閻欣怡，李琦

（天津財(cái)經(jīng)大學(xué) 珠江學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，天津 301811）

中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)在庭院設(shè)計(jì)中的交融與應(yīng)用

閻欣怡，李琦

（天津財(cái)經(jīng)大學(xué) 珠江學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，天津 301811）

隨著庭院設(shè)計(jì)的發(fā)展，庭院設(shè)計(jì)由最初的中國(guó)傳統(tǒng)庭院設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向更高一層的審美性需要和實(shí)用性需要。人們生活方式的改變和生活水平的提高使國(guó)內(nèi)庭院設(shè)計(jì)出現(xiàn)了大的變革。既傳承了中國(guó)傳統(tǒng)庭院的文化又融合了現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維，保證了庭院空間的起承轉(zhuǎn)合，更加貼合現(xiàn)代的生活方式。中國(guó)傳統(tǒng)庭院設(shè)計(jì)和現(xiàn)代庭院設(shè)計(jì)那些優(yōu)秀的組合方法為我們現(xiàn)代居住空間的設(shè)計(jì)提供了多角度研究。傳統(tǒng)庭院設(shè)計(jì)中的優(yōu)秀意蘊(yùn)與現(xiàn)代庭院設(shè)計(jì)的實(shí)用性相結(jié)合，也更加密切和諧。文章以此為研究對(duì)象，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行剖析，并對(duì)其如何交融及應(yīng)用進(jìn)行闡述。從而為我國(guó)的庭院設(shè)計(jì)未來(lái)的發(fā)展提供一定的借鑒思路。

庭院設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；交融

一、庭院設(shè)計(jì)的概念

1.中國(guó)傳統(tǒng)庭院。中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間——庭院是一種傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的體現(xiàn)。狹義的來(lái)說(shuō)，庭院是圍合的幾面墻體組合在一起，從而形成的包合的空間形態(tài)，它是封閉的。從廣博、寬廣的全面性來(lái)說(shuō)，相對(duì)于其他建筑體系，它是建筑結(jié)構(gòu)組織形式的組成部分集結(jié)在一起的空間形態(tài)。

中國(guó)傳統(tǒng)庭院設(shè)計(jì)的三個(gè)組成部分：主體建筑、墻體建筑、走廊建筑，墻體是中國(guó)傳統(tǒng)庭院設(shè)計(jì)中最明確的圍合要素。它的頂面是開闊無(wú)拘束的，對(duì)外不開放，對(duì)內(nèi)暢通的中國(guó)傳統(tǒng)建筑特色。川西特色民族風(fēng)格、巴蜀特色建筑、唐建筑等都屬于中國(guó)傳統(tǒng)庭院，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的優(yōu)秀組成結(jié)構(gòu)，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的精華和源泉，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)庭院的藝術(shù)審美性。

2.現(xiàn)代庭院設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代庭院設(shè)計(jì)是在中國(guó)傳統(tǒng)庭院精髓的繼承影響下展開的，結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念和靈感，是庭院造型結(jié)構(gòu)的有序排列、重新分組整合、有效果的展開。它是把室內(nèi)居住環(huán)境和室外景觀環(huán)境相互融合、促成一體，使之展現(xiàn)和諧一致、舒適的現(xiàn)代庭院。現(xiàn)代庭院設(shè)計(jì)注重“寓情于景、情景交融”的藝術(shù)意蘊(yùn)。

二、中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)在庭院設(shè)計(jì)中的交融

1.空間布局上的融合。傳統(tǒng)庭院空間中的框景、障景、抑景、借景、對(duì)景、漏景、夾景和添景等造園手法，一直是中國(guó)傳統(tǒng)園林的精華，在現(xiàn)代庭院設(shè)計(jì)中，也是常用來(lái)營(yíng)造包含文化底蘊(yùn)和特色表現(xiàn)力的庭院空間。相比傳統(tǒng)庭院的創(chuàng)新點(diǎn)在于組織材料和組合方式的變革，像新型結(jié)構(gòu)和材質(zhì)，以及造園技藝的豐富和提高，但它步移景換、小中見大的意境卻是與傳統(tǒng)庭院的深遠(yuǎn)韻味是一致而和諧的。

比如萬(wàn)科第五園的庭院設(shè)計(jì)。采用景和墻體形成對(duì)空間的分割，又利用墻體的“通透”和“漏空”的傳統(tǒng)庭院特色，將建筑、水景和植物景觀和諧的交融為一體，傳達(dá)出具有感染力的民族特色以及豐富的造景效果。（圖1）

2.意境要素上的融合。中國(guó)藝術(shù)的表現(xiàn)力在于含蓄而又意境深遠(yuǎn)。不論是傳統(tǒng)的藝術(shù)作品還是如今的藝術(shù)作品中都體現(xiàn)著這種道不盡的藝術(shù)意蘊(yùn)。從民族文化的蘊(yùn)意中體會(huì)時(shí)光、自然之美。在現(xiàn)代庭院設(shè)計(jì)中通過(guò)生活藝術(shù)化對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造和延續(xù)。意蘊(yùn)是對(duì)生活的藝術(shù)化，是對(duì)有品位生活的精神化。所以中國(guó)傳統(tǒng)庭院設(shè)計(jì)和現(xiàn)代庭院設(shè)計(jì)的融合是藝術(shù)感染力和觀賞性美學(xué)的體現(xiàn)，是靈活、發(fā)展和創(chuàng)新的載體。傳統(tǒng)和現(xiàn)代意境要素的相互融合，才能更好的實(shí)現(xiàn)更加優(yōu)美、舒適的居住庭院環(huán)境。

