摘 要：內(nèi)勁一指禪是無需意守的內(nèi)氣功，通過由淺入深而相互貫通的特定樁架的訓(xùn)練，使練功人自然產(chǎn)生內(nèi)氣。內(nèi)勁一指禪功法具有獨(dú)創(chuàng)性、靜力性、樁架的準(zhǔn)確性、扳指的嚴(yán)格性、動(dòng)作的印發(fā)性等特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：內(nèi)勁一指禪 原理 站樁

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2017）12—0048—04

“內(nèi)勁一指禪”是無需意守的內(nèi)氣功。通過由淺入深而相互貫通的特定樁架的訓(xùn)練，使練功人自然產(chǎn)生內(nèi)氣。這種內(nèi)氣與自然界的清氣融為一體，構(gòu)成循環(huán)。所以“內(nèi)勁一指禪”強(qiáng)調(diào)內(nèi)勁。所謂內(nèi)勁，是指人體活動(dòng)的內(nèi)部能量。這種能量既是蘊(yùn)藏在人體內(nèi)的某種潛力。這種潛力具有一定的量度，可以通過合理的功法訓(xùn)練將其激發(fā)出來，以提高生命活動(dòng)的質(zhì)量。這種能量也是生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，因?yàn)樾睦韺W(xué)實(shí)驗(yàn)表明：人的智力或?qū)嶋H所表現(xiàn)的能力，主要是由遺傳所決定性的能量按固定速度顯現(xiàn)。所以能量測(cè)試，可以預(yù)定智力或能力將來發(fā)展的限度。練功人“體內(nèi)潛力”的激發(fā)，與功法練習(xí)的質(zhì)量成正比例關(guān)系。功力隨練功時(shí)間的積累而日趨深厚。所以堅(jiān)持練習(xí)“內(nèi)勁一指禪”的人，不僅能夠外氣內(nèi)收，蓄積內(nèi)勁，健身祛病，而且能夠內(nèi)氣外放，為患者導(dǎo)引治病，淑世壽民。所謂一指，是板指功法的每一手指指法的特稱。具體地說，就是指練功中的一套特殊而關(guān)鍵、系統(tǒng)而規(guī)律地板動(dòng)手指，并相應(yīng)按動(dòng)足趾的功法。所謂禪，是梵語(yǔ)的安定、止息雜念的意思。但是，練習(xí)“內(nèi)勁一指禪”卻不需意守，不需入靜，然同樣會(huì)產(chǎn)生大腦皮質(zhì)的抑制作用，這就是它的突出特點(diǎn)和與眾不同。

其基本內(nèi)容主要為三套功法：

第一套功法：由五個(gè)樁架組成，即羅漢推掌、掌心開合、羅漢出掌、羅漢戲球、手指扳動(dòng)功法（一）等。既可以從始至終一氣呵成，也可以選擇其中一個(gè)樁架在馬步站樁30分鐘后鍛煉，一個(gè)月后再換樁架。

第二套功法：包括弓步樁、虛步樁、丁字托塔、一字樁、童子拜佛、以及手指扳動(dòng)功法（二），等六個(gè)樁架。此套功法增加了一定難度與強(qiáng)度，在經(jīng)絡(luò)的開合，內(nèi)勁的蓄積，功力的增長(zhǎng)上，更具特色?？季康臉都?、合理的程序，使人在練功時(shí)身心處于最佳狀態(tài)。

第三套功法：包括羅漢弓步推掌、虎形樁、蛇形樁、龍形樁、童子拜觀音、頂天立地、和手指扳動(dòng)功法（三）以及禪坐。這套功法難度加大，其功力向更高層次發(fā)展。無論從足、腿、腰功的堅(jiān)實(shí)程度，還是從內(nèi)勁蓄積等方面，第三套功法都進(jìn)入了一個(gè)新的階段。這套功法使人足實(shí)、腿健、腰固、內(nèi)勁充實(shí)、取用有余，因而精力更加充沛。但需習(xí)練者刻苦練習(xí)才能求得功力的長(zhǎng)進(jìn)。

