楊代欣

謝無(wú)量先生是我國(guó)近現(xiàn)代著名的大學(xué)者、詩(shī)人、大書法家、歷史學(xué)家、哲學(xué)家、佛學(xué)家、著名報(bào)人、教育家和社會(huì)活動(dòng)家。

謝無(wú)量是近代以來(lái)的學(xué)人中一位勇猛的斗士。他毫無(wú)畏懼地捍衛(wèi)著中國(guó)傳統(tǒng)文化。他學(xué)問(wèn)淵博，涉獵群書；他積極地借鑒西方研究方法，并與傳統(tǒng)方法恰入其分地結(jié)合，重新審視中國(guó)古老的文明；他既傳承著中國(guó)學(xué)者的傳統(tǒng)文化觀念，但又具有超前的國(guó)際視野和強(qiáng)烈的現(xiàn)代思維；他有令人佩服的革命精神和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的觀察力和判斷力；他的開(kāi)創(chuàng)性和獨(dú)樹(shù)一幟的精神也是他同時(shí)代的學(xué)人中少見(jiàn)的，難能可貴的。

一

謝無(wú)量，名大澄，字仲清，號(hào)希范，別號(hào)嗇庵，1884年6月28日（清光緒十年閏五月初六日）出生于四川樂(lè)至縣龍門鄉(xiāng)金馬溝一書香門第。其祖父是自耕農(nóng)。父謝維喈，號(hào)鳳崗，科舉為宦，于1888年出川赴安徽任知縣。這時(shí)4歲的謝無(wú)量也隨父母至安徽廬江、池州等地，后長(zhǎng)住在蕪湖。少時(shí)的謝無(wú)量聰慧過(guò)人，父親朝夕教誨影響深遠(yuǎn)，“六歲作詩(shī)，八歲作小文，九歲讀完五經(jīng)而學(xué)八股文，十二歲時(shí)完篇?！盵1]謝無(wú)量從小就接觸到經(jīng)世致用思想的深刻影響，他的讀書也偏重于經(jīng)、史、子集的實(shí)學(xué)。

謝無(wú)量近年名聲大增，主要是他的書法藝術(shù)受到全社會(huì)的極大的推崇。謝無(wú)量是公認(rèn)的20世紀(jì)中國(guó)十大杰出書法家之一。這十大書法家是：清末戊戌變法的康有為，國(guó)畫大師齊白石，著名高僧李叔同，被譽(yù)為當(dāng)今“草圣”的林散之，草書氣勢(shì)宏大的毛澤東，開(kāi)書學(xué)理論先河的沙孟海，大學(xué)者謝無(wú)量，詩(shī)、書、畫、印四絕的吳昌碩，倡導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)草書的于右任和大書家沈尹默。

但謝無(wú)量從不以書家自稱，他首先是一位革命家，其次是一位大學(xué)者，又是一位大教育家。他把書法和詩(shī)歌只是作為抒寫自己胸襟的一種方式而已。

不過(guò)謝無(wú)量的書法隨著時(shí)間的推移，并未如許多人一樣生前名氣很大，死后就慢慢消失得無(wú)影無(wú)蹤，無(wú)聲無(wú)息，反而是越來(lái)越受到人們的關(guān)注。

國(guó)民黨元老于右任曾說(shuō)：“四川謝無(wú)量先生筆挾元?dú)?，風(fēng)骨蒼潤(rùn)，韻余于筆，我自愧弗如?！庇终f(shuō)謝無(wú)量的書法是“干柴體”，筆筆挺拔，別有一種韻味，是受宋朝朱熹的影響。著名書法家沈尹默贊譽(yù)說(shuō)：“無(wú)量書法，上溯魏晉之雅健，下啟一代之雄風(fēng)，筆力扛鼎，奇麗清新……株守者豈能望其項(xiàng)背也?！眱晌淮髸以u(píng)議甚確，說(shuō)他“筆挾元?dú)狻薄绊嵱嘤诠P”都點(diǎn)到其最根本處。

著名書法家林思進(jìn)評(píng)價(jià)謝無(wú)量的書法為康南海后第一人。他說(shuō)：“近代書法，以康南海為第一；南海而后，斷推無(wú)量。”

