形成城市形象識(shí)別的底色。[3]鄭州總體上是一個(gè)現(xiàn)代化程度較高的城市，更加需要保存現(xiàn)有的歷史文化遺產(chǎn)。鄭州的歷史文化遺產(chǎn)分布比較集中，位于市中心城區(qū)的商都?xì)v史文化區(qū)內(nèi)，文化遺產(chǎn)數(shù)量眾多，類(lèi)型豐富且分布集中，近現(xiàn)代革命建筑二七紀(jì)念塔全國(guó)聞名，是歷史建筑特征與近現(xiàn)代建筑特征的完美結(jié)合。這種體現(xiàn)歷史與現(xiàn)代傳承、結(jié)合城市風(fēng)貌色彩的做法也應(yīng)用于城市規(guī)劃建設(shè)過(guò)程中不同功能區(qū)的色彩運(yùn)用上。洛陽(yáng)市內(nèi)有多家文物保護(hù)單位，有多個(gè)歷史文化街區(qū)、歷史城區(qū)、地下文物埋藏區(qū)，以及近現(xiàn)代工業(yè)遺產(chǎn)區(qū)等，這些區(qū)域周邊建筑的規(guī)劃應(yīng)與歷史風(fēng)貌保持協(xié)調(diào)一致。市內(nèi)洛河、瀍河、伊河、澗河以及邙山、周山、龍門(mén)山和香山等自然山體周邊的建筑風(fēng)貌應(yīng)與自然界的風(fēng)貌保持和諧。市內(nèi)現(xiàn)代化城區(qū)的規(guī)劃建設(shè)不僅要體現(xiàn)現(xiàn)代特征，也要保持與歷史風(fēng)貌的協(xié)調(diào)，體現(xiàn)延續(xù)性。開(kāi)封市內(nèi)文物保護(hù)單位眾多，在歷史文物保護(hù)方面該市做的也比較規(guī)范到位，城市歷史文化風(fēng)貌十分顯著。近年來(lái)，開(kāi)封通過(guò)鄭汴一體化、自貿(mào)區(qū)建設(shè)等措施，城市在“古”聞名的基礎(chǔ)上正不斷煥發(fā)新的光彩，但在新城的規(guī)劃建設(shè)過(guò)程中，古城風(fēng)貌色彩的延續(xù)和傳承、變換和過(guò)渡是需要考慮的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

四、城市地域文化風(fēng)貌的管理與監(jiān)控

城市地域性風(fēng)貌的管理與監(jiān)控應(yīng)關(guān)注風(fēng)貌管理的主體和對(duì)象，以及風(fēng)貌管理的依據(jù)和方法等。

1.城市風(fēng)貌管理

城市地域文化風(fēng)貌管理主要是城市色彩管理，同時(shí)，“新媒體傳播時(shí)就可以補(bǔ)充傳統(tǒng)媒體的不足，新媒體不是以時(shí)間為順序進(jìn)行傳播，且形式多樣，內(nèi)容豐富，基本涵蓋生活的方方面面，體現(xiàn)全方位的信息，并且不存在時(shí)間不夠用的情況”[4]。城市地域文化風(fēng)貌管理還涉及建筑形制、建筑材料、場(chǎng)地環(huán)境的審核內(nèi)容和色彩審批的流程，調(diào)整類(lèi)、指定類(lèi)的色彩審批結(jié)果以及城市風(fēng)貌規(guī)劃實(shí)施監(jiān)督等環(huán)節(jié)。就公園規(guī)劃而言，加拿大學(xué)者吉爾·格蘭特認(rèn)為，世界各地成功的公共場(chǎng)所不僅因?yàn)樵O(shè)計(jì)而且還因?yàn)楣芾矶晒Γ@不僅僅是割草和撿垃圾，應(yīng)讓社區(qū)人員參與管理，將公園更多地視為戶外社區(qū)中心，以便人們開(kāi)展活動(dòng)，提高生活質(zhì)量。[5]生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的概念對(duì)于衡量人類(lèi)從生態(tài)系統(tǒng)獲得的有形和無(wú)形收益越來(lái)越重要。非物質(zhì)文化生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)往往被忽視，但在日益城市化的國(guó)家，維護(hù)文化生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)是一項(xiàng)重要的政策目標(biāo)。將場(chǎng)所感整合到生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)框架中的挑戰(zhàn)之一是它與生態(tài)系統(tǒng)的抽象概念無(wú)關(guān)，但與感知的景觀特征(如山脈或河流)有關(guān)。

2.城市風(fēng)貌監(jiān)控

城市風(fēng)貌監(jiān)控主張對(duì)景觀都市的資源保護(hù)，都市生活理論上主張景觀風(fēng)貌，而不是建筑，世界上大多數(shù)城市化景觀正在擴(kuò)展到農(nóng)業(yè)用地。隨著城市化的發(fā)展，城市化景觀規(guī)劃要關(guān)注景觀資源的保護(hù)和開(kāi)發(fā)，如農(nóng)業(yè)價(jià)值、財(cái)產(chǎn)價(jià)值、水文價(jià)值、景觀價(jià)值、娛樂(lè)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值等。許多人在聽(tīng)到“景觀”這個(gè)術(shù)語(yǔ)時(shí)都會(huì)想到植物，混淆了景觀在公共領(lǐng)域扮演的角色，比如公園、花園和街道等景觀，還包括多式聯(lián)運(yùn)系統(tǒng)、雨水基礎(chǔ)設(shè)施，以及開(kāi)放空間開(kāi)發(fā)、自然資源管理等。城市景觀可以融入4種基本類(lèi)型：公園、公民、花園和基礎(chǔ)設(shè)施。公園主要是通過(guò)其功能而不是外觀來(lái)識(shí)別的，被動(dòng)和主動(dòng)娛樂(lè)都非常重要。公民是城市景觀的組成部分，城市中的公共活動(dòng)是城市靈魂的體現(xiàn)。所有具有一定規(guī)模的城市都有一些市民空間，無(wú)論是廣場(chǎng)、商場(chǎng)還是圖書(shū)館等開(kāi)放空間。從某種意義上說(shuō)，花園是以園藝為重點(diǎn)的景觀，包括明顯的景觀以及一些文化景觀，如校園和博物館等場(chǎng)地。基礎(chǔ)設(shè)施是指有助于城市運(yùn)作的景觀，包括過(guò)境走廊和綠色基礎(chǔ)設(shè)施系統(tǒng)，就像提供生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的城市森林和其他自然系統(tǒng)一樣。這些景觀類(lèi)型幾乎從不相互排斥。城市的開(kāi)放空間的價(jià)值非常高，而最成功的城市地區(qū)往往是那些兼具多種功能的城市。

五、結(jié)語(yǔ)

本文對(duì)城市地域文化風(fēng)貌進(jìn)行調(diào)研分析，用“色譜化”“圖譜化”的方法，通過(guò)“主旋律”的理念定位城市的地域文化風(fēng)貌，以我省三個(gè)不同特點(diǎn)的古都鄭州、洛陽(yáng)、開(kāi)封為對(duì)象，闡述歷史文化保存區(qū)、自然景觀區(qū)、現(xiàn)代都市區(qū)等不同功能區(qū)的城域文化風(fēng)貌規(guī)劃設(shè)計(jì)的重點(diǎn)方向，提出了城市風(fēng)貌管理和監(jiān)控的色彩管理方法，為新形勢(shì)下我省節(jié)點(diǎn)城市地域性風(fēng)貌規(guī)劃提供參考，以期提升我省在旅游、文化、教育等領(lǐng)域的軟實(shí)力。

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