劉忠祺

(中北大學 人文社會科學學院， 山西 太原 030051)

眾所周知， 網(wǎng)絡(luò)因具有信息量大、 傳播速度快、 傳播速度廣、 互動性和粘滯性強等特征， 正逐步拓展了傳統(tǒng)媒體在人們思維定式中的功能。 加之人工智能和手機終端的日益普及， 潛移默化地改變著人們的行為和生活方式， 這也為網(wǎng)絡(luò)文化的傳播和盛行奠定了堅實的基礎(chǔ)。 大學生作為網(wǎng)絡(luò)參與的重要群體之一， 他們的學習、 生活、 思維、 價值觀等不斷受到網(wǎng)絡(luò)文化的影響， 以傳統(tǒng)校園文化為代表的主流價值觀正不斷受到侵蝕。 如何正確看待網(wǎng)絡(luò)文化這把“雙刃劍”， 又該如何引導(dǎo)大學生在網(wǎng)絡(luò)文化和傳統(tǒng)文化交融中學會取舍和判斷， 樹立正確價值觀， 是當前社會需要面對的問題， 也是高校思想政治教育工作亟待解決的問題。

1 網(wǎng)絡(luò)文化特征與大學生價值觀現(xiàn)狀

1.1 網(wǎng)絡(luò)文化特征

網(wǎng)絡(luò)文化是計算機與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在長期發(fā)展過程中， 延伸出來的一種不同于傳統(tǒng)文化的新型文化樣式。[1]從價值觀角度來看， 網(wǎng)絡(luò)文化具有開放創(chuàng)新、 平等互融、 多元共享三個方面的特征， 具體表現(xiàn)如下：

1.1.1 開放創(chuàng)新

無論是文化樣式還是內(nèi)容體系， 網(wǎng)絡(luò)文化都有別于傳統(tǒng)文化。 第一， 網(wǎng)絡(luò)文化是建立在網(wǎng)絡(luò)通聯(lián)基礎(chǔ)之上的， 它模糊了地域限制和時間阻礙， 賦予網(wǎng)絡(luò)參與者更大的思維空間。 第二， 網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)容系統(tǒng)涵蓋社會生活的方方面面， 不同的觀點和文化都匯集于此， 造就了網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)容和資源異常豐富。

1.1.2 平等互融

由于網(wǎng)絡(luò)文化的開放創(chuàng)新， 網(wǎng)絡(luò)參與者均可以匿名方式平等享有網(wǎng)絡(luò)身份和網(wǎng)絡(luò)地位， 他們在虛擬網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中平等地行使話語權(quán)。[1-2]同時， 不同網(wǎng)絡(luò)參與主體的網(wǎng)絡(luò)參與需求各不相同， 他們在滿足自我需求的同時， 也增進了溝通和互融。

1.1.3 多元共享

互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展使得網(wǎng)絡(luò)世界具備了“無中心化”的特點， 這使得網(wǎng)絡(luò)文化可以將原本屬于某一區(qū)域?qū)俚奈幕瘶邮睫D(zhuǎn)化為參與者都能共享的資源。 多元復(fù)雜的區(qū)域文化在網(wǎng)絡(luò)世界聚集， 促進了文化的互動和共享。[2]

1.2 大學生價值觀現(xiàn)狀

對于每一位大學生而言， 大學階段都是其重要的價值觀養(yǎng)成和健全心理塑造的黃金時期。 從總體來看， 大學生的價值觀呈積極健康發(fā)展趨勢， 但仍存在提高空間， 主要表現(xiàn)在以下三個方面：

1.2.1 價值觀多元化

首先， 多數(shù)大學生秉持應(yīng)尊崇信條和經(jīng)典， 但也不是一成不變的價值觀態(tài)度。 課堂學習和社會宣導(dǎo)的價值觀固然正確， 但是很難化為實踐。 他們認為樹立社會主流價值觀的同時， 不應(yīng)影響自己選擇另外一種他們認為合理的觀念， 并在融合中形成自我價值觀。 其次， 大學生群體數(shù)量龐大， 他們的家庭、 閱歷、 教育水平、 消費觀念、 愛好特長等各不相同， 這也造就了他們的價值觀存在諸多差異。 例如： 有的以個人利益為重， 有的以大局為重； 有的崇尚勤儉節(jié)約， 有的期望坐享其成。

