張家祺，王曉艷，李彩潔

（河北工業(yè)大學(xué)，天津 300401）

淺析中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

張家祺，王曉艷，李彩潔

（河北工業(yè)大學(xué)，天津 300401）

中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的濃縮，為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了文化的源泉。文章就中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)進(jìn)行了闡述，通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)的分析、在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，以及在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的價(jià)值體現(xiàn)，進(jìn)一步探索了現(xiàn)代產(chǎn)品與傳統(tǒng)符號(hào)融合的兩種新方法。

中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)；產(chǎn)品語義；產(chǎn)品設(shè)計(jì)

21世紀(jì)以來，多種文化浪潮充斥著設(shè)計(jì)界，尤其是全球化、多元化深深地影響著我國(guó)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域。在這樣特殊的背景下，如何把本土文化更好地繼承和創(chuàng)新，成為設(shè)計(jì)界關(guān)注的熱門話題，也是設(shè)計(jì)師們?cè)谧鲈O(shè)計(jì)時(shí)需要深究的問題。符號(hào)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的濃縮，為當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)解讀傳統(tǒng)文化提供了便利性，當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)也更加注重深刻的文化內(nèi)涵和形式表達(dá)的藝術(shù)性。帶有設(shè)計(jì)符號(hào)和象征意義的產(chǎn)品設(shè)計(jì)更應(yīng)該具有深層次的融合傳統(tǒng)文化并具有藝術(shù)特色。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化和符號(hào)的概述

中華民族經(jīng)過幾千年的沉淀形成了具有地域特征和民族風(fēng)情的獨(dú)特的中國(guó)傳統(tǒng)文化，這種文化匯聚了歷史上各種優(yōu)良的思想觀念以及物質(zhì)形態(tài)。在中華民族地域內(nèi)的祖先為華夏兒女留下了他們所創(chuàng)造的寶貴的文化，并為后代所繼承發(fā)展，形成了一種歷史悠久、博大精深，具有民族特色的優(yōu)良傳統(tǒng)文化①。

對(duì)于“符號(hào)”一詞的解釋，各國(guó)的學(xué)者并沒有一致的答案，從語言學(xué)家索緒爾的觀點(diǎn)中可以看出，敷衍符號(hào)指的是形式和情感，語言符號(hào)簡(jiǎn)單來說就是能指和所指，事物的外在形式和內(nèi)在情感便是由這兩者構(gòu)成的，認(rèn)知體系包含符號(hào)如日常所見的圖像、圖形或者是聲音信號(hào)等等。中國(guó)傳統(tǒng)文化是由“源”和“體”兩個(gè)部分組成，“源”指的是宇宙自身所特有的事物，也就是傳統(tǒng)文化的源泉之所在；“體”指的是人類通過生產(chǎn)勞動(dòng)所創(chuàng)造出來的事物，也就是能動(dòng)體②。前者是大自然中所體現(xiàn)出來的自然現(xiàn)象及事物所表現(xiàn)出來的特征，不經(jīng)過任何人為的修飾和加工，稱作自然符號(hào)，比如祖國(guó)的山川河流、自然景觀等；后者是人類在了解自然事物之后而創(chuàng)造出來的人工符號(hào)，如人類使用的文字，經(jīng)過加工之后的事物，叫作人造符號(hào)③。中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容及范圍十分廣泛，大到建筑，小至民間的小手工藝，如不同時(shí)期的建筑、民間手工藝、戲劇、服飾、琴棋書畫、文學(xué)等，這些形成了獨(dú)具中國(guó)特色的文化符號(hào)④。

圖1 城市符號(hào)折扇

圖2 扇子時(shí)鐘

圖3 太極沙發(fā)

中華民族的歷史文化經(jīng)過了幾千年的沉淀最終形成了可以傳承的文化符號(hào)，這些符號(hào)具有某種特定的文化內(nèi)涵，同時(shí)也作為一種載體傳播著中華文明。中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)是在經(jīng)過很長(zhǎng)時(shí)間的沉淀之后才得以形成，才得以在人們的物質(zhì)和文化雙重生活中得以延續(xù)。設(shè)計(jì)師們可以借鑒這些符號(hào)用來作為設(shè)計(jì)元素，并且通過重新規(guī)整賦予其新的含義。

二、中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)語義在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的表達(dá)

