徐浩程

讓我們先聊聊喬治·華盛頓，嗯，和他的櫻桃樹(shù)。

好吧，這確實(shí)已經(jīng)被網(wǎng)絡(luò)大V炒成了一個(gè)段子——在一次演講中，上面人剛提幾個(gè)字，下面聽(tīng)眾就心領(lǐng)神會(huì)哈哈大笑。

喬治·華盛頓到底有沒(méi)有砍那棵樹(shù)，姑且不論，我們聊聊這個(gè)故事是怎么產(chǎn)生的。

華盛頓被稱(chēng)為“美國(guó)國(guó)父”，不過(guò)在美國(guó)建國(guó)之初，對(duì)他的評(píng)價(jià)并不高。1796年，他剛從第二個(gè)總統(tǒng)任期上卸任，就有媒體公開(kāi)宣稱(chēng)：“這一天應(yīng)成為合眾國(guó)的紀(jì)念日，因?yàn)?，原是我?guó)一切災(zāi)難根源的那個(gè)人，今天已降到了與他的同胞們平等的地位?！?/p>

據(jù)稱(chēng)說(shuō)他“壞話(huà)”的還不少，潘恩、杰斐遜這些和他共同戰(zhàn)斗的人也惡語(yǔ)相向，說(shuō)他“厚顏無(wú)恥”“貪婪地聚斂錢(qián)財(cái)”“等同于偽善”“背信棄義、出賣(mài)朋友”“公眾眼中的偽君子”等等。

在輿論中，華盛頓慢慢被塑造成了一個(gè)貪婪、狡詐、兇殘的人，包括他用人皮做皮靴等等，很難和砍倒櫻桃樹(shù)的那個(gè)小男孩對(duì)上號(hào)。

當(dāng)人們罵得正歡的時(shí)候，政府的禁令來(lái)了：宣布實(shí)行為期兩年半的管制，禁止報(bào)紙對(duì)美國(guó)國(guó)會(huì)和總統(tǒng)進(jìn)行誹謗和詆毀。原因很簡(jiǎn)單，美國(guó)作為一個(gè)新生國(guó)家，需要由國(guó)家元首作為國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)安定的政治象征。所以正如杰斐遜所說(shuō)，用喬治·華盛頓取代英王喬治三世就是自然的事情了。

慢慢地，一股被人稱(chēng)為“美化華盛頓”運(yùn)動(dòng)興起，很多人“寫(xiě)”了很多關(guān)于華盛頓的正面故事，然后通過(guò)媒體、書(shū)籍等各種渠道把這些故事廣泛傳播。在《華盛頓生平》一書(shū)中，威姆斯是把華盛頓當(dāng)作“國(guó)家守護(hù)神”和“500萬(wàn)美國(guó)人心目中的君王”來(lái)寫(xiě)的，而華盛頓砍櫻桃樹(shù)的故事，就是在這本書(shū)中。

在威姆斯那里，這可不是一個(gè)勵(lì)志故事，而是一個(gè)神話(huà)寓言故事。那棵櫻桃樹(shù)據(jù)說(shuō)是一棵英格蘭櫻桃樹(shù)，華盛頓砍倒它，意味著砍斷了美國(guó)和英國(guó)的聯(lián)系，擺脫了殖民地位，也擺脫了舊世界的一切束縛。

據(jù)說(shuō)通過(guò)這樣的演繹，這名未來(lái)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的總司令和“國(guó)父”，在兒童時(shí)代就具有了獨(dú)立性格和精神，它預(yù)示和象征著美國(guó)人民的獨(dú)立和創(chuàng)新精神。

這橋段是不是感覺(jué)和劉邦斬白蛇起義一樣，一個(gè)砍樹(shù)，一個(gè)斬蛇。

不好說(shuō)這到底是誰(shuí)抄襲誰(shuí)的，但至少說(shuō)明古人和美國(guó)人有一點(diǎn)想到一起了：一個(gè)國(guó)家的價(jià)值、精神、形象是根植于國(guó)家英烈上的。如何對(duì)待一國(guó)的英烈，乃是一國(guó)社會(huì)是否發(fā)展成熟的重要標(biāo)志。

所以最近出臺(tái)的《英雄烈士保護(hù)法》，以及檢察機(jī)關(guān)啟動(dòng)的一系列公益訴訟，就更意味深長(zhǎng)了。當(dāng)然，在保護(hù)英烈上，我們不需要學(xué)習(xí)美國(guó)那樣，通過(guò)虛假的故事對(duì)華盛頓進(jìn)行美化、神化，我們需要的是發(fā)自?xún)?nèi)心的尊重與敬意。

（摘自《廉政瞭望》）