孫培軍

習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上指出：“堅持不忘初心、繼續(xù)前進，就要牢記我們黨從成立起就把為共產(chǎn)主義、社會主義而奮斗確定為自己的綱領(lǐng)，堅定共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，不斷把為崇高理想奮斗的偉大實踐推向前進?！崩硐胄拍顦俗R著政黨的價值追求和精神動力，沒有遠大理想的激勵和引領(lǐng)，再崇高的事業(yè)也可能會失去精神支撐和強大動力。黨員干部要認識清楚共產(chǎn)主義這個我們黨始終不忘的“初心”、永遠奮斗的“綱領(lǐng)”和堅定不移的“遠大理想”，做共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實踐行者。

一、共產(chǎn)主義理想是衡量我們黨是否堅強有力的重要標志

談及共產(chǎn)主義，人們會自然聯(lián)想到很多與之相關(guān)的詞語：共產(chǎn)國際、國際歌、共產(chǎn)主義運動、共產(chǎn)主義接班人、共產(chǎn)主義覺悟、久經(jīng)考驗的忠誠的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士、白求恩式的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士等，這是人們對共產(chǎn)主義的樸素認知。也有人在談及這些話語時，不是從心底里去理解這一共產(chǎn)主義話語體系，不是用心體悟共產(chǎn)黨人那些感人肺腑的事跡，而是以功利的眼光來看待共產(chǎn)主義的信仰和理想，不能做到在思想上信仰共產(chǎn)主義這一初心，在行動上為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗，將共產(chǎn)主義“庸俗化”。究其原因，一方面是對共產(chǎn)主義內(nèi)涵的理解過于膚淺，存在片面化；另一方面，共產(chǎn)主義本身也在承受著自由主義、“普世”主義等資本主義意識形態(tài)的挑戰(zhàn)，這些“主義”在一定程度上也影響著人們的價值取向。

對待科學理論必須有科學態(tài)度，堅定共產(chǎn)主義理想信念的重要前提是要科學認識共產(chǎn)主義。形成對共產(chǎn)主義的科學認識需要我們在宣傳和教育上下功夫，通過哲學、政治學、經(jīng)濟學等學科建設(shè)加強共產(chǎn)主義話語權(quán)建設(shè)，對共產(chǎn)主義的本義加以普及宣傳教育，增強共產(chǎn)主義話語闡釋的科學化和人性化，既通俗易懂，又真經(jīng)正道，真正讓人們直觀地了解什么是共產(chǎn)主義，嚴肅認真地對待共產(chǎn)主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)和先進人物，將學術(shù)性和生活性有機統(tǒng)一起來，不上綱上線，不回避問題，用共產(chǎn)主義的優(yōu)越性和先進性事實來說話。共產(chǎn)黨人要堅持把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當作一種生活習慣、當作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實踐。

共產(chǎn)黨員是共產(chǎn)主義的信仰者和實踐者，要保持理想追求的政治定力。習近平總書記強調(diào)：“一個政黨的衰落，往往從理想信念的喪失或缺失開始。我們黨是否堅強有力，既要看全黨在理想信念上是否堅定不移，更要看每一位黨員在理想信念上是否堅定不移?！崩硐胫獠粶?，信念之光不滅。共產(chǎn)主義遠大理想激勵了一代又一代共產(chǎn)黨人英勇奮斗，成千上萬的烈士為了這個理想獻出了寶貴生命。在中國特色社會主義進入新時代的今天，共產(chǎn)黨人要銘記烈士們的遺愿，矢志不移實現(xiàn)他們?yōu)橹餮獱奚膫ゴ罄硐搿?/p>