掌故大家鄭逸梅說(shuō)：“他（謝無(wú)量）工書法，往往縱其筆勢(shì)，氣充神旺。有時(shí)故作稚拙，如出孩兒之手，但是別有一種風(fēng)格?！?/p>

謝無(wú)量的故交、曾任四川省書協(xié)副主席的余中英評(píng)論道：“無(wú)量之字，好就好在隨意揮毫，無(wú)意求工，純?nèi)巫匀?。一?jīng)落墨，便涉筆成趣，別有風(fēng)致，不能以點(diǎn)畫苛求之?！?/p>

老報(bào)人鄧穆卿說(shuō)：“無(wú)量書法，世稱‘孩兒體。初看偏偏倒倒，以信手涂鴉；再看，在其偏偏倒倒中透出一股天真靈氣，單個(gè)字蒼勁挺秀，列陣成篇?jiǎng)t綽約多姿；如再細(xì)細(xì)玩味，更會(huì)見(jiàn)出許多妙處，令人稱絕：既有漢魏碑之剛健，又含晉唐帖之秀媚，嚴(yán)謹(jǐn)處似真楷，流走處直若行草，雍容凝重者如顏，瘦勁峭拔者復(fù)似柳……一言以蔽之，無(wú)量那枝出神入化之筆直熔各家之長(zhǎng)于一爐，而運(yùn)于指腕，發(fā)諸毫端又不露痕跡。難怪無(wú)量墨跡極為人所珍愛(ài)，東瀛友人亦不少專力研究無(wú)量之字，對(duì)之更是推崇?！?/p>

老報(bào)人車輻在《車輻敘舊》中回憶道：“20世紀(jì)30年代，我在成都會(huì)府一家古玩玉器商店看到謝無(wú)量先生為其題匾，書碗大的顏魯公字體，氣度雄俊，蒼潤(rùn)沉淡，可見(jiàn)先生功底厚，來(lái)路不凡，有人評(píng)為：‘行草為一代之冠。”又回憶說(shuō)：“抗戰(zhàn)中借居成都，書法綜南北，碑帖并取，法度端嚴(yán)，妙造深微，一變而為有創(chuàng)造性的‘孩兒體，以其對(duì)當(dāng)時(shí)渾濁社會(huì)，走筆作書，大而化之，不擇筆墨，不用濃墨，不蓋圖章，但必取潤(rùn)格。”車輻對(duì)謝無(wú)量必取潤(rùn)格是這樣認(rèn)為的：“他以賣字為生，焉能不取？這一點(diǎn)我認(rèn)為比今天書畫家們干脆得多了。我們今天的有限工資，怎能抵擋無(wú)限索取甚至勒索，這情況一定要盡快改變?！?/p>

學(xué)者郭君穆稱謝無(wú)量書法：“南北兼收，碑帖并取，筋骨不露，鋒芒盡韜，蒼潤(rùn)沉雄，如幽燕老俊逸瀟灑，達(dá)到一種超然孤秀的藝術(shù)境界。”

劉君惠與謝無(wú)量有師友風(fēng)誼，久而成彌篤之交，他認(rèn)為：“在無(wú)量先生的書法中，軒昂與超悟是和諧地統(tǒng)一的。這也正是無(wú)量先生的襟懷與器度在他的書法藝術(shù)上的深刻的反映。無(wú)量先生師法二王而加以深化，雖變化多方，而精蘊(yùn)不渝。羲之的靈和，獻(xiàn)之的神駿，與南北碑刻的凝練散朗熔鑄為一，這正是無(wú)量先生書法藝術(shù)的精詣所在。”

