任會芬

摘要：新媒體既對軍隊思想政治教育話語及話語權帶來了新機遇，也帶來了新挑戰(zhàn)，出現了新媒體的交互性和平等性對教育“一元化話語權”的解構、新媒體去中心化和去權威化對教育話語權的弱化、新媒體全民性和碎片化傳播方式對教育話語權的消解、新媒體開放性和不均衡性加劇了中西方意識形態(tài)話語權的爭奪等問題。要從豐富話語內容、創(chuàng)新話語方式、實現教育雙方話語共享、整合話語平臺、凈化話語環(huán)境等維度提升和建構新軍隊思想政治教育話語權，不斷提高教育的實效性。

關鍵詞：新媒體；話語；話語權；軍隊思想政治教育話語權

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2017.04.022

中圖分類號： G642文獻標識碼：A文章編號：1672-9749（2017）04-0105-05

一、新媒體與軍隊思想政治教育話語權

鑒于人們對新媒體、話語權、軍隊思想政治教育話語權等內涵和外延的理解上還存在著一些模糊，因而有必要對相關概念進行界定。

1.新媒體及在軍隊中的使用情況

新媒體是一個時間和技術概念，隨著科技的進步，其內涵和外延也在不斷變化更新。當前，用以進行信息傳播、接收、瀏覽、交流的新媒體主要包括：在智能手機和無線網絡普及背景下以QQ、MSN、微信為首的即時通訊軟件；移動App；搜索引擎、門戶網站及各大網站客戶端；微博、微信朋友圈等傳播范圍極廣的社交公共平臺；貼吧、論壇等在線交流平臺；微信公眾號等新興信息傳播平臺等。

新媒體在部隊使用情況大體如下：一是智能手機、電腦等電子產品的普及率較高。從2015年開始，我軍允許軍營內允許有條件使用智能手機。二是網絡成為廣大官兵獲取信息的主要途徑。三是QQ、微信、易信即時通訊的使用率高，極大便利了官兵之間的聯系和溝通。四是微信公眾號深受廣大官兵歡迎。五是特殊身份決定了軍人在使用新媒體上有諸多嚴格限制。為防止軍事泄密，軍隊對官兵使用新媒體制定了許多規(guī)章和條令，如解放軍嚴密防范網絡泄密“十條禁令”。在軍校，學員只允許在課余和周末使用職能手機。在基層部隊，干部正課時間不允許使用；對于戰(zhàn)士，則嚴格規(guī)范手機品牌和型號、嚴格管控手機使用時機和場所。在使用范圍上，主要限于思想政治領域的學習，基本不涉及軍事訓練、軍事任務等內容。

2.話語、話語權、軍隊思想政治教育話語及其話語權

話語一詞在漢語詞典中多解釋為說話，講演和論述，包括說話人、受話人、說話內容、說話方式、語境等要素。話語研究始于語言學，主要是指能夠完整表達某種思想或意思的文字或語言，后拓展到政治學、傳播學、社會學等領域。法國思想家福柯從政治學視角闡述了權力與話語之間的關系，認為“話語是權力，人通過話語賦予自己以權力?！盵1]法國社會學家布迪厄也認為，“語言關系總是符號權利的關系”[2]也就是說，語言不僅是溝通手段，更是權力關系的一種工具或媒介，語言的使用體現了權力關系，折射出人們話說的權威性、社會地位和社會力量。另外，還有不少西方學者從不同角度豐富了話語理論。

話語權具有雙重意蘊，包括話語權利與話語權力。視域不同，其外延不同。從民主政治角度看，話語權實質是公民所擁有的表達自己意愿和利益需求的權利和權力。從傳播學角度看，話語權是指信息傳播主體潛在的現實影響力。從社會意識形態(tài)看，話語權的主要功能在于傳播統治階級的主流意識形態(tài)，并使被統治階級成員接受它，作為一種基本的世界觀和全社會共同思想基礎。從思想宣傳工作角度看，話語權就是說話權，即控制輿論的權力。從新聞學角度看，話語權是指公眾利用媒體對其所關心的國家事務和社會事務、社會現象提出建議和發(fā)表意見的權利。

