孫蕾

摘要：在我國(guó)高校的教育當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)重視和發(fā)揮紅色經(jīng)典歌曲所具有的教育功能，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)和演唱的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)其的傳承和發(fā)展。為此，本文對(duì)紅色經(jīng)典歌曲在高校傳承的創(chuàng)新模式問(wèn)題進(jìn)行了研究，以提高高校音樂(lè)教學(xué)水平。

關(guān)鍵詞：紅色歌曲 地方高校 音樂(lè)教學(xué) 功能探究

中圖分類(lèi)號(hào)：J60-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）23-0105-03

音樂(lè)教育的審美性、感性的本質(zhì)并不排除其他功能的存在和實(shí)現(xiàn)，我們時(shí)刻深諳紅色歌曲在地方高校音樂(lè)教學(xué)中“教育性”之道一一假如紅色歌曲沒(méi)有教育性的功能，那它不可能成為學(xué)校課程的一部分。這是學(xué)校教育的必然特點(diǎn)。因此，我們并不反對(duì)音樂(lè)教育中非音樂(lè)、非審美的功能的存在和實(shí)現(xiàn)。確定了解自己的主要注意力是藝術(shù)性的音樂(lè)教育工作者，可以放手讓音樂(lè)為其他事務(wù)進(jìn)行一些合理的必要的服務(wù)，是建立在審美的基礎(chǔ)上的，是通過(guò)審美而實(shí)現(xiàn)的。

一、從音樂(lè)審美體驗(yàn)的教育意義來(lái)看紅色歌曲在地方高校音樂(lè)教學(xué)中的感性本質(zhì)

感性貫穿的路徑：審美教育、道德教育、終極教育的融滲感性的音樂(lè)、感性的音樂(lè)教育使得感性作為一種哲學(xué)的引領(lǐng)貫穿于音樂(lè)教育的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和踐行的方方面面。審美教育的真正內(nèi)涵是要幫助學(xué)生在對(duì)音樂(lè)技能的訓(xùn)練中，加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)的“內(nèi)部感知”，審美教育一定要以在音聲形式本身中獲得“內(nèi)在意味”為首要原則，這才是音樂(lè)體驗(yàn)作為一種生命體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)道德教化的獨(dú)特之處。當(dāng)然，這并非要否定音樂(lè)之外的"描述意味"對(duì)學(xué)生道德教育的影響，而是說(shuō)教師應(yīng)該很好地使這些“描述意味”作為一種有益的補(bǔ)充融入音聲形式中，幫助學(xué)生獲得更豐富充實(shí)的“內(nèi)在意味”，達(dá)到某種超越性的終極體驗(yàn)狀態(tài)。當(dāng)然，要求學(xué)生共同參與的各種音樂(lè)活動(dòng)，也會(huì)或多或少增強(qiáng)學(xué)生的一體感，但確切地說(shuō)，還有成百上千的社會(huì)活動(dòng)同樣可以達(dá)到這個(gè)目的，我們并不希望音樂(lè)或其他藝術(shù)的目的僅止于此。因此，當(dāng)藝術(shù)教育實(shí)現(xiàn)這種目標(biāo)時(shí)，它在本質(zhì)上也就具有了一定的功能。顯然，實(shí)現(xiàn)了此種目標(biāo)的音樂(lè)教育因?yàn)槭菍徝澜逃?，進(jìn)而也是一種功能體現(xiàn)，它的最終目的是超越它們而達(dá)到某種終極的、無(wú)條件的和絕對(duì)的東西。簡(jiǎn)言之，感性的路徑就是通過(guò)音樂(lè)的審美教育達(dá)到道德教化的目的，并且還要經(jīng)過(guò)感性將教化推向終極實(shí)現(xiàn)，以達(dá)到人的對(duì)自身的最后解放。