（一）中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)與產(chǎn)品語義

從現(xiàn)代語言學(xué)中我們可以看出，符號(hào)是由一系列最基本的單位組成的。在生活中產(chǎn)生設(shè)計(jì)是為了滿足人類的需求，設(shè)計(jì)是人類所使用的特殊手段，是人類特有的文化現(xiàn)象，也可以看成是一種文化現(xiàn)象⑤。設(shè)計(jì)給人們傳達(dá)的是產(chǎn)品所蘊(yùn)含的語義情感的表達(dá)以及內(nèi)外部的結(jié)構(gòu)特征。在遠(yuǎn)古時(shí)代，設(shè)計(jì)僅僅是為了滿足人類最基本的使用功能，我們把這一功能叫做第一功能，這是產(chǎn)品最原始文化的表達(dá)。隨著人類文明的不斷進(jìn)步，人們?cè)诨臼褂霉δ艿幕A(chǔ)上增加了其他的附加功能，稱其為第二種功能。然而隨著人們的不斷進(jìn)步，現(xiàn)代的設(shè)計(jì)衍生出了很多的附加功能，稱為第三、第四種功能等等，總之不論產(chǎn)品的附加功能怎樣，歸根結(jié)底都要從產(chǎn)品的第一功能出發(fā)，始終以第一功能為出發(fā)點(diǎn)。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的價(jià)值體現(xiàn)

在當(dāng)今全球化的時(shí)代背景下，為了突出本民族的特色，設(shè)計(jì)師們?cè)絹碓阶⒅乇就粱c民族化的表達(dá)。近些年來，傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中也有了不同程度的表現(xiàn)，尤其那些本身就注重本民族設(shè)計(jì)的國(guó)家更是把本國(guó)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)的淋漓盡致，如日本的設(shè)計(jì)，意大利的設(shè)計(jì)等等。從廣義上來講，符號(hào)包含的范圍很廣泛，包括人類所創(chuàng)造出來的物質(zhì)方面、精神方面以及制度方面的文化。因此，設(shè)計(jì)實(shí)際上是對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的繼承和延伸。產(chǎn)品設(shè)計(jì)中包含的價(jià)值體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是產(chǎn)品的內(nèi)在價(jià)值，也就是實(shí)用價(jià)值；二是產(chǎn)品的外在價(jià)值，也就是產(chǎn)品所體現(xiàn)的內(nèi)涵，及產(chǎn)品自身的隱喻，它是在產(chǎn)品實(shí)用價(jià)值的基礎(chǔ)上的附加功能。三是產(chǎn)品的表現(xiàn)價(jià)值，即用戶在使用產(chǎn)品時(shí)的身心感受。

1.提升產(chǎn)品的內(nèi)在價(jià)值

（1）功能

好的產(chǎn)品設(shè)計(jì)是功能與形態(tài)的完美結(jié)合，不但要突出產(chǎn)品的基本功能，還要把功能以完美的形態(tài)表現(xiàn)出來。如果產(chǎn)品的一個(gè)簡(jiǎn)單功能還需要用戶根據(jù)圖形指示或讀取說明書才能明白的話，那么該產(chǎn)品的形態(tài)表現(xiàn)并不成功。為了設(shè)計(jì)出符合用戶需求的產(chǎn)品設(shè)計(jì)表達(dá)，設(shè)計(jì)師需要充分了解用戶的生理和心理特征，重點(diǎn)是了解消費(fèi)者的文化背景及興趣愛好。這就要求設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出符合用戶使用習(xí)慣及視覺思維的符號(hào)，融入符合消費(fèi)者的工藝、材料、色彩等要素。用現(xiàn)代的視覺語言表達(dá)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。

（2）形態(tài)外觀裝飾

將傳統(tǒng)文化符號(hào)應(yīng)用到產(chǎn)品的外觀上，則需要設(shè)計(jì)師在了解傳統(tǒng)文化圖形的基礎(chǔ)上，深刻剖析傳統(tǒng)圖形的文化內(nèi)涵，同時(shí)結(jié)合時(shí)代特色，設(shè)計(jì)出符合時(shí)代要求的以及當(dāng)代人喜好的具有民族特色的產(chǎn)品。

形態(tài)是傳達(dá)產(chǎn)品形象的直接表現(xiàn)手段，設(shè)計(jì)師可以通過產(chǎn)品造型的基本要素，以及要素之間的構(gòu)成關(guān)系，表達(dá)出產(chǎn)品的基本形態(tài)。不同的形態(tài)給用戶不同的感官特征，如夸張、內(nèi)斂、趣味、安靜、輕松、笨重等。同時(shí)也作為一種直觀形象展示給用戶，如果產(chǎn)品的形態(tài)處理得恰到好處，比如細(xì)節(jié)處理科非常精致，則能彰顯產(chǎn)品的品質(zhì)優(yōu)良，工藝精湛。