1.2.2 價值觀沖突明顯

社會主義市場經(jīng)濟的繁榮發(fā)展給我們呈現(xiàn)了越來越多的積極向上的正能量， 具體表現(xiàn)為自由、 平等、 公正、 法制等社會主義核心價值觀。 大學生群體的價值觀也呈現(xiàn)了健康發(fā)展態(tài)勢， 他們能夠緊隨時代潮流， 正確把握個人價值和社會價值的關(guān)系， 以開放、 創(chuàng)新、 進取、 務(wù)實的姿態(tài)詮釋社會價值體系。[3]但與此同時， 消極思想也在大學生群體中彌散開來， 拜金主義、 拿來主義、 享樂主義等不良風氣嚴重影響了大學生樹立正確的價值觀。 盡管這些消極思想比例不高， 但影響頗大， 需加以防范和制止。

1.2.3 價值觀模糊善變

大學生正處于心智發(fā)展的重要節(jié)點， 他們盡管接受高等教育， 但心理成熟度依舊不夠高， 存在易變性， 進而影響他們正確價值觀的確立。 大學生具有接納新事物快的特征， 但他們也易受外界信息干擾， 在選擇正確價值觀方面茫然不知所措， 在形成自我價值觀和否定自我價值觀的過程中迷失方向。

從網(wǎng)絡(luò)文化的特征和大學生價值觀現(xiàn)狀可知， 網(wǎng)絡(luò)文化的興起正潛移默化地影響著我們生活的方方面面， 也對大學生價值觀的樹立產(chǎn)生了巨大影響。

2 網(wǎng)絡(luò)文化對大學生價值觀的影響

網(wǎng)絡(luò)文化作為一把“雙刃劍”， 對大學生價值觀的樹立既發(fā)揮著積極的促進作用， 又產(chǎn)生了一定的消極影響。

2.1 網(wǎng)絡(luò)文化對大學生價值觀的積極影響

2.1.1 有助于拓寬大學生獲取先進文化思想的渠道

大學生價值觀的樹立不僅需要家庭的熏陶、 學校的教育， 還需要自身通過媒介獲取更多主流文化思想， 網(wǎng)絡(luò)在這其中扮演著無可比擬的作用。 網(wǎng)絡(luò)文化具有開放、 平等、 多元的特征， 保證了網(wǎng)絡(luò)文化的豐富多彩、 異彩紛呈， 這為大學生隨時獲取先進文化思想拓寬了渠道。 盡管這些先進文化思想中夾雜著一些別樣的聲音， 但總體趨勢不可否認， 優(yōu)秀思想和文化的傳播數(shù)量和范圍逐漸增大。[4]大學生可以通過網(wǎng)絡(luò)視頻、 門戶網(wǎng)站、 微信、 微博等途徑獲取信息， 并發(fā)表自己的看法， 與所有網(wǎng)絡(luò)參與者互動交流。 隨著大學生群體對終身學習和網(wǎng)絡(luò)學習觀念的接納， 網(wǎng)絡(luò)渠道的便捷性日益凸顯， 網(wǎng)絡(luò)文化的開放、 平等、 多元性也為大學生獲取先進文化思想提供了有力條件。[4]可以說， 豐富多元的網(wǎng)絡(luò)文化， 有助于大學生隨時獲取先進的思想文化， 進行自我提升和教育。