二、紅色歌曲在地方高校音樂(lè)教學(xué)中傳統(tǒng)的情感教育理路

作為一種工具被利用的情感在傳統(tǒng)的情感教育中，情感是被當(dāng)成一種工具而利用的。由于我們深信音樂(lè)是情感的藝術(shù)、深諳音樂(lè)可以帶來(lái)學(xué)生的情感波動(dòng)和影響之道理，于是，在編制音樂(lè)教科書(shū)時(shí)，或上音樂(lè)課時(shí)，會(huì)很警覺(jué)地以自己的價(jià)值取向選擇自己認(rèn)為很好的，能傳達(dá)好的情感，確切地說(shuō)有教育意義的音樂(lè)作品準(zhǔn)入教科書(shū)和課堂。為了達(dá)到通過(guò)情感來(lái)教育學(xué)生的目的，我們可能首先得決定這堂課要用什么情感基調(diào)來(lái)統(tǒng)籌學(xué)生參差不齊的靈魂，可能會(huì)介紹作曲家創(chuàng)作這部作品時(shí)的生活狀況。托爾斯泰就非常主張“音樂(lè)是一種情感的語(yǔ)言”。在他看來(lái)，藝術(shù)的功能就是藝術(shù)家要以最直接、最有力將特定的“好”的情感傳達(dá)給受者，這種情感必須明晰可辨，必須毫不含糊而且具體，必須服務(wù)于某種非藝術(shù)的目的。如果一件作品的情感不是具體的、非藝術(shù)導(dǎo)向性質(zhì)……因而是作為一種不可言喻的感覺(jué)意識(shí)來(lái)體驗(yàn)的，那么，這件作品就那個(gè)范圍而言，還是頹廢的，無(wú)用的。這就是傳統(tǒng)情感教育中情感在其中所起的作用一工具和手段。

紅色歌曲作為一種理性的情感我們承認(rèn)傳統(tǒng)情感教育的情感的確是一種情感，但這種情感是預(yù)設(shè)的，經(jīng)過(guò)理性洗禮了的，將音樂(lè)的無(wú)可名狀的感性元素?zé)o情取締后了的情感。這種情感來(lái)自音樂(lè)作品之外，是將生活中的是非判斷的價(jià)值取向借以情感的名義加以利用，這種情感也是一般意義的情感。盡管在普通學(xué)校的音樂(lè)教育中，這種情感也肩負(fù)著學(xué)生道德教化的功能實(shí)現(xiàn)，但是一味強(qiáng)調(diào)這種情感就會(huì)陷入失去音樂(lè)獨(dú)立性的工具論泥潭，音樂(lè)教育就成了徹底的德育的附庸。顯然，這種情感不是我們心目中靠近感性的情感，因?yàn)樗且环N工具理性的情感。

三、紅色歌曲在地方高校音樂(lè)教學(xué)中美育育德功能

我們承認(rèn)紅色歌曲在地方高校音樂(lè)教學(xué)中美育育德功能，但對(duì)這種功能的本身及其功能的實(shí)現(xiàn)，應(yīng)該要有冷靜的認(rèn)知。美育對(duì)德育的作用是“引而不發(fā)，躍如也”，是一種感性的姿態(tài)、感性的自由，感性的自然引領(lǐng)，感性的逍遙態(tài)度。至于具體的、理性的道德規(guī)范由專(zhuān)門(mén)的教育領(lǐng)域去完成——即“德育”去完成。美育育德的閾限是一個(gè)“度”的把握問(wèn)題，這個(gè)度用一句話概括就是：“把教育對(duì)象引導(dǎo)到美德形象的世界中去！”

紅色歌曲在地方高校音樂(lè)教學(xué)中，不要設(shè)定理性的道德框架去讓學(xué)生接受統(tǒng)一的道德的洗禮，而盡量利用音聲本身所蘊(yùn)含的道德意味進(jìn)行感性教化，這就需要我們不靠語(yǔ)言的說(shuō)教，也不依靠理性的灌輸，而是靠體驗(yàn)，靠培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力，靠培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。在我們看來(lái)，當(dāng)學(xué)生的審美感受能力得到提升，當(dāng)他對(duì)音聲本身?yè)碛械哪切┮馕逗苡忻舾行院透惺芰r(shí)，當(dāng)他的感性能力得到全面提高時(shí)并且當(dāng)這些能力到達(dá)一定的程度時(shí)，他對(duì)音聲當(dāng)中蘊(yùn)含的道德意味就會(huì)感悟得更深。