在這個(gè)提倡簡(jiǎn)約的時(shí)代，色彩表現(xiàn)是產(chǎn)品裝飾的一個(gè)主要表現(xiàn)要素，用色彩表達(dá)產(chǎn)品的情感，不僅能夠表現(xiàn)產(chǎn)品的美，而且還作為一種象征符號(hào)來傳達(dá)給用戶。色彩作為視覺中的審美要素之一，帶給觀眾更加直觀的視覺感受和心理情感。中國(guó)的傳統(tǒng)色彩既明快，又和諧統(tǒng)一，如中國(guó)古代女子的服飾，在大的色調(diào)下，追求變化多端，整體又和諧統(tǒng)一，而且在不同的朝代所穿的服飾是不同的，代表了不同時(shí)期古人的審美是有所變化的。雖然有的朝代大體相同，但是卻有細(xì)微的變化。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，色彩的搭配表現(xiàn)出產(chǎn)品的冷暖，靜謐或是活潑等等，不僅僅是表現(xiàn)產(chǎn)品的色彩變化，更多的是營(yíng)造產(chǎn)品意境的一種表現(xiàn)手段，在設(shè)計(jì)中適當(dāng)?shù)纳逝c美的外形相結(jié)合，使得產(chǎn)品更具有生命力。如果顏色用得恰當(dāng)，能夠?qū)Ξa(chǎn)品的功能有所幫助，用戶也可以根據(jù)產(chǎn)品的顏色就能判斷出產(chǎn)品的功能。

2.提升產(chǎn)品的外在價(jià)值

產(chǎn)品的外在價(jià)值是指產(chǎn)品內(nèi)部的隱喻，產(chǎn)品本身含有豐富的文化或特殊的情感。好的設(shè)計(jì)是通過文化來體現(xiàn)設(shè)計(jì)內(nèi)涵的。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的外在通過“意”來體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，帶有情感的產(chǎn)品設(shè)計(jì)越來越體現(xiàn)傳統(tǒng)文化符號(hào)的表現(xiàn)方式。從方法論來分析，在用傳統(tǒng)文化符號(hào)設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)，除了設(shè)計(jì)師自身對(duì)于傳統(tǒng)文化需要充分了解外，更重要的是對(duì)目標(biāo)用戶進(jìn)行充分了解，與用戶之間在對(duì)傳統(tǒng)文化情感方面達(dá)成一致，設(shè)計(jì)師才能通過隱喻把情感充分表達(dá)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，讓使用者可以體會(huì)到傳統(tǒng)文化中的情感因素表達(dá)。

3.提升產(chǎn)品的表現(xiàn)價(jià)值

產(chǎn)品的表現(xiàn)價(jià)值主要就是指使用者在使用產(chǎn)品過程中的身心體驗(yàn)以及感受，其主體是指使用者。一件好的產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅僅能夠滿足人們使用的基本功能，還能讓人在使用的過程中與之產(chǎn)生共鳴，傳遞美的情感，把人們帶入更深層次的思考境地。帶有情感的設(shè)計(jì)使得產(chǎn)品看上去不會(huì)顯得那么刻板，具有人文因素的表達(dá)，并且能夠與使用者之間產(chǎn)生親密的互動(dòng)，達(dá)到使用中的和諧狀態(tài)。因此設(shè)計(jì)師需要在了解用戶心理需求的前提下，才能設(shè)計(jì)出讓用戶產(chǎn)生愉悅心情的產(chǎn)品。

三、基于傳統(tǒng)文化符號(hào)下現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的應(yīng)用創(chuàng)新

（一）傳統(tǒng)文化符號(hào)結(jié)構(gòu)運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)的造型和功能中