著名的書法家、詩(shī)人吳丈蜀評(píng)述謝無(wú)量的書法藝術(shù)：“由于他博古通今，含蘊(yùn)深厚，兼之具有詩(shī)人氣質(zhì)，襟懷曠達(dá)，所以表現(xiàn)在書法上就超逸不凡，形成了他獨(dú)特的風(fēng)格，在書壇獨(dú)樹(shù)一幟。從他的手跡中可以看出他對(duì)魏晉六朝的碑帖曾下過(guò)相當(dāng)?shù)墓し?。從行筆來(lái)看，受鐘繇、二王及《張黑女墓志》的影響極為明顯。從結(jié)體來(lái)看，則可窺見(jiàn)《瘞鶴銘》以及其他六朝造象的跡象。盡管他師承這些碑帖，但決不做它們的奴隸，而能融會(huì)貫通，博采眾長(zhǎng)，創(chuàng)造出自己的書體，在中國(guó)書史上確立了自己的流派。顯然，謝氏是書法界中的革新派，是書法創(chuàng)新的先驅(qū)?！?/p>

以上所引的對(duì)謝無(wú)量書法藝術(shù)的品評(píng)、論述和定位，其傾向基本是一致的，當(dāng)然也有充分肯定的，還有總結(jié)他學(xué)書的歷程的，其中尤以于右任和沈尹默二位大書家說(shuō)他“筆挾元?dú)狻薄绊嵱嘤诠P”和“上溯魏晉之雅健”，其評(píng)價(jià)高屋建瓴，非常有深度。但是謝無(wú)量書法藝術(shù)的精髓是什么；他研習(xí)書法的歷程怎樣，其淵源如何；他所追摹的碑帖、他的師承怎樣，則是需要深究的。我們必須正確把握他的書法藝術(shù)成就與他的自身能力、學(xué)養(yǎng)、待人接物和他異于常人的獨(dú)特風(fēng)格之所以形成的種種因素。所以，我們也應(yīng)當(dāng)尊重歷史，以事實(shí)為依據(jù)，對(duì)謝無(wú)量的書法藝術(shù)創(chuàng)作和書學(xué)理論研究作出恰如其分的梳理和總結(jié)。

謝無(wú)量的書法藝術(shù)作品形式有：endprint

手札、橫披、扇面、對(duì)聯(lián)、條幅、橫匾、詩(shī)稿、自寫詩(shī)卷、寫經(jīng)等。

其書寫對(duì)象：有為親朋好友書；有為自己留存而書；有為銷售而書；有詩(shī)興大發(fā)而書之詩(shī)稿；有著述而書之文稿。

時(shí)下人們將謝無(wú)量的書法稱之為“謝體”，或者徑稱作“孩兒體”（“孩兒體”之稱，早在20世紀(jì)40年代就頗流行）。如果稱作“謝體”應(yīng)當(dāng)是成立的，但應(yīng)是謝無(wú)量書法的總稱，他的書法還不是只有一種體；如果稱作“孩兒體”，也不是不對(duì)，但“孩兒體”作謝無(wú)量書法的總稱，則是欠妥的，因?yàn)椤昂后w”只能看作他書法的其中一個(gè)門類而已。當(dāng)今許多愛(ài)好謝無(wú)量字者，一提謝無(wú)量就稱謝無(wú)量字為“孩兒體”是以偏概全。

“孩兒體”，原是稱兒童所寫的毛筆字或硬筆字，簡(jiǎn)單說(shuō)就是娃娃體，就與兒童畫一樣。如果成人的書作仿小孩的毛筆字來(lái)寫，寫出了小孩的味道，就可以稱作“孩兒體”。謝無(wú)量寫孩兒體，早就名聞天下，寫得十分生動(dòng)、可愛(ài)，確實(shí)將娃娃的味道寫了出來(lái)，天真爛漫，非常有情致，有風(fēng)韻。其既顯深厚的書法功底，又有廣博的學(xué)問(wèn)和豐富的復(fù)雜的閱歷，如條幅《青城雜興之一·蓋廷先生吟教》、條幅《宿雨初收草木濃·少儒先生正腕》[2]《翡翠鳳凰》聯(lián)、《自書詩(shī)·德阜先生正之》《自書詩(shī)·茂先先生高隱藝菊》《自書詩(shī)·南高先生囑》[3]。