我國(guó)當(dāng)下的音樂(lè)教育對(duì)音聲本身蘊(yùn)含的道德意味的無(wú)視，將感性的音樂(lè)教育理性化，將紅色歌曲在地方高校音樂(lè)教學(xué)中的情感也理性化，這是由于受所指論的成分多一些的哲學(xué)觀的影響而造成的，如此下去會(huì)加重音樂(lè)教育邊界的模糊化，使它的獨(dú)立性無(wú)法顯示而成為德育的附庸。最為明顯的例子就是我們對(duì)音樂(lè)的道德教化功能抱的希望有多大，失望就會(huì)有多大。如果說(shuō)我們對(duì)道德教化功能的實(shí)現(xiàn)無(wú)法釋?xiě)?，就?yīng)當(dāng)在理念和方法上找到既是音樂(lè)教育的本質(zhì)又是音樂(lè)教育強(qiáng)項(xiàng)的那樣?xùn)|西來(lái)實(shí)現(xiàn)這種教育期待，這種理念就是承認(rèn)音樂(lè)及其教育的感性本質(zhì)，這種方法就是充分利用音聲本身?yè)碛械牡赖乱馕?。如果我們還一如既往地?zé)o視感性，將融合在音聲形式本身的道德意味活生生地剝離出來(lái)，鄙棄在一邊，然后再煞費(fèi)苦心地把外在于音樂(lè)的，離音樂(lè)本身較遠(yuǎn)的思想內(nèi)容、甚至政治內(nèi)容主題奉為唯一的至高無(wú)上的道德目標(biāo)，再將音樂(lè)作為理性的工具去實(shí)現(xiàn)道德教育的功能，這既是音樂(lè)本身的資源浪費(fèi)和內(nèi)在精神的耗損，也是一場(chǎng)只會(huì)換來(lái)無(wú)比失望的無(wú)效教學(xué)。endprint

四、紅色歌曲在地方高校音樂(lè)教學(xué)中“培養(yǎng)有愛(ài)之人”功能

愛(ài)與道德關(guān)系密切，以至于雪萊說(shuō)：“道德中最大的秘密是愛(ài)”。道德是人類(lèi)一種廣泛同情的實(shí)現(xiàn)，就是說(shuō)道德是愛(ài)，也沒(méi)有什么不可，愛(ài)是廣泛同情的實(shí)現(xiàn)，是人類(lèi)的靈性，就是道德的根本。小原國(guó)芳認(rèn)為“愛(ài)是自己和他人的合一”“愛(ài)是謙遜”，并將“愛(ài)”陚予了道德意義，具有重要的德育功能。

羅素也說(shuō)：“良善生活是由愛(ài)灌注且由知識(shí)導(dǎo)引的生活，知識(shí)與愛(ài)可以無(wú)限擴(kuò)展，有知識(shí)而無(wú)愛(ài)，有愛(ài)而無(wú)知識(shí)，皆不能產(chǎn)生一種良善的生活?！彼J(rèn)為通向良善生活并無(wú)捷徑，要想建立良善的生活，我們必須建立起智能、自制和同情。在我們看來(lái)，教育中培養(yǎng)道德的人就是培養(yǎng)有愛(ài)之人。

在雷默看來(lái)，能夠使人達(dá)到“某種終極的無(wú)條件的和絕對(duì)的東西”的教育同時(shí)也是“愛(ài)”的教育！真正的音樂(lè)教育就應(yīng)該是終極教育和愛(ài)的教育。紅歌歌曲作為審美的音樂(lè)教育，學(xué)生在體驗(yàn)中能感受到與審美相似的體驗(yàn)，那審美體驗(yàn)的功能是試圖超越日常的表層的存在，達(dá)到深刻認(rèn)識(shí)和理解人和宇宙自然的融合一體這樣的深度……審美體驗(yàn)通過(guò)對(duì)符號(hào)形式的直接的感受而體悟到審美性體驗(yàn)的境界，意識(shí)到自身和他人以及和宇宙的一體感，這也是藝術(shù)所能達(dá)到的最高目標(biāo)。因此，在我們看來(lái)，音樂(lè)教育的課程目標(biāo)決然不是在“創(chuàng)造”“反映”等層面兜圈子做理性工具的重復(fù)，而是“顯現(xiàn)”，顯現(xiàn)愛(ài)被信仰之維、愛(ài)之維照亮的愛(ài)的明燈一照亮學(xué)生自己的心靈同時(shí)照亮別人的心靈。

紅色歌曲為愛(ài)作證的音樂(lè)教育音樂(lè)曾經(jīng)是愛(ài)的踐行者的武器，在中國(guó)近代史上，音樂(lè)教育曾以它巨大的愛(ài)的力量匯集民心最輝煌的篇章。音樂(lè)的這種巨大的能量一直無(wú)可抗拒地書(shū)寫(xiě)自己在中國(guó)近代史上最輝煌的篇章，人們只要一想起音樂(lè)的社會(huì)性功能都會(huì)不由地想起那時(shí)候的《黃河大合唱》《義勇軍進(jìn)行曲》等。

五、結(jié)語(yǔ)

紅色歌曲中所記錄的是革命發(fā)展的歷史，在這些經(jīng)典歌曲當(dāng)中不僅包含了革命理想，同時(shí)還是革命信念的重要表現(xiàn)渠道，其積極向上的內(nèi)容和優(yōu)美動(dòng)人的旋律是人們獲取精神力量的源泉。

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