阮茗

摘 要：對于魯迅來說，由于其在我國文學(xué)史上具有非常突出地位，關(guān)于魯迅的研究一直不絕于耳。文章以多維度視角下魯迅傳記研究為寫作對象，首先對魯迅傳記研究類型進行了分析，分別從走向人間魯迅，走向?qū)W術(shù)勇氣和走向大眾魯迅三個不同的方面進行了論述。接著分析了魯迅傳記寫作突破，分別從筆法突破和體力突破兩個方面進行論述，以便更好地從多維度視角對魯迅傳記進行分析。

關(guān)鍵詞：魯迅；傳記；視角

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-36-0-01

在我國文學(xué)史上，魯迅無疑是一位偉大作家。正因為魯迅有如此深厚影響，因此對于魯迅作品思想研究就從來沒有中斷過。從上世紀30年代至今，關(guān)于魯迅傳記已經(jīng)有50多種。在現(xiàn)有傳記之中主要是側(cè)重于魯迅傳記歷史，在魯迅寫作理論方面探索依舊不夠。

一、魯迅傳記類型研究

（一）走向人間魯迅

在上世紀80年代以來，我國確立了實踐是檢驗真理唯一標準，人們思想已經(jīng)開始從僵硬意識形態(tài)中逐步解放出來。在這時期出現(xiàn)魯迅傳記不再是一味歌功頌德，而是通過科學(xué)評判方法對魯迅進行研究，打破了魯迅原有光環(huán)，將魯迅有以前神還原成人。在這樣背景之下，魯迅傳記創(chuàng)作者們將魯迅拉回人間，由神變?nèi)?。例如，曾慶瑞在魯迅評價中就寫道，我們研究是人而不是神。朱振在對人間魯迅進行評價時說到，在探索道路上又獲得了成功，我們應(yīng)當(dāng)努力再現(xiàn)魯迅當(dāng)年活動場景。彭定安在魯迅評傳中指出，我們必須堅定一個原則，不添加任何主觀臆斷猜測，不添加各種歪門邪理，將魯迅當(dāng)做一個人，一個偉大人來寫，而并不是一個天才或者神仙進行描繪。

（二）走向?qū)W術(shù)魯迅

在魯迅傳記之中，學(xué)術(shù)傳記也在改革開放之后迅速攫取。學(xué)術(shù)傳記主要是描述學(xué)問傳承治學(xué)方法，十分重視于在特定文化之下文化人格塑造。

在研究魯迅時，學(xué)術(shù)是魯迅根本，也是研究魯迅不可缺少一個重要方面。吳俊在其著作魯迅評傳中曾指出，我們可以以魯迅學(xué)術(shù)生涯作為最主要線索，將它和一般學(xué)者進行嚴肅氣氛。該著作中還明確指出，魯迅對于中國傳統(tǒng)文化尤其是五四精神以來啟蒙運動具有非常重要推動作用。對于當(dāng)時魯迅來說，他非常恨中國傳統(tǒng)觀點，他用了現(xiàn)代精神和方法去研究國學(xué)，這也是魯迅文學(xué)研究一個重要動機，也給當(dāng)時新文化帶來了新鮮血液。

與此同時，魯迅傳記在走向?qū)W術(shù)過程中還必須注重魯迅作品內(nèi)涵。吳忠杰在其著作魯迅傳略中較好表現(xiàn)了這一點。在他著作中，他對魯迅各個時期作品沒有采用了平鋪直敘方法進行連綴，而是通過切中要害方法進行精辟概括。狂人日記和五四運動時候批判封建倫理雜文統(tǒng)稱為精神界戰(zhàn)士。阿q正傳等等其他小說可以概括為猛志固常在。離婚、彷徨等等精美詩作可以當(dāng)做吾將上下而求索。在朱振鑄所著新版魯迅傳略中，他充分發(fā)揮了學(xué)者朱正所表現(xiàn)出特長，他對魯迅回憶錄和各個資料進行了多角度進行考核，力求句句來源有歷史背景，每件事都可以有歷史依據(jù)，以更加突出準確性和科學(xué)性。這種嚴謹求實精神，使其著作可以對魯迅作品進行深入分析。例如，在經(jīng)過各方面史料考證之后，孤獨者可以說是魯迅小說中自傳成分最多一篇，文章中很多細節(jié)都像魯迅自己已經(jīng)發(fā)生過事情。