謝無(wú)量曾受到沈增植寫碑的深刻影響。雖然我們很少見(jiàn)到謝無(wú)量在20世紀(jì)20～30年代的字，不過(guò)通過(guò)比較，管中窺豹，還能明顯見(jiàn)到他習(xí)碑的痕跡。如其《御風(fēng)步曜聯(lián)·東閣先生正》《文章嗜好聯(lián)·子銑仁兄大雅正》[4]《亂石危巖聯(lián)》《凌秋照水聯(lián)·詩(shī)山屬》[5]這四件對(duì)聯(lián)，第一件是五言聯(lián)，字很大，大氣磅礴，殺字甚安（特別是橫畫收筆處），為碑筆行楷；第二件為七言聯(lián)，下筆大刀闊斧，鐵畫銀鉤，行筆瀟灑，碑筆為主，輔以分隸筆法；第三件是五言聯(lián)，雖然與第一件相較，都是以碑筆行書書之，然第一件是取橫勢(shì)，用圓筆，此件所取的是縱勢(shì)，方圓并用，用筆斬釘截鐵，直破蒼天；第四件也是七言聯(lián)，以隸筆書之，摻有漢簡(jiǎn)意，多取橫勢(shì)，點(diǎn)畫極有厚度。筆者認(rèn)為這幾件對(duì)聯(lián)中，很有可能有謝無(wú)量在20世紀(jì)20年代左右的作品。[6]

謝無(wú)量在20世紀(jì)30年代中期所書對(duì)聯(lián)也有許多好作品，其中《曾登畫里》聯(lián)堪稱大作，書于1935年，為長(zhǎng)聯(lián)，有十七言，系為張大千而書。張大千時(shí)已名滿天下，又與謝是四川同鄉(xiāng)。時(shí)大千與夫人同登太華山后，與謝無(wú)量相遇于長(zhǎng)安。此聯(lián)聯(lián)語(yǔ)工穩(wěn)，氣魄頗大，書法極其認(rèn)真，為其早期之“孩兒體”，結(jié)字取橫勢(shì)，用筆有碑筆、隸筆，變化于靜中取動(dòng)，落款也是一氣呵成；然下聯(lián)之跋語(yǔ)就不宜出于此處，憾之！[7]

其實(shí)謝無(wú)量是能寫大字的，寫匾額不拘一格，大刀闊斧：

《寂笑齋》是為張大千題，作于1940年（庚辰），時(shí)年謝無(wú)量57歲。此匾以碑筆入行書，力能扛鼎，筆短意長(zhǎng)，有橫掃千軍萬(wàn)馬之氣度。

《孟晉齋》作于1945年（乙酉），系謝無(wú)量為鼓勵(lì)后學(xué)學(xué)有所成而書，用碑筆，裹絞有度，飽墨行筆，跋語(yǔ)天真爛漫，與正文相映成趣。[8]

扇面難寫，謝無(wú)量的扇面卻寫得非常精到，情深意切。為元直書于1925年（乙丑）的扇面，為謝無(wú)量不易多得的真跡。時(shí)謝42歲，孫中山甫逝世。該扇面是他回憶孫中山的《北海夜坐偶詠》。此是研究謝無(wú)量早期書法的重要作品之一。它以碑筆書之，參以隸味，蘊(yùn)藉厚重。[9]

與扇面同年所書的《乙丑春燕中雜詩(shī)》是贈(zèng)給于右任的，為條幅。恐此為于右任稱之為謝無(wú)量的“干柴體”的作品。其用筆飛動(dòng)，行書，為碑帖結(jié)合，參以篆隸。如果仔細(xì)觀賞，其下筆，無(wú)論粗細(xì)，無(wú)論橫豎，都有很輕的藏鋒動(dòng)作，而且最后的收筆，出鋒都不多，是潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，即使是“干柴”，用筆也是很講究的。[10]

謝無(wú)量扇面寫得好的還有《自書詩(shī)三首》，是為畫家朱竹修寫的，為碑筆行楷，參以大王的筆法，達(dá)到了爐火純青的地步。[11]