1 功理的獨(dú)創(chuàng)性

“內(nèi)勁一指禪”亦稱“少林內(nèi)勁一指禪”，由佛教所創(chuàng)，福建蒲田南少林傳出此功。但在功理的意念支配即在指導(dǎo)練功人自身活動(dòng)的意識(shí)行為方面，卻別開生面。體現(xiàn)著佛家的“可一無所守，心住虛空”的主張，形成了不同于意守派氣功而別具一格的氣功養(yǎng)生理論。

“內(nèi)勁一指禪”屬于補(bǔ)陽(yáng)的功法。古人認(rèn)為，天為一，地為二，人為三。三者共同存在于宇宙之間，而人的生存卻要依賴著天時(shí)、地利。所以練功人要充分利用大自然之氣為自己的生存服務(wù)?！皟?nèi)勁一指禪”以“三”為基數(shù)練功，正是運(yùn)用著天、地、人三者為一體。《老子》說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！备鶕?jù)“三生萬物”的原理，《素問·六節(jié)臟象論》說：“三而成天，三而成地，三而成人。三而三之，合則為九”。古人認(rèn)為：九數(shù)為陽(yáng)，六數(shù)為陰。即《易經(jīng)》中的陽(yáng)爻為九，陰爻為六。如果練功人作為補(bǔ)陽(yáng)之用，在練功中的動(dòng)作就要習(xí)練九次；如果練功人作為補(bǔ)陰之用，在練功中的動(dòng)作就要習(xí)練六次?！皟?nèi)勁一指禪”功法以三為基數(shù)，每個(gè)樁架的動(dòng)作都反復(fù)九次，因而“內(nèi)勁一指禪”屬于補(bǔ)陽(yáng)功法。

內(nèi)勁一指禪使處于氣功態(tài)中的人的意念活動(dòng)、消化吸收、呼吸運(yùn)動(dòng)以及血液、淋巴循環(huán)等都以其自然狀態(tài)為主導(dǎo)， 遵循人體的氣血運(yùn)行規(guī)律。例如：第一，消化、呼吸等系統(tǒng)的活動(dòng)不是孤立進(jìn)行的， 是在神經(jīng)系統(tǒng)的支配下互相配合，密切聯(lián)系的。同時(shí)，循環(huán)系統(tǒng)參與了營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)和氧氣的吸收和轉(zhuǎn)運(yùn)，代謝產(chǎn)物的運(yùn)輸和排泄。第二，人體的經(jīng)絡(luò)長(zhǎng)短不一，每條經(jīng)脈所分布的穴位多少不等，內(nèi)氣在體內(nèi)的運(yùn)行強(qiáng)弱不勻， 并且人體的內(nèi)氣隨著季節(jié)而變化。第三，練功人通常并不熟悉經(jīng)絡(luò)運(yùn)行的路線， 如果用意念去引領(lǐng)內(nèi)氣， 就會(huì)出現(xiàn)盲目現(xiàn)象而導(dǎo)致種種異常感覺的產(chǎn)生，甚至走火入魔。很顯然，在氣功態(tài)中，氣機(jī)在不停地有節(jié)律地沿著經(jīng)絡(luò)路線運(yùn)行，強(qiáng)化自身。只有通過功法調(diào)動(dòng)而不是靠主觀意志支配經(jīng)氣，才能使經(jīng)氣自然升降， 自然出入，不受任何戒律的束縛， 既不出偏，又不失控。

由此可見，這是一種老少皆宜，體質(zhì)強(qiáng)弱者都能夠接受的養(yǎng)生功法。內(nèi)勁一指禪調(diào)動(dòng)臟腑的潛力， 由內(nèi)勁產(chǎn)生強(qiáng)有力的真氣，這種真氣從足下產(chǎn)生，走行十二經(jīng)脈，打通奇經(jīng)八脈，氣機(jī)進(jìn)入血脈，深入臟腑，注入筋骨。所以，真氣是逐漸貫通機(jī)體的。內(nèi)勁一指禪在氣功態(tài)中，可以聽音樂、看電視、談話、思考問題，竟產(chǎn)生超意識(shí)的功效，即得氣快、氣感強(qiáng)，形成內(nèi)外氣的循環(huán)。當(dāng)發(fā)放外氣為他人治病的時(shí)候，能夠取用不盡。可見其內(nèi)勁的蓄積量是巨大的。