2.1.2 有助于提升大學生的主體意識

以匿名方式平等享有網(wǎng)絡(luò)身份和網(wǎng)絡(luò)地位是網(wǎng)絡(luò)文化賦予每一位網(wǎng)絡(luò)參與者的一項基本權(quán)利。 因此， 網(wǎng)絡(luò)文化的所有參與者都可以隨時行使自己的言論自由權(quán)， 將自己深埋在內(nèi)心的價值認知在網(wǎng)絡(luò)中進行傾訴。 大學生正處于展示自我、 凸顯個性的階段， 他們期望在傾聽他人內(nèi)心世界的同時讓自己的內(nèi)心世界也被傾聽， 而網(wǎng)絡(luò)文化恰恰為大學生提供了這樣一個平臺。 相關(guān)研究表明： 部分在現(xiàn)實中難以表達內(nèi)心、 認清自我的大學生， 在網(wǎng)絡(luò)文化的引導(dǎo)下， 逐漸對自己有了清晰的定位和解讀， 他們在網(wǎng)絡(luò)文化中找到了自信心， 并將這種“虛擬自信”轉(zhuǎn)化為“現(xiàn)實自信”； 部分大學生受網(wǎng)絡(luò)文化的熏陶， 不斷開闊眼界、 拓展思路， 學會自我判斷和決策， 不盲從跟隨， 不盲目放棄， 主體意識逐漸增強。 可以看出， 網(wǎng)絡(luò)文化可以在一定程度上幫助大學生找回自我， 增強主體意識。[5]

2.1.3 有助于增強大學生的思維創(chuàng)造力

具有敏捷思維與持續(xù)創(chuàng)新能力是當代大學生應(yīng)當具備的素質(zhì)之一， 而網(wǎng)絡(luò)文化的盛行有助于激發(fā)大學生的創(chuàng)新性思維和探索未知的意識。 網(wǎng)絡(luò)資源豐富多樣， 大學生可以從中汲取精華、 博采眾長， 在獲取他人觀點或者思想文化的同時， 也會激發(fā)他們自身的思考； 在不斷的思想交流過程中， 他們學會了擺脫傳統(tǒng)思維方式的束縛， 形成一種包容開放的思維方式。 不難發(fā)現(xiàn)， 網(wǎng)絡(luò)文化確實給大學生接觸新事物、 汲取新觀點、 培育新思維提供了一個廣闊的平臺， 有助于增強大學生的思維創(chuàng)造力。

2.2 網(wǎng)絡(luò)文化對大學生價值觀的消極影響

2.2.1 容易造成大學生主流價值觀偏離

網(wǎng)絡(luò)文化的盛行， 在有效促進社會文化生活快速發(fā)展的同時， 也帶來了區(qū)域文化的碰撞和融合， 以西方文化為代表的區(qū)域文化便是其中之一。 這種“舶來”文化伴隨著西方發(fā)達國家的先進技術(shù)經(jīng)驗一同被引入， 并被越來越多的大學生群體所追捧和崇尚， 并在網(wǎng)絡(luò)文化中占據(jù)著舉足輕重的地位。 因大學生正處于價值觀樹立的黃金時期， 世界觀、 人生觀等在未受到社會歷練之前都沒有定型， 強勢的外來網(wǎng)絡(luò)文化極易對大學生價值觀的樹立造成影響。[6]在長期的網(wǎng)絡(luò)文化熏陶下， 部分大學生容易產(chǎn)生西方文化就是好的想法， 從而在思想上出現(xiàn)動搖和傾斜， 在一定程度上使其喪失民族認同感和文化自信度。 此外， 網(wǎng)絡(luò)文化豐富多彩的背后也存在著諸多有悖于主流價值觀的文化形式。 盡管大學生在各個學習階段都會接受思想政治教育和熏陶， 但在缺乏堅實理論基礎(chǔ)和價值觀判斷能力的前提下， 劣質(zhì)網(wǎng)絡(luò)文化會使原本不夠堅定的價值觀立場產(chǎn)生動搖， 進而造成大學生主流價值觀偏離。

2.2.2 容易造成大學生道德和人格缺失

相對于網(wǎng)絡(luò)社會而言， 現(xiàn)實社會已經(jīng)進入到一個法制、 德制不斷完善的階段， 人們的言行舉止都會受到法律、 道德的約束與自我約束。 而網(wǎng)絡(luò)社會中的網(wǎng)絡(luò)文化缺乏法律監(jiān)管和制度約束， 為所有的網(wǎng)絡(luò)參與者提供了一個表達觀點、 釋放內(nèi)心想法的“安全”而又“理想”的場所。[7]大學生可以依托網(wǎng)絡(luò)這一平臺， 將自己內(nèi)心深處不輕易表露的本能釋放出來， 做出違背道德約束和有損人格尊嚴的事情， 并接納網(wǎng)絡(luò)文化中的糟粕， 來滿足自己的“幻想需求”。 部分大學生認為沒有人注意自己的言行， 長此以往， 會無形中助長一些不良品質(zhì)的萌生。 一旦被網(wǎng)絡(luò)文化中的錯誤價值觀或者信息誤導(dǎo)， 將很容易造成大學生道德“滑坡”和人格的缺失。