謝無(wú)量《留別成都諸友》是1956年（丙申）贈(zèng)與四川省文史研究館諸位館員的自作詩(shī)紀(jì)念折扇。這是謝無(wú)量從20世紀(jì)40年代前后到1956年的17年間深研苦學(xué)二王書法的結(jié)晶，也就是說(shuō)，在這把扇子上，“孩兒體”完全變了，換成了王羲之的用筆與結(jié)體。當(dāng)然其中也摻入了自己的許多體會(huì)。該作品用筆流暢，詩(shī)情畫意交融，方圓的并用與提按鋪裹皆有度，牽絲自然，并有書卷氣的率意。宋人姜夔《續(xù)書譜》有云：“風(fēng)神者，一須人品高，二須師法古，三須筆紙佳，四須險(xiǎn)勁，五須高明，六須潤(rùn)澤，七須向背得宜，八須時(shí)出新意。自然長(zhǎng)者如秀整之士，短者如精惲之徒，瘦者如山澤之癯，肥者如貴游之子，勁者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如賢士。”這其實(shí)也可用作對(duì)謝無(wú)量書法藝術(shù)作品的寫照。

二

謝無(wú)量雖然早期投身民主革命，輔佐孫中山，著作等身，又是多家報(bào)社的主筆，但1925年孫中山逝世后，就逐步由從政轉(zhuǎn)向治學(xué)；特別是從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，就致力于教育、學(xué)術(shù)和書法的研究。誠(chéng)然“孩兒體”是他的代表作之一，但他是大學(xué)者，我們研習(xí)他的書法藝術(shù)和他的書學(xué)理論時(shí)，決不能一葉障目。

同樣在1956年，謝無(wú)量創(chuàng)作了一本《行書詩(shī)稿冊(cè)》，這是他離蜀到北京之前所書。

謝無(wú)量生前的自寫詩(shī)稿冊(cè)，近幾年出版有《謝無(wú)量自寫詩(shī)卷》《青城雜詠》等，但都比不上此本《行書詩(shī)稿冊(cè)》。1956年他到北京之前，本來(lái)打算撰寫“自幼年迄于今日”的詩(shī)，但因?yàn)槎喾N原因（生病住院，馬上要到北京等），后來(lái)只寫到“自童稚迄癸未（1943年）年止”。此冊(cè)是應(yīng)一位中共老黨員文奎之請(qǐng)而書。該冊(cè)是書于成都詩(shī)婢家的“鄭箋詩(shī)譜”上。此箋與北京榮寶齋的“北平箋譜”齊名。中華人民共和國(guó)成立前，成都詩(shī)婢家的老板鄭伯英是中國(guó)共產(chǎn)黨的一位老地下黨員，詩(shī)婢家則是我黨的秘密地下聯(lián)絡(luò)點(diǎn)。此《行書詩(shī)稿冊(cè)》是謝無(wú)量自寫詩(shī)卷（冊(cè)）中詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)間跨度最大、數(shù)量最多、藝術(shù)成就最高，雪藏60年才始面世的非常珍貴的獨(dú)一無(wú)二的寫本，是謝無(wú)量自寫詩(shī)卷（冊(cè)）中書法創(chuàng)作的精品，是他深悟帖學(xué)真諦的結(jié)晶。該冊(cè)共寫箋72頁(yè)，詩(shī)達(dá)80余首。endprint

謝無(wú)量寫此詩(shī)冊(cè)毫不茍且，可謂全神貫注，一絲不茍，其率真俊逸之風(fēng)格獲得極大發(fā)揮，既有魏晉風(fēng)流之韻致，又有宋人之意趣，承繼了“二王”和“宋四家”的文人書法，更融入己意，使結(jié)體變化多端，用筆閑逸考究，行云流水，自有天趣。王羲之用筆主內(nèi)壓，王獻(xiàn)之用筆為外拓，謝無(wú)量則二者兼用之，并輔之以篆隸。這是對(duì)帖學(xué)全面的繼承與發(fā)揚(yáng)光大，是碑帖并舉的極為成功的藝術(shù)成就。董其昌云：“淡之玄味，必由天骨，非鉆仰之力，澄練之功所可強(qiáng)人，妙處都不在書，非學(xué)所至也?！辈豢煞裾J(rèn)，謝無(wú)量具有獨(dú)特而非凡的天賦，但更重要者還是其數(shù)十年的不懈努力勤奮，方使之有輝煌成就。此本《行書詩(shī)稿冊(cè)》在李林著《謝無(wú)量書法藝術(shù)研究》中全部收入，即圖二一九～圖二七二。其中以圖二二一太行山下作、圖二二四登金陵北極閣、圖二二七辛亥游仙詩(shī)、圖二三○贈(zèng)楊滄白詩(shī)札、圖二三一北京中央公園作、圖二四六天津旅中偶成、圖二四七西山雜事四首之三、圖二四九七絕一首、圖二六三音城雜詠尤為精彩。