二、共產(chǎn)主義的理念是在科學批判資本主義社會弊端的基礎(chǔ)上提出的，具有強大生命力

從歷史上看，共產(chǎn)主義實踐模式遭遇挫折，國際共產(chǎn)主義運動一度陷入低潮。特別是20世紀末蘇聯(lián)解體和東歐劇變，以及20世紀中葉我國所犯的急于求成、急躁冒進的超越共產(chǎn)主義發(fā)展規(guī)律的錯誤，都對共產(chǎn)主義造成了很大損害，為詆毀共產(chǎn)主義提供了土壤。美國前總統(tǒng)尼克松在《1999：不戰(zhàn)而勝》中認為，社會主義的興起只是一種歷史的偶然現(xiàn)象，實踐中的社會主義制度不過是來去匆匆的歷史過客；宣稱資本主義將在20世紀末對社會主義不戰(zhàn)而勝，21世紀將是以美國為主宰、資本主義制度重新一統(tǒng)天下的“美國世紀”。美國前總統(tǒng)卡特的國家安全事務(wù)助理布熱津斯基也在《大失敗——20世紀共產(chǎn)主義的興亡》一書中斷言，共產(chǎn)主義到下世紀將不可逆轉(zhuǎn)地在歷史上衰亡，它的實踐與信條將不再與人類狀況有什么關(guān)系，它將作為20世紀最反常的政治與理性畸形物載入史冊。美國政治學者福山提出，蘇聯(lián)解體、東歐劇變、冷戰(zhàn)的結(jié)束，標志著共產(chǎn)主義的終結(jié)，歷史的發(fā)展只有一條路，即西方的市場經(jīng)濟和民主政治。如此等等，這些在一定程度上體現(xiàn)了資產(chǎn)階級對共產(chǎn)主義的誤讀乃至偏見。

共產(chǎn)主義的理念是在科學批判資本主義社會弊端的基礎(chǔ)上提出的。資本主義是一種存在著自身不可克服的對抗性矛盾的生產(chǎn)方式和社會制度，一種不斷地制造著對抗、危機、沖突甚至戰(zhàn)亂的生產(chǎn)方式和社會制度，是一種以攫取財富為唯一目的的生產(chǎn)方式和社會制度，是一種把少數(shù)人和少數(shù)國家的富裕建立在大多數(shù)人和大多數(shù)國家的貧困之上的生產(chǎn)方式和社會制度，是一種在生產(chǎn)著財富的同時也生產(chǎn)著貪婪、腐敗和不公正的生產(chǎn)方式和社會制度，是注定沒有前途的。歷史的辯證法告訴我們，資本主義的興旺發(fā)達，不過是在為它被新事物取代鋪平道路，而這個新事物必然是共產(chǎn)主義。馬克思、恩格斯在批判資本主義社會私有化、勞動異化、人的奴役的基礎(chǔ)上進一步提出：“共產(chǎn)主義是私有財產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚棄，因而是通過人并且為了人而對人的本質(zhì)的真正占有；因此，它是人向自身、向社會的（即人的）人的復(fù)歸，這種復(fù)歸是完全的、自覺的而且保存了以往發(fā)展的全部財富的。這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義等于人道主義，而作為完成了的人道主義等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間矛盾的真正解決；是存在和本質(zhì)、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決。它是歷史之謎的解答，而且知道自己就是這種解答?！?/p>

共產(chǎn)主義如今在不少資本主義國家或曾經(jīng)的社會主義國家出現(xiàn)不同程度的“回潮”現(xiàn)象。德國、匈牙利、波蘭、捷克和斯洛伐克等國家，從20世紀90年代末期以來也日益掀起一股“懷念東歐”的熱潮，很多西方人士在“金融風暴”過后愈加懷念20世紀六七十年代的生活。在全球政治、網(wǎng)絡(luò)政治、生態(tài)政治下，共產(chǎn)主義在人與物、人與人、人與社會的關(guān)系處理上，無論是理念還是實踐上都彰顯著旺盛的生命力和不竭的活力，那些詆毀共產(chǎn)主義的論調(diào)已逐漸失去生存的空間。