軍隊思想政治教育話語，是指教育主體為了實現一定的教育目的，在特定的語境中，以廣大官兵易于接受的話語方式，進行馬克思主義理論武裝與思想引導工作，引導官兵堅定理想信念、堅決聽黨指揮、樹立正確價值導向和有效履行職能使命而使用的言語符合系統。具有顯著特征：一是鮮明的黨性。軍隊思想政治教育是黨在軍隊的理論武裝和思想引導工作，其話語必然要承載、體現黨的核心價值觀念和政治意圖，確保黨對軍隊的絕對領導。二是鮮明的意識形態(tài)性。我軍歷來以黨的旗幟為旗幟，以黨的指導思想為指導思想。軍隊思想政治教育話語當然要為堅定官兵信仰，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位服務，確保黨從思想上牢牢掌握部隊。三是鮮明的軍事特色。軍隊思想政治教育的對象是廣大官兵，其話語只有貼近部隊實際和官兵生活，符合官兵的話語習慣，體現軍營文化和軍事特點，才能贏得官兵認同。

軍隊思想政治教育話語權，主要是指軍隊思想政治教育者的話語權力和權利，是教育主體在教育活動中對教育客體的影響力。黨對軍隊的絕對領導是我軍的立軍之本、建軍之魂，軍隊思想政治教育是黨對軍隊實施思想政治領導的基本途徑。因而，軍隊思想政治教育話語權是黨賦予的，黨擁有對其指導思想的話語創(chuàng)造權和最高闡釋權。黨在軍隊的政治機關和教育工作者，賦予并擁有了對教育內容再闡釋的話語權，擁有選擇什么樣的話語方式進行教育的權利。當前，廣大官兵的思想觀念受到多元多樣化價值觀念的沖擊，只有教育者擁有了規(guī)范的話語權，才能把黨的指導思想、政治準則和價值追求傳播給廣大官兵，才能將社會的主流價值觀、道德觀以及軍人核心價值觀、軍隊的優(yōu)良傳統和作風等灌輸給廣大官兵，內化為思想觀念和價值追求，外化為自覺行動，確保黨從思想上政治上牢牢掌握部隊。

二、新媒體對軍隊思想政治教育話語權帶來的挑戰(zhàn)

1.新媒體的交互性和平等性對教育“一元化話語權”的解構

從傳播方式看，新媒體具有交互性和平等性的顯著特征。傳統媒體如廣播、報紙和電視都是將事先整理好的信息單向傳遞給受眾，受眾被動接受信息，無法與傳播者進行平等交流。新媒體實現了信息資源共享和用戶間無障礙交流，受眾可以選擇性接受信息，也可以隨時隨地進行評論，還可以同傳播者或接收者進行及時交流與反饋，使得傳播者和接收者地位更趨平等，交互性更強。對于軍隊思想政治教育而言，新媒體的雙向互動性，增強了教育雙方之間的平等互動交流，但也挑戰(zhàn)和解構了一元化話語權。endprint

傳統軍隊思想政治教育中，教育者憑借對知識和理論優(yōu)先占有而掌握了教育的主導權、教育文本的解釋權，對教育要“達到什么目標”“說什么”“怎么說”，對教育時間與地點選擇上，都擁有絕對的話語權，形成了“一元化”話語體系，由此而產生了雙重影響。一方面，固化了教育者和受教育者話語地位的不平等，易造成教育者的一言堂，而由于教育對象的話語權被剝奪而處于被動地位，無法與教育者產生共同話語，消解了受教育者的表達欲望與探索批判精神。另一方面，在一元化、權威化話語語境下，教育者對馬克思主義的解讀和灌輸，受教育者一般不會產生懷疑和質疑，從而有利于鞏固馬克思主義一元化指導思想地位。新媒體極大拓展了官兵獲取信息資源的機會和渠道，其平等性和交互性賦予了官兵在教育活動中的自主權和選擇權，對教育者的話語不再是全盤接受，一元化話語地位被弱化，一元話語體系被解構。那么，如何創(chuàng)新話語體系，既能鼓勵受教育者主動參與，又能維護教育者權威，是必須認真思考和研究的課題。