在李林《謝無(wú)量書法藝術(shù)研究》中還有12件詩(shī)札，也是用“鄭箋詩(shī)譜”寫成，共12頁(yè)，估計(jì)為20世紀(jì)40年代所書。每頁(yè)都手書七絕一首（從圖一六五～圖一七六），頗有大王之意趣，也非常精彩。

有的人以為謝無(wú)量的書法藝術(shù)功夫用得不多，此論當(dāng)是片面的。馮其庸在《懷念國(guó)學(xué)大師謝無(wú)量先生》中說(shuō)道：“關(guān)于謝老的書法淵源，我們可以從他自己題跋的碑和帖的文字里，窺見(jiàn)端倪。……再有謝老夫人陳雪湄曾說(shuō)：‘謝老在乙未年正月（一九五五年，七十二歲），還背臨大令《洛神十三行》大小楷一幅，這幅小楷寫得端莊妍麗，神采飛揚(yáng)，可以說(shuō)是一件珍品。這一段敘述，也非常重要，證明謝老的書法于二王用功極深。陳雪湄夫人還說(shuō)：‘無(wú)量平日師法鐘王，恪守規(guī)范?？梢?jiàn)他確于二王和鐘繇是用過(guò)苦功的?！?/p>

謝無(wú)量于1955年背臨王大令的《洛神十三行》已收于李林《謝無(wú)量書法藝術(shù)研究》一書，為圖一二二。此件是謝無(wú)量為貴陽(yáng)的儒瓊所書。令人驚訝的是，時(shí)已72歲的他真是有極不容易的功夫，將《洛神十三行》背臨得十分生動(dòng)，而且是用雞毫筆寫，尤其美麗大方。其筆趣當(dāng)在《玉版十三行》拓片之上。但據(jù)筆者了解和分析，謝無(wú)量除了用雞毛筆，對(duì)于其他各種筆也都能駕馭。

所以馮其庸認(rèn)為謝老特殊書法風(fēng)格的形成，還有一個(gè)外在因素，就是他的書法的用筆是純雞毫。這是用公雞的尾毛，去掉中間一根硬芯，將羽毛一絲絲分開(kāi)，然后加工而成。馮其庸還多次碰見(jiàn)謝無(wú)量到琉璃廠去修雞毫毛。他認(rèn)為謝老用純雞毫寫的書法作品，在現(xiàn)在之書界，恐已無(wú)人可繼。受此啟發(fā)，我翻閱謝老的數(shù)本集子，還真有一些用雞毫所書的作品，這是收于李林《謝無(wú)量書法藝術(shù)研究》中的，有：

《養(yǎng)疾》（圖一二四）、《春興》（圖一三○）、《杜甫題寄江外草堂》（圖一四一，1959年作）和《和湛翁詩(shī)札》（圖一五四，1942年作）及《湛翁詩(shī)兩首》（圖一五六，1952年作）。當(dāng)然還有幾件或可存疑之作。

三

謝無(wú)量雖然沒(méi)有書法藝術(shù)和書學(xué)理論的專著存世，但從他留下來(lái)的有關(guān)論書法藝術(shù)或書學(xué)理論的詩(shī)詞，也完全看得出他在書法研究上用功甚深。謝無(wú)量《昔年曾訪北周碑》詩(shī)云：

昔年曾訪北周碑，何必南朝數(shù)戴逵。

造像滿巖尋不見(jiàn)，棲霞伯仲至今疑。

詩(shī)后跋云：龍潛驛（潛為泉之誤）《北周文王碑》旁造像滿巖，均有題記，不在棲霞之下，今馳道已改，未尋得也。戊子新春，無(wú)量

《北周文王碑》為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，立于公元557年，距今1460年，位于成都龍泉驛區(qū)山泉鎮(zhèn)大佛鄉(xiāng)。它不僅是全國(guó)唯一的北周碑刻，而且也是南北朝碑刻最早的。碑高2.24米，寬1.25米。碑額凡五行共56字；碑文為陰刻，凡40行，約1300余字，有濃郁的北方書風(fēng)。其內(nèi)容系追敘北周文帝宇文泰的戰(zhàn)功。