2.2.3 容易造成大學生社交和溝通障礙

互聯(lián)網(wǎng)的普及推動了手機和電腦的廣泛使用， 人與人之間的溝通和交流跨越了地域和時間的限制， 越來越多的人選擇了這種便捷高效的社交方式。 但網(wǎng)絡(luò)文化具有虛擬性， 人們之間的交流從傳統(tǒng)的肢體語言交流變?yōu)榱宋淖忠曨l交流， 缺少了肢體語言和感情表達。 僅憑文字和視頻傳達思想和情感， 在一定程度上阻礙了人們的正常交往。[8]大學生作為手機和電腦的“忠實粉”， “低頭族”現(xiàn)象在大學校園日益普遍， 大學生們更希望將自己沉浸在網(wǎng)絡(luò)文化世界中， 發(fā)掘和了解自己感興趣的內(nèi)容， 同學、 師生之間的直接交流越來越少， 逐漸造成同學關(guān)系、 師生之情逐漸淡漠， 久而久之會對大學生的情緒產(chǎn)生消極影響。 另一方面， 網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性使大學生在溝通過程中誤以為自己在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的社交能力足以勝任社會生活環(huán)境的社交， 一旦在面對面的社交溝通中受挫， 便會加劇大學生逃避現(xiàn)實的消極心理， 更加不利于他們的社交與溝通。

3 網(wǎng)絡(luò)文化背景下的大學生價值觀教育

從前文的論述我們可以看出， 網(wǎng)絡(luò)文化對大學生價值觀的影響巨大而深遠， 且這種影響仍在不斷持續(xù)和擴散。 讓網(wǎng)絡(luò)文化真正為大學生正確價值觀的樹立而服務(wù)是當前思想政治教育的重要目的之一， 關(guān)系著大學生群體的整體素養(yǎng)和思想政治教育的成果， 必須要加以干預(yù)和改善。 筆者將從“確立目標”和“實施方案”兩個方面進行討論。

3.1 確立目標

3.1.1 確立大學生價值觀引導(dǎo)目標

大學生價值觀引導(dǎo)目標是指德育工作者通過思想政治教育或者其他教育途徑， 期望大學生的價值觀改善到既定的要求或者目標。 大學生價值觀引導(dǎo)目標也是大學生價值觀的具體體現(xiàn)， 例如： 期望大學生理解價值觀的內(nèi)涵、 特征； 設(shè)定正確合理的人生追求， 避免好高騖遠； 理清錢、 權(quán)、 利三者之間的關(guān)系； 懂得社會奉獻和個人人生價值的辯證統(tǒng)一； 樹立崇尚科學、 反對愚昧的學習態(tài)度等。 這些都是大學生價值觀的直接體現(xiàn)， 也是德育工作者的引導(dǎo)目標。

3.1.2 確立德育工作者思想政治教育目標

隨著文化環(huán)境的轉(zhuǎn)變， 德育工作者也要順勢對教學技巧和方式進行調(diào)整， 這樣才能符合網(wǎng)絡(luò)文化背景下大學生價值觀教育的要求。 在網(wǎng)絡(luò)文化背景下， 傳道授業(yè)解惑仍然不過時， 但在教學過程中注重網(wǎng)絡(luò)文化特征的教學方式有助于提升教學質(zhì)量。 德育工作者在培育大學生價值觀的過程中， 可以更多融入多媒體、 網(wǎng)絡(luò)文化符號等， 讓傳統(tǒng)文化更好地深入大學生的內(nèi)心世界； 同時， 加強理想信念教育， 對大學生的價值觀進行科學引導(dǎo)， 樹立終身教育的目標。[9]