圖1 萬(wàn)科第五園

圖2 芙蓉古城

圖3 北京泰禾院子

圖4 蘇州博物館

圖5 萬(wàn)科觀承

例如芙蓉古城。作為川西特色民族風(fēng)格建筑的傳統(tǒng)民居為主的芙蓉古城，它的設(shè)計(jì)風(fēng)格中糅合了蘇、滇、唐建筑設(shè)計(jì)中的中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)精華，組織要素是圍合四合院的建筑形態(tài)為群組建立組合的。既有川西特色民族風(fēng)格建筑的精髓，巴蜀的文化內(nèi)涵，云南的樸實(shí)深遠(yuǎn)，集江南水鄉(xiāng)、溫柔繾綣的情趣為一體，整體建筑外觀展現(xiàn)了典雅靈韻的氣質(zhì)，這種集中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化為一體的建筑，令中國(guó)傳統(tǒng)建筑的民族文化特色展現(xiàn)的淋漓盡致。（圖2）

3.設(shè)計(jì)理念上的融合。庭院是居住空間和活動(dòng)空間的一個(gè)過(guò)渡、相交融的地段。完美的居住生活和自然環(huán)境是不相分離的，所以庭院環(huán)境是居住生活的精髓，因此，在現(xiàn)代庭院設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)該吸收借鑒傳統(tǒng)庭院設(shè)計(jì)的精華部分，將傳統(tǒng)庭院的優(yōu)秀設(shè)計(jì)意蘊(yùn)融入到現(xiàn)代庭院設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性、靈活性、藝術(shù)審美性當(dāng)中，對(duì)整個(gè)居住空間進(jìn)行更有靈性的規(guī)劃與創(chuàng)作。傳統(tǒng)庭院設(shè)計(jì)的優(yōu)秀文化底蘊(yùn)和藝術(shù)特色已經(jīng)融入現(xiàn)代庭院設(shè)計(jì)中。例如北京泰禾院子在設(shè)計(jì)上就把傳統(tǒng)庭院設(shè)計(jì)的民族特色進(jìn)行了一個(gè)歸整和布局。它最突出的設(shè)計(jì)手法是讓圍合要素充分發(fā)揮，形成獨(dú)門獨(dú)院，大門、院門和宅門，三重遞深的方式。既表現(xiàn)出廣闊、華麗質(zhì)感，又營(yíng)造出了很好的私密性和神秘感。居住環(huán)境是文化底蘊(yùn)和深度的體現(xiàn)，在當(dāng)前的社會(huì)快節(jié)奏化中，庭院慢慢被人們所忽視。因此，我們?cè)谕ピ涸O(shè)計(jì)中，需要將傳統(tǒng)設(shè)計(jì)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)相互融合，將庭院設(shè)計(jì)中居住生活的審美性，舒適性，創(chuàng)造性完美的呈現(xiàn)給居住者。（圖3）

三、中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)在庭院設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.生活方式的應(yīng)用。庭院的起源是為了與外界形成一道屏障，后衍生出飼養(yǎng)、嬉戲、聚會(huì)等功能。東方文化下的四合院、南方園林、日式園林都是承載著主人對(duì)于寧?kù)o空間的期許，是為了將喧囂和嘈雜阻擋在外界的一種愿望，從而追求內(nèi)心的寧?kù)o與安詳。東方文化當(dāng)中常寄情于山水之間，或者馳騁于沙場(chǎng)之上，但也總有采菊東籬下悠然見南山的期許。對(duì)于生活方式而言，東方文化下的現(xiàn)代庭院應(yīng)以恬靜為主要設(shè)計(jì)思路。

2.造型手法的應(yīng)用?，F(xiàn)代庭院的造型手法受到園林造園手法的影響深遠(yuǎn)，中式園林是世界三大造林體系之一，強(qiáng)調(diào)“天人合一”“雖為人造宛如天開”的設(shè)計(jì)思想。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中也繼承了融于自然這一理念。比如蘇州博物館（圖4）就很好的體現(xiàn)了這一理念。蘇州博物館入口處落入眼簾的是一扇幾凈明亮的玻璃門，同時(shí)大堂也有面透明玻璃落地窗或小的六角形窗戶，人們?cè)诖筇脙?nèi)可以通過(guò)玻璃門和玻璃落地窗看到庭院里靈動(dòng)的水景和玲瓏的假山，各個(gè)小庭院的景色和室內(nèi)也保持著通透。讓人感覺(jué)身處自然之中，讓花草樹木都猶如化境一般成為自然當(dāng)中的一部分，講究管中窺豹、以小見大，不刻意追求手法上的表達(dá)，處處精心卻又不露痕跡。

