蘇煒

一

在中國人的傳統(tǒng)認知里，“玩”是一件有百害而無一利的事情，就連熱愛花鳥書法的宋徽宗、癡迷詩歌創(chuàng)作的南唐后主李煜、沉迷木工的明熹宗，都因為把國家玩壞而被嘲笑了千百年。

直到今天，社會已經(jīng)呈現(xiàn)出前所未有的多元和包容，仍無法光明正大地給“玩”留下一席之地。很多人要么認為玩物必然喪志，與成功搭不上半毛錢關(guān)系；要么認為沒錢沒閑，玩物立志就是何不食肉糜式的天方夜譚。

錢是不是橫在玩物前的一道門檻？當(dāng)然是。但強行將“能不能玩”和“有沒有錢”聯(lián)系起來，就有簡單粗暴之嫌了。事實上，追求財富是沒有止境的，把“有錢”作為玩的充分必要條件，也就從根本上剝奪了一個人玩的權(quán)利。其背后的潛臺詞，無非是“先努力賺錢，賺夠了再玩”。

著名收藏家王世襄一生沉浸于金石文玩，把玩物作為正業(yè)，最終玩出了大名堂，堪稱玩物立志的典范。在王先生的一生中，有錢并不是一以貫之的，反倒是一顆玩心從未改變。

十年浩劫中，王世襄被劃為右派，生活條件一落千丈，但玩心不改。下放期間，興趣廣泛的他和打魚人學(xué)習(xí)捕魚技藝；七十年代以后，王世襄居住的四合院破敗不堪，但他舍不得那些收羅來的老家具，有一段時間就和太太睡在兩個明代大柜子里。像王世襄這樣的大玩家，可上可下，并不少見。

玩固然需要一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)，但消費僅僅是玩物過程中的一個手段，不應(yīng)成為阻擋玩物的理由。玩物應(yīng)該是各個社會階層的共同追求，而不是有錢人的特權(quán)。

歐陽修筆下的賣油翁堪稱會玩的典范：“油自錢孔入，而錢不濕?！痹谌諒?fù)一日的枯燥工作里，賣油翁因陋就簡，自得其樂，發(fā)明出油穿銅錢的玩法，實在是愛玩、會玩，而他的花費，也僅僅是那一枚銅板而已?？梢姡魏螘r候的“玩物”，最大的問題都不是金錢，而是玩的精神。

“玩也要認真玩，如果連玩都玩不好，還能做什么？”這是王世襄先生的原話。幾十年如一日地玩，不僅沒有讓王先生喪志，反而幫助他確立了終生的追求。

二

說到志向，無論是修身、齊家、治國、平天下的古代，還是買車買房的今天，聽起來都過于沉重。玩就是玩，與立志無關(guān)，與成功無關(guān)，這當(dāng)然沒錯，可又有誰規(guī)定了一個人的志向，一定要指向世俗意義的成功呢？

實際上，沒有多少人能早早地把握住一生的志向所在。在漫長的幾十年里，如果不對多幾樣事物發(fā)生興趣，而守著“干一行，愛一行”的老黃歷，如何知道自己真正喜歡什么？玩物，就是一個摸索志向的過程。

如今斜杠青年的概念迅速流行，那些不滿足于專一職業(yè)，選擇擁有多重職業(yè)和身份的人，很多都是從玩開始的?？梢哉f，玩物喪志，已經(jīng)是個過時的詞?！度w》作者劉慈欣，今天為人所知的身份是著名科幻作家，可他保持了多年的第一身份是火力發(fā)電廠的工程師。他常常在一天工作之后，整夜整夜地沉迷寫作。最開始寫作的劉慈欣，大概也是懷揣著玩票的心理，但由于玩得用心，最后也就玩出了名堂，成了名滿天下的斜杠青年。

當(dāng)然，玩的初衷是業(yè)余的趣味，并不是每一種玩都會抵達專業(yè)，但可以確定的是，每一種玩都能為生活增色。即使無意于玩出名堂，普通青年也能用“玩物”讓生活意趣盎然，用玩來拓寬生命的廣度、豐富生命的色彩，這未嘗不能作為另一種人生志向。

愛玩的人，一定是對生活抱有熱愛的人，他們永遠好奇，永遠富有激情。世界上好看的皮囊太多，有趣的靈魂太少。玩物，是讓一個人通往有趣的途徑。玩物也是一種高級的學(xué)習(xí)，出于熱愛的玩物，可以豐富自我、提升自我，讓自己在玩中變成更優(yōu)秀的人。

玩物精神的終點，既可以是詩意和遠方的生活，也可以是專業(yè)的境界，甚至只是找到一個愉悅身心的小門道，這都未嘗不可，也是玩物立志中“立志”的本質(zhì)。人生如此漫長而美好，不找一些東西玩一玩，是不是太可惜了呢？

（編輯：彭宇）endprint