3.2 實施方案

3.2.1 多領(lǐng)域占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化陣地制高點

目前， 大學生群體普遍處于一個思維活躍、 接納新事物快的成長階段， 他們思想獨立、 個性鮮明、 價值觀多樣化。 在復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下， 大學生價值觀易受到資產(chǎn)階級意識形態(tài)的影響和感化。 所以， 在網(wǎng)絡(luò)文化背景下， 幫助大學生樹立正確價值觀， 需要我們用馬克思主義占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化陣地制高點， 用馬克思主義的最新成果抵制網(wǎng)絡(luò)垃圾文化。 例如： 在一些主流網(wǎng)站、 政府網(wǎng)站上， 設(shè)立專門的馬克思主義理論成果展示窗口， 依托點擊量和轉(zhuǎn)發(fā)量， 大力弘揚馬克思主義、 中國共產(chǎn)黨的優(yōu)秀路線、 方針、 政策， 引導(dǎo)大學生確立正確的核心價值觀。 同時， 在校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)方面， 高校德育工作者應(yīng)把校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)作為大學生價值觀培育的重要窗口。 在內(nèi)容篩查過濾方面， 高校網(wǎng)絡(luò)中心要開發(fā)主動攔截系統(tǒng)， 將不良信息和垃圾網(wǎng)絡(luò)文化排除， 為大學生營造一個良好的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。[10]高校要組建網(wǎng)絡(luò)文化思政小組， 根據(jù)當前德育教育新動向， 通過校園網(wǎng)站、 微信公眾號、 微博等平臺進行宣傳， 營造良好的價值輿論氛圍。 針對大學生熱點關(guān)注話題， 進行集中答疑或?qū)ｎ}解答， 做到發(fā)布、 討論、 總結(jié)同步開展， 在答疑解惑中引導(dǎo)大學生樹立正確價值觀。

3.2.2 多途徑開展大學生網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)教育

網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)是指認知和使用網(wǎng)絡(luò)應(yīng)具備的能力及其行為的文明程度， 能力和文明程度越高， 則網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)越高。 大學生價值觀發(fā)生扭曲， 很大程度上是由于大學生網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)不高造成的， 因此， 多途徑并進， 持續(xù)開展大學生網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)教育， 增強鑒別和抵制力， 顯得尤為重要。

第一， 加強核心價值觀教育。 大學生價值觀存在多元化特性， 因此， 樹立核心價值觀顯得尤為重要。 這里的核心價值觀就是社會主義核心價值觀， 在確立了核心價值觀之后， 大學生即便遇到多元文化沖突， 也能做到有的放矢。 科學有序地開展大學生核心價值觀教育， 是當前德育工作的主要內(nèi)容之一， 也是大學生網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)教育的核心所在。 高校教師在思想政治課堂上可以靈活貫穿社會主義核心價值觀相關(guān)內(nèi)容， 讓學生耳濡目染； 適時將網(wǎng)絡(luò)教育搬入課堂， 以網(wǎng)絡(luò)教學方式進行核心價值觀專題講座， 引導(dǎo)學生樹立正確價值觀。

第二， 加強傳統(tǒng)文化教育。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是幾千年來華夏兒女生活和智慧的結(jié)晶， 它承載了獨特的民族精神和價值追求， 是我們的寶貴財富。 傳統(tǒng)文化所展現(xiàn)的精神特征正是大學生價值觀的體現(xiàn)， 對大學生加強傳統(tǒng)文化教育， 可以讓大學生增加文化認同和自豪感。[11]“萬水千山只等閑”的樂觀頑強； “靡不有初， 鮮克有終”的堅守信念； “禮之用， 和為貴”的處世智慧燈， 這些都是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的縮影， 對于提升網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)意義重大， 讓每一位大學生受用終身。 因此， 高校要積極開展優(yōu)秀文化進校園活動， 通過實物宣講與網(wǎng)絡(luò)發(fā)布兩種途徑， 讓大學生切身感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精深和博大。