謝無(wú)量此次考察時(shí)間是1948年，雖未尋得此碑，但詩(shī)中說(shuō)他先前已來(lái)過(guò)，可以知道他對(duì)北碑的重視及對(duì)碑刻研究的認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。謝無(wú)量《題圣教序》云：

右軍風(fēng)格最清真，貌似如何領(lǐng)得神。

浪比俗書趁姿媚，古今皮相幾多人。

他贊王右軍，批評(píng)世人以貌?。ㄕf(shuō)右軍之書法“姿媚”），不諳大王書法真諦。他《題鄭文公碑》：

河朔貞剛見(jiàn)古風(fēng)，北書無(wú)過(guò)鄭文公。

南人姿媚徒相趁，變隸何妨有二宗。

其詩(shī)后自注云：“《北史·文苑傳序》謂南士貴乎輕綺，河溯重乎氣質(zhì)，匪惟文章則然，書法亦可以此例之。北書固不及南人之輕綺，而貞剛之氣，猶存隸勢(shì)。故楷之初變，不當(dāng)專以鐘王為正宗也?！?/p>

又題《廣武將軍碑》：

廣武本來(lái)存篆法，史官掘出新發(fā)蒙。

開(kāi)張氣貫千鈞弩，疏秀春回二月風(fēng)。

投鞭猛氣正開(kāi)張，氣勢(shì)猶堪啟晉唐。

百載草深埋古碣，世人偽本競(jìng)商量。

詩(shī)后跋云：“近人書法源流論稱《好大王》與《廣武將軍》，如雙峰并峙，吾友夏竺生云：《好大王》本□，有定法，有定勢(shì)?！稄V武將軍》本籀，縱筆為之，變更部位，錯(cuò)落天然，其妙不可方物，擬之為草篆。此碑在民國(guó)九年始發(fā)現(xiàn)于秦中白水縣史官山麓倉(cāng)圣廟前，極不易得。新出本字鋒完整，始悟從前皆覆刻偽本。碑中多西羌部落之名?；蛲暌源笸?，可補(bǔ)史之缺。”

再《題張猛龍碑》：

或大或小，或抑或欹，藏棱蓄勢(shì)，

發(fā)為奇貌。雖存隸法，亦挾草情，

美媲《中岳》，兼嗣《蘭序》，神行乃妙，

皮襲為下，舊拓可珍，敢告知者。

末了，我還要展示一件謝無(wú)量的墨寶。他于1944年（甲申）的初春敬書的一件《心經(jīng)》作品，為四尺條幅（長(zhǎng)136cm，寬33.5cm），每字在3cm×3cm的朱絲格中寫成。此張紙為四尺對(duì)開(kāi)（又稱單條），豎線十條，則成9行，橫線四十一條，則成每行有20格，又第一行頂部有8格，好寫“般若波羅蜜多心經(jīng)”八個(gè)字，余下的則空之；倒數(shù)第一行未分格，為豎行，下部為落下款處，倒數(shù)第二行打橫線二十四條，成為24格，其中有四個(gè)空格不寫。寫《心經(jīng)》是一件極莊嚴(yán)的事情。謝無(wú)量在打朱絲格，于分布處理上動(dòng)了相當(dāng)?shù)男乃?。謝無(wú)量深研佛學(xué)，認(rèn)為寫佛經(jīng)要盡心盡力，決不能來(lái)一點(diǎn)點(diǎn)任何的馬虎。此件《心經(jīng)》保存至今，已有73年，是年輕時(shí)期的王文才到就要北上的謝無(wú)量家，向老師送別時(shí)所獲贈(zèng)。謝無(wú)量其時(shí)十分激動(dòng)，將此《心經(jīng)》從行李中抽出來(lái)，作為離別紀(jì)念。endprint