內(nèi)勁一指禪的樁架正確， 自然放松， 呼吸勻細(xì)， 思想輕松， 因而，健康者、病弱者、男女老少無不歡迎。少林內(nèi)勁一指禪最具有群眾性。但是，值得一提的是，練功人必須征服痛苦，沐浴汗水。一滴汗水， 一分收獲。健康的體魄、無病的生年，永遠(yuǎn)屬于不畏痛苦的人！

2 功法的靜力性

內(nèi)勁一指禪的功力是通過貫穿功法始終的馬步站樁練就的，所以內(nèi)勁一指禪的靜力性運(yùn)動(dòng)占據(jù)著主導(dǎo)地位。

站樁功的站樁，是武術(shù)界鍛煉腰腿的基礎(chǔ)功夫。馬步站樁是站樁功的一種。馬步站樁以站式為主.使軀干、四肢保持一定的姿勢(shì)，而肌肉呈現(xiàn)出持續(xù)的靜力性緊張狀態(tài)，以致思想集中，形成了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。這就是內(nèi)勁一指禪的靜力性運(yùn)動(dòng)。它既能促進(jìn)血液循環(huán)，增強(qiáng)各個(gè)系統(tǒng)的新陳代謝，又能使中樞神經(jīng)得到充分休息，全身潤(rùn)澤.生機(jī)旺盛。

內(nèi)勁一指禪的馬步站樁的屈膝姿勢(shì)，骨骼肌就得相應(yīng)地保持持久性地節(jié)律性舒縮運(yùn)動(dòng)，這種舒縮運(yùn)動(dòng)起到一個(gè)“肌肉泵”的作用，即可擠壓下肢靜脈血流，使回心血液增多，對(duì)維持正常心輸出量，促進(jìn)血液循環(huán)起到一個(gè)良性循環(huán)作用。另外，人體處于安靜狀態(tài)時(shí)，肌肉中只有一小部分毛細(xì)血管擴(kuò)張，而在站樁時(shí)，大量閉塞的血管就要開放，同時(shí)，由于練功人把身體的重心放在涌泉穴上，促使足心毛細(xì)血管的開放，充血以及代謝活動(dòng)，站樁時(shí)間越長(zhǎng)，毛細(xì)血管就開放越多，下肢以及腹腔靜脈血回流心臟加快，增強(qiáng)了循環(huán)系統(tǒng)的功能。由于副交感神經(jīng)相對(duì)興奮，臟腑興奮度的加強(qiáng)，循環(huán)系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)的加快，使身體發(fā)熱出汗，唾液分泌增多，血管容積增大，細(xì)胞電泳增高，所以神清氣爽，心情舒暢，精力充沛，工作效率提高。同時(shí)，橫膈肌升降幅度加大，引起腹肌收縮，刺激腸壁，胃腸蠕動(dòng)增加，功能得以增強(qiáng)，食欲得以提高，腸內(nèi)產(chǎn)氣桿菌的繁殖旺盛，使容物發(fā)酵所產(chǎn)生的氣體比較多，不斷地從肛門排出體外。

因此，練功人食欲漸增，大便通暢，頭腦清楚，精力旺盛。在靜力性站樁狀態(tài)所出現(xiàn)的是肌肉收縮時(shí)發(fā)生的一系列生物電，例如麻感、電感是由內(nèi)氣作用所產(chǎn)生的現(xiàn)象。人體之所以能增加能量，增加物質(zhì)，改善功能，是由體內(nèi)產(chǎn)生粒子流運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。靜力性運(yùn)動(dòng)調(diào)動(dòng)起運(yùn)動(dòng)、呼吸、消化、內(nèi)分泌以及循環(huán)系統(tǒng)等，各個(gè)系統(tǒng)是在神經(jīng)系統(tǒng)的支配下，協(xié)同活動(dòng)的。必須強(qiáng)調(diào)指出的是，循環(huán)系統(tǒng)參與營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)和氧氣的吸收和轉(zhuǎn)運(yùn)，代謝產(chǎn)物的運(yùn)輸和排泄。所謂循環(huán)系統(tǒng)，既包括血液循環(huán)系統(tǒng)又包括淋巴循環(huán)系統(tǒng)。循環(huán)系統(tǒng)為人重視，不予贅述，但淋巴系統(tǒng)卻被遺忘了，有討論的必要。

