文/史繼忠

去到平壩天龍鎮(zhèn), 舉目望去,便見一座孤峰聳立在田野中。山勢陡峭, 南、西、北三面有如刀削,高不可攀。山頂一平如砥, 沒有峰巔, 像是一個平臺突兀插入天際,故名“天臺山”。

這是一座地道的石頭山, 山上缺土, 但卻是灌木叢生、古木蔥蘢, 藤蘿倒掛。明朝萬歷十八年(1590 年),廣順白云山僧人來此開山, 在山頂修建伍龍寺, 是一座有400 多年歷史的古剎。古剎猶如一座石頭城堡, 四周的墻體均用石頭砌筑, 高大、厚實的石墻與山崖渾然一體, 仿佛是山體向上延伸, 分不出哪是山崖哪是墻, 使天臺山更顯得高峻、挺拔。它與山下的天龍鎮(zhèn)與平壩、安順一帶的石頭村、石頭寨、石頭城堡在風(fēng)格上是一致的,共同組成一個奇妙的石頭世界, 成為聳立在喀斯特地貌上的一群巨大雕塑, 蔚為天下奇觀。古建筑家來此考察, 大為驚訝, 認(rèn)為它在布局和構(gòu)思上天下無雙, 堪稱山地石頭建筑的杰作, 被譽為“隱藏在深山中的明珠”, 2001 年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)為第四批全國重點文物保護單位。

三面陡峭的天臺山, 唯南面有路可以攀登, 可謂是“自古天臺一條路”。山腰層林環(huán)繞, 懸崖上刻有“大觀在上”四字, 提示人們“好景就在上頭”。上山需過四道山門、兩個月臺。佛寺均有山門, 實際上是三個門, 中間為“空門”, 兩邊是“無作門”和“無相門”。因為這里地勢狹窄, 不便三門并開, 于是建筑家便作變通處理, 將三門分作三處, 布置在上山的道路上。

第一道山門在山腰, 門楣上題有“黔南第一山”幾個大字, 算是這組建筑的前導(dǎo)。往上是第二道山門, 牌樓式的門上有“天中之天”四字, 把人一步步引入天臺勝景。入門后有一座石筑的小月臺, 臺前的云龍浮雕若隱若現(xiàn), 上有古松倒掛, 玄妙極了。第三道為拱券門,門上有“八仙過海”浮雕, 但刻的卻是“印中禪院”四字, 有點非佛非道。石門旁邊有一副點景的對聯(lián),上聯(lián)是： “云從天出天然石峰天生就”, 下聯(lián)是： “月照臺前臺中勝景臺上觀”。處處扣緊一個“天”字和一個“臺”字, 又無處不顯示出這天臺山的勝境。在第三道門的后面又有一個更大的月臺, 石壁上鐫刻的是： “天山風(fēng)云驟, 臺前色相幽。山深忘世界, 寺古別春秋”。仿佛在暗示人們, 來到這里便進入了一個超凡脫俗的清幽世界。第四道拱券門上, 刻有“清靜禪院”四字, 下面便是“伍龍寺”的寺名。

伍龍寺雖說是廟宇, 但外觀上儼然是一座石頭建筑的城堡, 與上山的四道關(guān)隘互相呼應(yīng)。因為這里的佛教先到, 所以按佛家的規(guī)矩建“寺”, 但后來道教也把它當(dāng)作“洞天福地”, 在寺中修建了玉皇閣。佛寺與道觀合為一體, 成為似佛非佛、似道非道、亦佛亦道的古建筑。為了使城堡與山體一致,建筑師獨具匠心, 有意將山崖的缺失部分補平。寺前的山崖上, 原有一條長長的石縫, 修建時用砂石將縫大致填平補齊, 然后把石墻砌在懸空的巨石上, 前面提到的小月臺和大月臺,實際上是利用山體的凹進部分略加砌筑, 利用平臺后的石壁作題刻浮雕, 使之與山體保持天然一致。

山頂?shù)钠矫娌⒉灰?guī)整, 近似一個三角形, 而且中間略高, 前后稍低?？蛇M入寺內(nèi), 布局卻很規(guī)整,而且主體建筑均布置在中軸線上,這又是它在建筑上與眾不同之處。寺廟是一個前后兩進的四合院, 前院為佛寺, 后院為道觀。佛殿就地壘起一個平臺, 有石階上下, 殿前的兩根大柱立在兩個大石獅背上,顯得巍峨、寬敞、壯觀。佛殿兩邊各有三間廂房, 但仔細觀察, 一側(cè)地面寬廣, 另一側(cè)則很狹窄, 實際上是在一塊三角形的地面上修建規(guī)整的四合院。建筑師的巧妙, 就是在狹窄的一端建起兩間廂房, 不足部分則修一假壁配成三間, 保持對稱的格局。后院的主體建筑是三重檐的玉皇閣, 右側(cè)為關(guān)帝殿, 左側(cè)為祖師殿, 雖然它的地勢比佛寺要低, 但因道觀為兩層閣樓, 正面看去反而高于佛寺, 顯出層次感。前院和后院的側(cè)面, 利用山崖修建一條 “天街”, 直達山頂?！疤旖帧毙拊趹已虑捅谏? 正是： “云鋪飄渺最高峰, 石蹬通天更幾重。曾約同游孤頂寺, 今來獨聽一聲鐘”。

最高處是一個“望月臺”, 似可“九天攬月”, 有“瓊樓玉宇,高處不勝寒”之感。俯瞰臺下, 萬丈深淵, 令人心悸。極目遠眺, 只見四周山巒起伏, 又有“一覽眾山小”的感覺, 真是巧奪天工。