第三， 加強先進人物事跡教育。 典型模范帶頭作用對大學生網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)的引領(lǐng)也起到舉足輕重的作用。 大學生先進人物事跡是校園文化生活的縮影， 也是大學生身邊最鮮活的案例， 他們對先進人物都較為熟悉和了解， 他們的先進事跡將直接觸發(fā)大學生的認同和感知， 并為之鼓舞和感染。 這些先進人物形象往往具有深厚的素養(yǎng)， 高尚的品行， 以先進人物事跡， 特別是大學生身邊的先進人物事跡對大學生進行教育， 可以起到明顯的榜樣效應(yīng)， 有助于提高大學生網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)， 這也是德育工作的重要途徑之一。 因此， 定期舉辦先進人物事跡大講壇， 以校園優(yōu)秀學生代表和黨員干部先進事跡為依托， 彰顯他們的良好網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)， 進而感染更多大學生群體。

3.2.3 多層次建設(shè)網(wǎng)絡(luò)思想政治教師隊伍

隨著網(wǎng)絡(luò)文化的普及， 傳統(tǒng)的思想政治教育模式已經(jīng)不能適應(yīng)當前形勢， 因此， 建設(shè)一支與時俱進的網(wǎng)絡(luò)思想政治教師隊伍是高校思想政治教育的必然選擇。 只有這樣才能順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文化潮流， 引導(dǎo)大學生樹立正確的價值觀。

第一， 深化教師隊伍對馬克思主義相關(guān)理論的研究， 強化他們對馬克思主義的堅定立場。 在網(wǎng)絡(luò)文化背景下， 不僅大學生群體的價值觀易受影響， 教師隊伍的馬克思主義立場也會受到波及。 因此， 堅定不移地走馬克思主義路線， 是教師隊伍傳道授業(yè)的前提與保障， 這也需要他們不斷強化自己的理論水平， 用最新的馬克思主義研究成果武裝自己， 應(yīng)對復(fù)雜多變的思想政治教育環(huán)境。

第二， 加強網(wǎng)絡(luò)運用水平， 讓網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)思想政治教育工作。 網(wǎng)絡(luò)文化的盛行為思想政治教學工作帶來了新思路和新模式， 思想政治教師隊伍應(yīng)積極利用這一變革， 引入全新的教學模式。[11]因此， 廣大思想政治教師應(yīng)當加強網(wǎng)絡(luò)運用的水平， 轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育者身份， 在網(wǎng)絡(luò)中扮演信息的發(fā)布者、 傳遞者與反饋者， 這樣可以更加高效地傳播先進思想， 也有助于教師切實把握網(wǎng)絡(luò)文化的演變、 發(fā)展規(guī)律， 制定科學有效的應(yīng)對方式。 因此， 教師與學校需要共同努力， 定期培訓(xùn)、 按時考核， 使思想政治教師隊伍都能熟練地運用網(wǎng)絡(luò)知識。

第三， 培育教師隊伍把握大學生思想動態(tài)的能力， 科學制定教學計劃。 傳統(tǒng)思想政治教育模式忽略了大學生的主體地位， 不利于獲取大學生思想動態(tài)的第一手資料， 在課堂教學中效果不理想。 受網(wǎng)絡(luò)文化影響， 大學生的價值觀不成熟， 思想波動較大， 因此， 合理把握大學生思想動態(tài)， 有助于開展更具針對性的教學樣式。 思想政治教師要定期進行網(wǎng)絡(luò)調(diào)研， 把握大學生思想動態(tài)， 進而開展針對性的教學工作。

4 結(jié) 語

總之， 網(wǎng)絡(luò)文化對于大學生正確價值觀的形成來說， 是一把“雙刃劍”， 利弊參半。 網(wǎng)絡(luò)文化為大學生價值觀培育創(chuàng)造了良好的平臺， 也帶來了一系列負面影響。 因此， 高校德育工作者應(yīng)當時刻把握網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展動態(tài)， 教導(dǎo)大學生用先進思想抵御網(wǎng)絡(luò)文化的負面影響， 讓網(wǎng)絡(luò)文化真正服務(wù)于大學生正確價值觀形成的培育工作。

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