中國(guó)勞動(dòng)人民對(duì)傳統(tǒng)文化的提取形成的符號(hào)都是最精華的部分，是傳統(tǒng)文化的濃縮。符號(hào)往往作為一種扁平化的形式運(yùn)用到產(chǎn)品中，但將其作為一種結(jié)構(gòu)運(yùn)用到產(chǎn)品的造型和功能中是對(duì)其更深層次的解析。設(shè)計(jì)師需深入思考傳統(tǒng)文化符號(hào)結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代產(chǎn)品造型和功能之間的契合點(diǎn)，從中找到兩者結(jié)合的巧妙性。折扇就有著很鮮明的中國(guó)特色，如圖1的這款城市符號(hào)折扇，把各個(gè)城市縮影成一個(gè)個(gè)的符號(hào)，用在折扇的骨架結(jié)構(gòu)中。另一款設(shè)計(jì)是拉脫維亞設(shè)計(jì)師Stanislav Katz設(shè)計(jì)的扇子時(shí)鐘（圖2），在這款時(shí)鐘上沒有刻度的顯示，也沒有明確的時(shí)針和分針，而是采用兩個(gè)扇骨來分別代表時(shí)針和分針，隨著光陰的流逝不停地打開，合攏，就像是宇宙間萬物的不停變化一樣。在色彩的選擇上采用了醒目的中國(guó)紅，同樣透露著中國(guó)的色彩。

（二）傳統(tǒng)文化符號(hào)作為三維和四維運(yùn)用到產(chǎn)品的造型和功能中

傳統(tǒng)文化符號(hào)更多的是作為平面或二維運(yùn)用到產(chǎn)品中，但卻很少作為三維甚至四維與產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)或功能結(jié)合，把符號(hào)運(yùn)用到產(chǎn)品并不是對(duì)其簡(jiǎn)單的復(fù)制粘貼，而是把文化符號(hào)中優(yōu)秀的造型和深刻的內(nèi)涵運(yùn)用到產(chǎn)品的功能或結(jié)構(gòu)上，功能則為內(nèi)容，結(jié)構(gòu)則為形式，即產(chǎn)品的內(nèi)容和形式上。

太極圖案是中國(guó)有代表性的傳統(tǒng)文化符號(hào)之一，有陰陽向背之說，設(shè)計(jì)師利用這一特征設(shè)計(jì)出了很多有寓意的產(chǎn)品。設(shè)計(jì)師把太極圖形用于沙發(fā)的設(shè)計(jì)中（圖3），并不是單純地運(yùn)用太極圖形，而是把太極圖形做了深刻的剖析，用其結(jié)構(gòu)和沙發(fā)的結(jié)構(gòu)巧妙地結(jié)合起來，通過分析太極結(jié)構(gòu)以及陰陽理念，把銀白色的這邊設(shè)計(jì)為屬陽的男士，古銅色的這邊為屬陰的女士。太極沙發(fā)就是利用太極的形狀及寓意用在沙發(fā)的功能和構(gòu)造上，其所傳達(dá)的深刻寓意正是陰陽文化中彼此融合，相互獨(dú)立又和諧統(tǒng)一的審美理念。

四、結(jié)語

發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值就是要把傳統(tǒng)文化的精髓賦予產(chǎn)品中，用設(shè)計(jì)表達(dá)出傳統(tǒng)文化符號(hào)元素，從而使設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品自身就具有特定的文化內(nèi)涵和產(chǎn)品語義，向用戶傳達(dá)其價(jià)值所在。人們對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行再設(shè)計(jì)的意義，就是為了更好地體現(xiàn)產(chǎn)品的文化價(jià)值。在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中，設(shè)計(jì)師們對(duì)傳統(tǒng)文化有了新的認(rèn)識(shí)，傳統(tǒng)文化在新時(shí)代背景下應(yīng)該重新提煉升華，以符合時(shí)代的審美需求?！?/p>

注釋：

① 劉湘，王宇.中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2014（15）.

②趙錚強(qiáng).論中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的情感表達(dá)[J].大眾文藝，2015（15）.

③周瑩.中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)[J].品牌（下半月），2014（10）.

④王艷，肖靜.中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式研究[J].美術(shù)教育研究，2015（02）.

⑤ 鐘蕾，黃楚峰.論中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的情感表達(dá)[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2013（9）：132-134.

A Brief Analysis of the Application of Traditional Chinese Cultural Symbols in Product Design

ZHANG Jia-qi , WANG Xiao-yan , LI Cai-jie
（Hebei University of Technology, Tianjin 300401, China）

The traditional Chinese cultural symbol is the enrichment of traditional Chinese culture, which provides the source of culture for modern product design. In this paper, through the analysis of the traditional Chinese symbols, its application in product design, as well as the value embodied in the product design. Two new methods of fusion of modern products and traditional symbols are further explored.

Chinese traditional symbol; product semantics; product design

Internet :www.artdesign.org.cn

檢 索 :www.artdesign.org.cn

TB472;G05

A

1008-2832（2017）12-0110-03