組織液的一部分滲入毛細(xì)淋巴管中，形成淋巴液。流經(jīng)各級(jí)淋巴管（途經(jīng)淋巴結(jié)），最后匯流到總淋巴管，再進(jìn)入靜脈。這種淋巴運(yùn)行，叫淋巴循環(huán)。脾是最大的淋巴器官，它能產(chǎn)生某種白細(xì)胞（如淋巴細(xì)胞）。脾內(nèi)含有大量的巨噬細(xì)胞，能吞噬異物。通過淋巴循環(huán)，可以調(diào)節(jié)血漿和組織液之間的平衡，可以把少量由毛細(xì)血管滲出的蛋白質(zhì)運(yùn)回血液。淋巴流經(jīng)淋巴結(jié)時(shí)，淋巴結(jié)里存在的具有吞噬作用的細(xì)胞，能把侵入人體的病菌吞掉，對(duì)人體有保護(hù)作用，這就是人們所說的人體的一種保護(hù)性反應(yīng)，即免疫。它不僅包括抵抗感染的內(nèi)容，而且包括抗腫瘤、抗異體（另一機(jī)體）或自身物質(zhì)所產(chǎn)生的有利或不利反應(yīng)。祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，心氣在上如火，腎氣在下如水，肝氣在左如木，肺氣在右如金。人體的內(nèi)氣需要水火相濟(jì)，金木交并。睥氣居中如土。

人體的脾氣毫無偏向、毫不停頓地運(yùn)化內(nèi)氣，使人體的內(nèi)氣暢通無阻地互相交流。脾氣不受其他素質(zhì)的氣體干擾，并能把其他各種氣體轉(zhuǎn)化輸送出去；使之相互資生、利用及制約。因此，陰氣得到平和，陽(yáng)氣得以秘固。從而使指揮和維持生命活動(dòng)的“神”和“精”，處于安定的正常狀態(tài)。內(nèi)勁一指禪的靜力性運(yùn)動(dòng)是對(duì)內(nèi)臟的鍛煉，是對(duì)脾臟的鍛煉，使淋巴細(xì)胞增殖，產(chǎn)生良好的免疫作用。

人體內(nèi)支配骨骼肌運(yùn)動(dòng)的神經(jīng)，叫軀體運(yùn)動(dòng)神經(jīng)或軀體傳出神經(jīng)。支配內(nèi)臟和血管的平滑肌、心肌以及腺體等傳出神經(jīng)，叫植物性神經(jīng)。植物性神經(jīng)主要調(diào)節(jié)內(nèi)臟器官的活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)代謝、生長(zhǎng)繁殖等機(jī)能。植物性神經(jīng)的較高級(jí)中樞在丘腦下部。丘腦是感覺的較高級(jí)神經(jīng)中樞。它們與端腦，腦干和脊髓相聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)內(nèi)臟的反射活動(dòng)。人體的植物性神經(jīng)的功能，都同軀體的骨骼肌和感官活動(dòng)緊密關(guān)聯(lián)著。骨骼肌的運(yùn)動(dòng)，依賴血液循環(huán)的良性供應(yīng)，使其收縮活動(dòng)持久。植物性神經(jīng)系統(tǒng)與軀體的功能，在大腦皮層的控制下，互相聯(lián)系發(fā)揮作用。如果大腦皮層出現(xiàn)優(yōu)勢(shì)興奮灶，就可以控制整個(gè)機(jī)體，如果植物性神經(jīng)出現(xiàn)優(yōu)勢(shì)興奮灶，大腦皮層就形成劣勢(shì)興奮，于是大腦對(duì)植物性神經(jīng)就失去控制。所以，內(nèi)勁一指禪的靜力性運(yùn)動(dòng)是由植物性神經(jīng)出現(xiàn)的優(yōu)勢(shì)興奮灶控制大腦皮層，使其處于既不興奮又不抑制即半入靜狀態(tài)；在不意守、不入靜的氣功態(tài)中，使人獲得意想不到的功效。通過靜力性運(yùn)動(dòng)吸納外氣，滋補(bǔ)臟腑，舒筋活血，強(qiáng)壯體骨，沖破病灶；且可以發(fā)放外氣為他人調(diào)經(jīng)絡(luò)、通關(guān)節(jié)，治病健身。