2.新媒體去中心化和去權威化對教育話語權的弱化

傳統媒體背景下，受眾只能被動單純地接受信息，不能影響信息傳播者傳播何種信息，信息傳播者在整個信息傳遞鏈中占據絕對的中心地位，具有絕對權威。新媒體條件下，受眾在信息傳遞鏈中的地位在不斷提高，信息傳播者必須考慮受眾對信息的接受度，傳播者和受眾之間的關系變得扁平化，平等性提高。普通人不再是簡單的信息接受者，而逐漸向信息制造者與傳播者等角色轉變，話語權不再只掌握在傳播者手中，權威的聲音缺失了。新媒體去中心化和去權威化特征弱化了教育者的中心地位和話語權威性。

在傳統軍隊思想政治教育中，黨始終牢牢掌控著對作為國家主流意識形態(tài)的馬克思主義的最高解釋權，思想政治教育者則有著決定性的話語解說權，在教育活動中處于中心地位，享有絕對權威，其話語力量相比于受教育者占有絕對優(yōu)勢。新媒體背景下，官兵很容易獲得比教育者更多更全面的信息，教育者知識體系的先進性優(yōu)勢逐步喪失，隨著廣大官兵主體性和參與意識的增強，他們敢于言說和表達自我，促成了教育雙方的平等對話，在教育實踐中共同分享話語權，弱化了教育者的權威性。同時，新媒體帶來了信息大爆炸，面對那些良莠不齊、泥沙俱下的海量信息，尤其是以各種面目出現的反馬克思主義錯誤思潮，對于分辨能力不強的部分官兵而言，易導致對科學理論的懷疑，削弱了教育內容的權威性。最后，傳統媒體話語方式以文字為主，表達比較單一、規(guī)范、嚴肅，已不能適應官兵的多樣化和個性化需求。新媒體則集文字、圖像、語音、動畫、視頻等多種形式于一體，表達比較多樣、自由、活潑，受到官兵的喜愛。面對話語主體、內容和方式威權性的弱化，創(chuàng)新適應新媒體發(fā)展趨勢的話語體系勢在必行。

3.新媒體全民性和碎片化傳播方式對教育話語權的消解

新媒體的全民性意味著話語的表達、信息的發(fā)布不再只是來自專業(yè)的官方渠道，個體都可能成為信息傳播者、話語議題的設計者和自由評論者，民眾的話語表達權得到極大提升。新媒體的碎片化是指信息傳播缺乏全面性、完整性和連貫性，呈現零散化。隨著智能手機、博客、微博、微信等自媒體的使用，受信息發(fā)布者時間、條件及認知能力的局限，大多以“簡、短、快”的敘事方式概括所要傳播的內容，語言運用、語義表達上呈現出隨意化、碎片化、情緒化特點。新媒體全民參與性和碎片化傳播方式，加上缺乏規(guī)制和有效管理，尤其缺乏傳統媒體“把關人”制度約束，發(fā)布的信息良莠不齊、真假難辨，導致信息失真、謠言泛濫，誤導社會輿論。

新媒體話語主體的全民性，提升了廣大官兵的話語地位和話語表達權，有利于調動廣大官兵學習的主動性，滿足個性化需求。但話語權的下放，使我們面臨如何處理好確保軍隊高度集中統一、安全穩(wěn)定與尊重官兵話語表達權兩者之間關系的難題。新媒體碎片化傳播方式，對軍隊傳統話語方式也提出了挑戰(zhàn)：零碎的、感性膚淺的表達方式使得在教育中常用的抽象性深奧性的精英話語、理論話語、文件話語等傳統話語形態(tài)面臨困境；傳統的我講你聽的灌輸性、控制性話語，降低了官兵參與積極性；宏大性、嚴肅性的話語方式難以貼近官兵的實際生活和個性需求，導致話語隔閡；閱讀內容與方式的零散性和淺層化，不利于培養(yǎng)官兵的獨立思考能力和批判精神。因此，適應新媒體，實現話語方式的轉換與創(chuàng)新勢在必行。