（三）走向大眾魯迅

在過去很多魯迅傳記中，大陸篇幅和很多文字是真正大部頭，真正面向普通大眾運用通俗性或者普及性魯迅傳記非常少，這不得不說是一件讓人感到非常遺憾事情。在進入新世紀之后，公眾文化開始逐漸流行。為了滿足公眾需求，市場上出現(xiàn)了六本不同魯迅畫本。這些話本具有普及性，通過圖文并茂方式使得傳記可以面世，同時也非常及時填補了上述空白。在這些著作之中，他們共性在于通過通俗性和普及性寫作方式，使社會大眾更好地了解魯迅。著作中大量收集了魯迅珍貴原始資料加以生動文字進行說明解釋，以圖文并茂方式使得魯迅生平得到有效展現(xiàn)，很容易被社會大眾所接受。

二、魯迅傳記寫作突破

（一）筆法突破

從80年代中期以后，魯迅傳記越來越體現(xiàn)文學(xué)性。在林賢治人間魯迅中有這樣一段話描述，魯迅是人之子，每個人所擁有事情他都擁有。但正是因為魯迅背負血淋林現(xiàn)實，深挖人間一切疾苦。因此，在他著作中，古老而艱深行行文字變得那么富有活力。該書通過散文方式進行抒情，在寫作過程中展現(xiàn)了魯迅在社交、婚姻等等不同層面心靈經(jīng)歷。除了這本書之外，曾著寫三人行也已近乎以形象說話進行描繪。例如著作中蝸牛爬墻鏡頭反復(fù)出現(xiàn)，極其形象表現(xiàn)了朱安心境。

（二）體例突破

在魯迅傳記體例之中，連環(huán)傳和小說傳出現(xiàn)可以說是向多元化邁出了一個重要步驟。例如，朱文華在其著作中對魯迅、胡適、郭沫若進行了連環(huán)比較。在實踐之中，這種連環(huán)比較也非常有利于表現(xiàn)出主體共性和差異，有利于從不同文化視角進行分析以獲得單人評傳不同凡響。例如，在胡適與魯迅比較之中，魯迅從少年時代開始就逐漸對農(nóng)民革命有深刻認識，構(gòu)成了她小說中寓意深長農(nóng)民問題，這使得魯迅可以看透當(dāng)時中國。但是在另一方面，我們可以更清楚觀察出無數(shù)弱點，胡適從小就養(yǎng)成了一個紳士心理，有意將自己活動范圍畫在一個圈子內(nèi)，看問題總是從這個圈出發(fā)，他對中國底層社會認識非常陌生甚至有一種無知感覺。由于兩個人對于中國底層尤其是農(nóng)民問題認知差異，這就使得兩位巨人得出了非常不同觀點，也使得兩位巨人走出了不同道路。然而，該著作在寫作時常常抱著求同存異，尋找出了魯迅和胡適在新文化運動中共同否定和批判中國傳統(tǒng)文化觀點。

參考文獻：

[1]趙曉妮. 跨世紀魯迅傳記寫作研究[D]. 青島大學(xué)， 2015.

[2]史揮戈. 一場"實、新、獨、誠"學(xué)術(shù)盛會—"多學(xué)科視域下魯迅文化遺產(chǎn)與精神傳承"學(xué)術(shù)研討會綜述[J]. 蘇州市職業(yè)大學(xué)學(xué)報， 2017， 34（4）.