3 樁架的正確性

內(nèi)勁一指禪是通過特定的樁架的鍛爍通往健身祛病、延年益壽的理想境界的。樁架即姿勢(shì)，是練功的第一關(guān)，它本身就具有一定的治療作用。樁架是打開關(guān)竅和疏通經(jīng)絡(luò)的重要方式，所以必須嚴(yán)格遵守內(nèi)勁一指禪功法關(guān)于樁架的規(guī)定。

樁架如果正確會(huì)使練功人獲得預(yù)期的功效；相反，樁架出現(xiàn)錯(cuò)誤便會(huì)使之受到懲罰。樁架的正確或錯(cuò)誤，直接影響著人體的血液（淋巴）循環(huán)和新陳代謝以及神經(jīng)系統(tǒng)的種種變化。所以要認(rèn)真擺好姿勢(shì)，學(xué)好動(dòng)作，不要簡(jiǎn)化，不能馬虎，不可粗心大意。在練功時(shí)，對(duì)姿勢(shì)與動(dòng)作的起落，高低，輕重，虛實(shí)，要分辨；對(duì)舉動(dòng)，部位，手法，方向，次數(shù)，神態(tài)，用意以及呼吸，要記清。在練功過程中，舉動(dòng)要靈活自然，不僵硬，不呆板。

樁架必須松靜，舒適，正確。樁架的關(guān)鍵在于松，而松的實(shí)質(zhì)是求靜?？傊茄?jīng)導(dǎo)氣。松靜站立，舒適正確，這是練功的基本功。因此，強(qiáng)調(diào)氣功態(tài)中的樁架必須始終保持正確，才能達(dá)到氣功鍛煉的目的。反之，就會(huì)出偏以至失去練功的信心。棄而不學(xué)。練功人通過樁架吸收營(yíng)養(yǎng)，排除濁氣，培植元?dú)?。所以，樁架是練?nèi)勁，通經(jīng)絡(luò)，出真功的橋梁，是關(guān)鍵。

例如，“馬步站樁”，如果不是沉肩墜肘，而是聳肩抬肘；不是含胸拔背，而是壓胸弓背；如影超過足尖……即使鍛煉時(shí)間再長(zhǎng)，仍然達(dá)不到健身祛病的目的。例如，“羅漢出掌”的立掌。指尖不得超過或與雙目齊平，與此相反，便會(huì)昏沉欲倒?！榜R步站樁”的目視前方，如果雙目閉合，依然會(huì)昏迷不支。

樁架以練四肢為本，動(dòng)則九竅五臟，練則陰陽(yáng)五行，走通十二經(jīng)脈，疏通奇經(jīng)八脈。當(dāng)十二經(jīng)脈氣血充盈時(shí)，就分散到奇經(jīng)八脈儲(chǔ)存起來；當(dāng)十二經(jīng)脈內(nèi)氣不足時(shí)，奇經(jīng)八脈的內(nèi)氣又流向十二經(jīng)脈。十二經(jīng)脈如同河渠，奇經(jīng)八脈猶如湖泊。所以真氣在體內(nèi)通行無阻，臟腑得以強(qiáng)健。樁架的正確性能體現(xiàn)出內(nèi)勁一指禪功法的虛實(shí)結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、松緊結(jié)合的實(shí)質(zhì)。上虛下實(shí)是引氣血下注，調(diào)整人體的陰陽(yáng)。動(dòng)靜結(jié)合是練身養(yǎng)腦，松緊結(jié)合是調(diào)節(jié)氣機(jī)開合升降，氣足神寧。在練功中通過樁架把虛實(shí)、動(dòng)靜、松緊運(yùn)用到功法之中。