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到今天已經(jīng)170年了，人類社會發(fā)生了翻天覆地的變化，但馬克思主義所闡述的一般原理整體上仍然是完全正確的。馬克思、恩格斯對未來社會發(fā)展方向的科學設(shè)想正在一步一步走向現(xiàn)實。共產(chǎn)主義處于歷史和現(xiàn)實之間、信念和實踐之間，既是主觀認知，又是客觀必然。在理解共產(chǎn)主義這一話語上，既不能離開歐洲背景、俄國背景，更不能離開中國實踐；既不能離開馬克思主義經(jīng)典著作，也不能離開中國特色社會主義理論體系。必須從歷史與現(xiàn)實、理論與實踐上進行深入闡釋，不斷提高黨員干部的馬克思主義思想覺悟和理論水平，切實走出對共產(chǎn)主義的認識誤區(qū)，做到理論上清醒、政治上堅定，保持對遠大理想和奮斗目標的清醒認知和執(zhí)著追求，始終牢記共產(chǎn)主義這一共產(chǎn)黨人的“初心”和遠大理想，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義和推動人類進步事業(yè)貢獻力量。

三、共產(chǎn)主義是客觀的歷史運動，實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是一個長期的過程

當前，有的人質(zhì)疑共產(chǎn)主義，認為共產(chǎn)主義遙不可及、虛無縹緲，認為共產(chǎn)主義是無法到達的“彼岸”。這種共產(chǎn)主義的“虛無化”論調(diào)大體上有三重思維邏輯：其一，共產(chǎn)主義是遙遠未來的事，與自己無關(guān)，我如何相信它？其二，共產(chǎn)主義社會實行“按需分配”，要什么有什么，你相信嗎？其三，理想很美好，然而現(xiàn)實不會遷就理想。今天的現(xiàn)實是，社會主義陣營早已瓦解，社會主義生產(chǎn)力與資本主義還有不小差距，共產(chǎn)主義的實現(xiàn)還很遙遠，叫人們?nèi)绾蜗嘈牛繌谋举|(zhì)上看，之所以有這種認識是因為沒有看清共產(chǎn)主義的現(xiàn)實性、超越性和過程性的辯證統(tǒng)一。共產(chǎn)主義社會不是簡單地要保障人的衣食住行，這些物質(zhì)生活條件對于共產(chǎn)主義理想和信念來說，僅僅是低層次的階段，社會主義就是共產(chǎn)主義的初級階段。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》《1844經(jīng)濟學哲學手稿》《資本論》等經(jīng)典著作中，早就指出了共產(chǎn)主義是客觀的歷史運動，是歷史的必然，它是要實現(xiàn)人的解放，人的全面發(fā)展，超越人與物、人與人、人與社會的異化狀況?！豆伯a(chǎn)黨宣言》明確向世人宣布：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”

“理想因其遠大而為理想，信念因其執(zhí)著而為信念”。我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因為我們黨有遠大理想和崇高追求。共產(chǎn)主義作為遠大理想，之所以值得信仰，是因為這一理想來源于現(xiàn)實，又高于現(xiàn)實，其現(xiàn)實性和超越性是統(tǒng)一的，既不是遙不可及的，也不是一蹴而就的，認為共產(chǎn)主義“虛無化”是不自信和不自強的表現(xiàn)。2014年，習近平總書記在與中央黨校第一期縣委書記研修班學員座談時指出：“共產(chǎn)主義決不是‘土豆燒牛肉’那么簡單，不可能唾手可得、一蹴而就，但我們不能因為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是一個漫長的過程，就認為那是虛無縹緲的海市蜃樓。”歷史也警示我們，共產(chǎn)黨人如果共產(chǎn)主義這一精神信仰垮了，就會導(dǎo)致紅旗變色、亡黨亡國。蘇聯(lián)和東歐一些國家共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的喪失，其中一個重要原因就是共產(chǎn)黨自身信仰的坍塌。當然，我們還要進一步對共產(chǎn)主義作出時代化的詮釋和創(chuàng)新，習近平總書記指出，“馬克思主義是隨著時代、實踐、科學發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系，它并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路”。我們對共產(chǎn)主義的發(fā)展在理論和實踐上不斷與時俱進，從毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀到習近平新時代中國特色社會主義思想，一直不忘共產(chǎn)主義的初心，繼續(xù)使共產(chǎn)主義的信念、制度和實踐更加定型、更加成熟。