3.空間布局的應(yīng)用。以芙蓉古城庭院為例。芙蓉古城地處國(guó)家生態(tài)保護(hù)區(qū)，氣候宜人。它的設(shè)計(jì)風(fēng)格中糅合了蘇、滇、唐建筑設(shè)計(jì)中的中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)精華，考慮到了現(xiàn)代人們的生活方式，符合人們的心靈期望，它的建筑環(huán)境適宜，達(dá)到了人們對(duì)居住空間的所有完美期待，使人們對(duì)桃花源、心靈境地、舒適居住環(huán)境的所有期待得到了紓解和升華。同時(shí)芙蓉古城中體現(xiàn)的深遠(yuǎn)意蘊(yùn)和文化底蘊(yùn)使之的價(jià)值得到了巨大的升華。芙蓉古城體現(xiàn)了濃韻的傳統(tǒng)庭院文化和藝術(shù)表現(xiàn)力，繼承了中式宅院的設(shè)計(jì)方式，蘊(yùn)含了濃厚的庭院精神又結(jié)合了庭院建筑的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出適合人居住的庭院。

芙蓉古城的庭院設(shè)計(jì)，依照一定的建筑風(fēng)格規(guī)劃，形成了各個(gè)有特色的獨(dú)立空間，精致有序而和諧互通。蘇州區(qū)建筑線條優(yōu)美，園中曲徑通幽，院落規(guī)整，沿用蘇州園林風(fēng)格的布景，空間布局獨(dú)立又互相交流。唐風(fēng)建筑則用了簡(jiǎn)約大氣的風(fēng)格，庭院內(nèi)簡(jiǎn)約古樸，沒(méi)有用太多的裝飾卻有著豐富的風(fēng)景。建筑，山水，花草樹木渾然一體，有著悠久歷史的盛唐造園藝術(shù)得到了繼承和發(fā)展。云南區(qū)拓東園用了許多石材造園，另有一番情趣。園內(nèi)沿河游賞，山野風(fēng)情，竹樓孔雀讓游人仿佛置身于傣家鄉(xiāng)村之中，院外布置了可供園藝用。

4.傳統(tǒng)文化的應(yīng)用?！吧讲辉诟?，有仙則名。水不在深，有龍則靈”，在這種傳統(tǒng)思想文化的影響下，寄情于山水是人們藝術(shù)審美性的寄托。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，山水既能表現(xiàn)對(duì)理想的追求，又能表現(xiàn)崇高的品格。山代表著堅(jiān)強(qiáng)的意志，水有海納百川的氣度。在庭院設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)就十分明顯了。如萬(wàn)科觀承（圖5）用傳統(tǒng)文化的意境山水文化，打造了一個(gè)桃花源般的現(xiàn)代庭院，堆積而成的靈秀假山，挖掘土地引水入池便能在現(xiàn)代城市的喧囂中享受山水的恬適和幽勝，其中的樂(lè)趣讓人遐想不已、令人神往。

四、總結(jié)

任何事物的發(fā)展都離不開歷史的延續(xù)，在強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代生活意識(shí)和生活方式的今天，現(xiàn)代都市人群對(duì)喧囂的街道日趨厭煩，對(duì)恬靜的生活十分向往。傳統(tǒng)庭院對(duì)于現(xiàn)代庭院設(shè)計(jì)的意義遠(yuǎn)不止于借鑒，我們應(yīng)遵循傳統(tǒng)，繼承傳統(tǒng)。而現(xiàn)代庭院設(shè)計(jì)的優(yōu)秀變革與發(fā)展在進(jìn)行有效繼承和發(fā)展的同時(shí)也要尋求發(fā)展和結(jié)合，讓現(xiàn)代技術(shù)與歷史文化得到有效結(jié)合，讓現(xiàn)代庭院設(shè)計(jì)在變革和傳統(tǒng)中達(dá)到全新的藝術(shù)高度?！?/p>

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The Integration and Application of Traditional Chinese Design and Modern Design in Courtyard Design

YAN Xin-yi, LI Qi
（Tianjin University of Finance and Economics Pearl River College，Tianjin 301811,China）

With the development of the courtyard design, the courtyard design has changed from the traditional Chinese courtyard design to the higher aesthetic needs and practical needs. The change of people's lifestyle and the improvement of living level of domestic garden design appeared dapodali change. It not only inherits the culture of Chinese traditional courtyard, but also combines modern design thinking, and ensures the opening and closing of courtyard space, and more closely fits the modern life style. The excellent combination methods of Chinese traditional courtyard design and modern courtyard design provide a multi angle study for the design of our modern residential space. The outstanding implication of traditional courtyard design is closely related to the practicability of modern garden design and more closely. This article takes this as the research object, carries on the analysis to the Chinese traditional design and the modern design, and elaborates how it blends and applies. So as to provide some reference for the future development of China's garden design.

courtyard design; traditional culture; blending

Internet :www.artdesign.org.cn

檢 索 :www.artdesign.org.cn

TU986

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1008-2832（2017）12-0053-02