人的自然外型是立體長(zhǎng)方形。樁架的外型求方不求圓，最佳的樁架是方形，馬步站樁是最佳的樁架，所以貫穿內(nèi)勁一指禪功法的始終。

樁架正確能清除阻礙，使氣血通暢，濡養(yǎng)臟腑，可謂“氣隨樁動(dòng)”。于是氣導(dǎo)血行，即“氣為血帥"，氣同時(shí)受心神的支配即“神為氣帥”。樁架與氣血的關(guān)系是切密相關(guān)的。如果練功完畢感到身體輕松舒適，說明練功中樁架是正確的。如果任何部位稍感不適，就要糾正樁架，使之正確，提高功效。

由上可歸結(jié)到以下兩點(diǎn)關(guān)鍵：第一，樁架必須正確；第二，動(dòng)作必須到位。

4 板指的嚴(yán)格性

扳指（手指扳動(dòng)功法），就是有規(guī)律、按順序，有節(jié)奏、按時(shí)間地扳動(dòng)手指，且同時(shí)按動(dòng)相應(yīng)足趾的功法。這套功法獨(dú)具特色且極為關(guān)鍵。

人體各部位在大腦皮層都有相應(yīng)的機(jī)能定位，當(dāng)然在手上也有其代表區(qū)。換句話說，手指是大腦皮層的感受器。從經(jīng)絡(luò)學(xué)角度講，人的手聯(lián)系著三陰三陽(yáng)六條經(jīng)脈。同樣，人的足也聯(lián)系著三陰三陽(yáng)六條經(jīng)脈。每條經(jīng)脈都有井、榮、輸、經(jīng)、合五種經(jīng)穴，叫“五腧穴”。脈氣從這里內(nèi)行，歸合到臟腑。人的手指既是手三陰經(jīng)脈的終點(diǎn)，又是手三陽(yáng)經(jīng)脈的起點(diǎn)。人的足趾既是足三陰經(jīng)脈的終點(diǎn)，又是足三陽(yáng)經(jīng)脈的起點(diǎn)。從這里可以認(rèn)識(shí)到：祖國(guó)醫(yī)學(xué)的經(jīng)脈的陰陽(yáng)關(guān)系，就是內(nèi)勁一指禪手指扳動(dòng)功法的原理的確定，和順序安排的理論根據(jù)。扳動(dòng)某一指，就會(huì)引起相應(yīng)經(jīng)絡(luò)的啟動(dòng)，可以充實(shí)、聚積內(nèi)氣，促進(jìn)氣血運(yùn)行，內(nèi)連臟腑，營(yíng)養(yǎng)全身。《靈樞·海論》篇說：“十二經(jīng)脈者，內(nèi)屬于臟腑，外絡(luò)于肢節(jié)?！睆娜说拇竽X皮層顯示的資訊來看，手的神經(jīng)反射區(qū)，在大腦皮層上所占的面積最大。大腦有許多細(xì)胞專門處理手指、手心手背、腕關(guān)節(jié)的感覺和運(yùn)動(dòng)信息。

手指扳動(dòng)功法有兩種，即先陰后陽(yáng)法與先陽(yáng)后陰法。第一種扳動(dòng)手指同時(shí)按動(dòng)足趾的順序如下：首先是手太陰肺經(jīng)的大拇指，手厥陰心包經(jīng)的中指，手少陰心經(jīng)的小指多其次是手陽(yáng)明大腸經(jīng)的食指，手少陽(yáng)三焦經(jīng)的無名指。第二種扳動(dòng)手指同時(shí)按動(dòng)足趾的順序如下：首先是手陽(yáng)明大腸經(jīng)的食指，手少陽(yáng)三焦經(jīng)的無名指，其次是手太陰肺經(jīng)的大拇指，手少陰心經(jīng)的小指，手厥陰心包經(jīng)的中指。

內(nèi)勁一指禪通過有規(guī)律、按順序，有節(jié)奏按時(shí)間地扳動(dòng)十手指同時(shí)按動(dòng)十足趾，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)十二經(jīng)脈的內(nèi)氣運(yùn)行，促進(jìn)經(jīng)絡(luò)疏通，使體內(nèi)的陰陽(yáng)達(dá)到平衡。如果扳指出現(xiàn)隨意性，就會(huì)打亂經(jīng)絡(luò)內(nèi)的氣血正常運(yùn)行，破壞內(nèi)氣的循環(huán)規(guī)律，以致出現(xiàn)身體某一部位的不適，甚至發(fā)生病變而與健身目的背道而馳。

經(jīng)過一個(gè)階段的刻苦練功之后，練功人蓄積了大量的潛能，“達(dá)到氣滿督自開”“升沖解帶”的程度，此時(shí)扳動(dòng)一指同時(shí)按動(dòng)一趾，猶如按動(dòng)開關(guān)，使全身充滿“電流”?？芍^“一點(diǎn)通”了。

5 動(dòng)作的引發(fā)性

動(dòng)作的引發(fā)性，不僅包括經(jīng)穴接觸時(shí)的互相引導(dǎo)誘發(fā)，互為感應(yīng)；而且包括經(jīng)穴的開啟與閉合。經(jīng)穴，是經(jīng)絡(luò)、臟腑氣血輸注的地方，存在著開啟與閉合現(xiàn)象。這種現(xiàn)象吻合了氣血在經(jīng)脈中運(yùn)行時(shí)的盛衰變化。練功中經(jīng)穴的接觸，引發(fā)內(nèi)氣流轉(zhuǎn)，使練功人產(chǎn)生舒適感，自不待說。但是，開啟與閉合經(jīng)穴也稱之為引發(fā)。古人用陽(yáng)光照射人體一定部位以治療疾病的方法，就是通過紫外線刺激以開啟經(jīng)穴。所謂經(jīng)穴的開啟，是指在氣血流注某經(jīng)的旺盛時(shí)期而導(dǎo)致的經(jīng)穴機(jī)能的增強(qiáng)。當(dāng)氣血流注過經(jīng)后，經(jīng)脈氣血轉(zhuǎn)弱，經(jīng)穴則會(huì)閉合，臟氣、脈氣活動(dòng)隨之也處于較弱狀態(tài)。因此一般說，當(dāng)經(jīng)穴被閉合時(shí)，氣血運(yùn)行舒緩，出現(xiàn)滯塞現(xiàn)象，但一經(jīng)開啟，氣血便會(huì)活躍，便會(huì)旺盛，這種現(xiàn)象叫“不塞不流”。所以，開啟與閉合經(jīng)穴也是引發(fā)。

有節(jié)律的肢體的屈伸、仰俯、轉(zhuǎn)動(dòng)，可以促進(jìn)全身氣血的流暢，各部分關(guān)節(jié)的靈活和筋骨的強(qiáng)健，從而增強(qiáng)體質(zhì)。不同的動(dòng)作，對(duì)身體不同部位的鍛煉，又可增強(qiáng)局部的機(jī)能，進(jìn)而調(diào)節(jié)內(nèi)臟的功能。

6 結(jié)論

“內(nèi)勁一指禪”的健身原理是通過合理的肢體動(dòng)作編排，結(jié)合動(dòng)靜交替的訓(xùn)練過程，從而調(diào)動(dòng)人體潛能，以達(dá)到強(qiáng)身健體的效果。其在動(dòng)作編排上，強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、程序合理；在訓(xùn)練要求上，強(qiáng)調(diào)樁架考究、層次分明；在動(dòng)靜結(jié)合上，強(qiáng)調(diào)肌肉的時(shí)緊時(shí)松，松緊有度；在訓(xùn)練節(jié)奏上，強(qiáng)調(diào)呼吸自然、動(dòng)作隨意。

參考文獻(xiàn)：

[1]闕巧生，等，羅漢神功（少林內(nèi)勁一指禪）[M].吉林：長(zhǎng)春出版社，1990：1-21.

[2]闕巧生，等，少林內(nèi)勁一指禪[M].黑龍江：黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社，1991：1-11.

On the Development and Value of Neijin Yizhi Chan

Que Qiaosheng

（Neijin Yizhi Chan Association of Xiangcheng District， Suzhou Jiangsu 200438，China； ）

Abstract：Neijin Yizhi Chan （Zen of One Finger Inner Power） is an excellent training method， which is characterized by both static and dynamic characteristics， and both skill and martial arts. It is a series of movement based on all kinds of standing still actions， emphasizing the combination of deficiency and excess， association of activity and inertia， integrating of loose and tight. It is worthwhile to promote and popularize because of its fitness value， social and cultural value， and educational value.

Keywords：Neijin Yizhi Chan development value