4.新媒體開放性和不均衡性加劇了意識形態(tài)話語權的爭奪

新媒體的開放性，是指新媒體傳播突破了國家、民族和地域的界限，形成一個緊密相連的開放世界，人們可以充分交流溝通，自由發(fā)表言論，共享世界各地信息。新媒體的不均衡性，是指媒體技術在國家間的不均衡發(fā)展，強化了西方在信息傳播中的中心地位，形成了西方話語霸權，加劇了發(fā)展中國家和發(fā)達國家的國際話語權爭奪。新媒體的開放性，使中西方意識形態(tài)話語交鋒與沖突直接化，斗爭與較量更加復雜尖銳?！爱斍皣H上意識形態(tài)話語權爭論的實質，就是少數西方國家依據其經濟、文化強勢地位，向發(fā)展中國家推銷自己的意識形態(tài)的問題?！盵3]這種推銷與滲透擠壓了他國意識形態(tài)話語的生存空間，使其邊緣化或失語，最終危及國家穩(wěn)定和安全。同時，通過新媒體大肆宣揚歷史虛無主義、新自由主義、民主社會主義、普世價值論、西方憲政民主、意識形態(tài)終結論等各種反馬克思主義思潮，企圖削弱我國主流意識形態(tài)的話語權，消解馬克思主義一元化指導思想地位。

軍隊是意識形態(tài)領域爭奪和斗爭的前沿陣地。西方國家意識形態(tài)的強勢滲透，各種非馬克思主義和反馬克思主義政治思潮的肆意傳播，一定程度上淡化了廣大官兵對我國主流意識形態(tài)的認同，消解了對核心價值觀的認同，弱化了官兵的軍魂意識，沖擊了人民軍隊的光榮傳統和優(yōu)良作風，使軍隊面臨“意識形態(tài)淡化”的趨向和“去意識形態(tài)化”的危險。如何利用新媒體，積極傳播黨和國家的主流意識形態(tài)，旗幟鮮明地批駁西方敵對勢力大肆鼓吹的“軍隊非黨化、非政治化”和“軍隊國家化”等各種錯誤政治思潮，抵制西方意識形態(tài)滲透，維護意識形態(tài)安全，是軍隊思想政治教育的重要任務。endprint

三、提升與構建新媒體時代軍隊思想政治教育話語權的幾個維度

1.堅持貼近實際、貼近生活、貼近官兵，豐富話語內容

軍隊思想政治教育的根本任務是用馬克思主義尤其是中國化最新理論成果武裝全體官兵。因此，增強軍隊思想政治教育話語權，首先要創(chuàng)新話語內容，與時俱進地推進理論創(chuàng)新。習近平指出：“只有聆聽時代的聲音，回應時代的呼喚，認真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡、找到發(fā)展規(guī)律，推動理論創(chuàng)新?！?[4]要增強馬克思主義意識形態(tài)話語的理論科學性和現實針對性，針對熱點難點問題創(chuàng)新理論、方針和政策，在回答時代課題、解決現實問題中不斷豐富發(fā)展馬克思主義，增強理論的說服力和吸引力。

話語內容的創(chuàng)新要貼近部隊實際，貼近軍營生活、貼近廣大官兵。話語只有關注廣大官兵需要、個性發(fā)展和利益需求；了解官兵的生活狀態(tài)、把握官兵的思想脈搏、關注反映官兵的訴求、聚焦官兵關心的問題、解答官兵的困惑，才能消除話語隔閡，產生話語共鳴。軍隊思想政治教育工作者要善于利用新媒體大容量性、快捷性，以圖、文、音、畫、影等生動而形象的表現形式，把學理、文本形態(tài)的馬克思主義理論內容轉化成可為官兵接受的教育內容、材料和語言，變抽象為具體、變深奧為生動，用官兵愿意聽的、聽得懂的、聽得進的話語講清道理。把黨的理論路線方針政策、核心價值觀、軍隊優(yōu)良傳統等以官兵喜聞樂見、通俗易懂的形式展現出來，提升教育內容的話語魅力。

2.實現由傳統話語向現代話語的轉換，創(chuàng)新話語方式

在長期的思政教育實踐中，形成了政治話語、文件話語、精英話語、理論話語等基本話語形態(tài)，話風上呈現出抽象化、枯燥化、形式化、官僚化的特征，影響了教育效果。創(chuàng)造既適應軍隊思政教育政治性、思想性、理論性強，又適應新媒體特征、符合廣大官兵個性化需求的“接地氣”的話語表達方式勢在必行。當然，創(chuàng)新話語方式并不是完全丟棄傳統的，而是實現傳統與現代的轉換、先進性與大眾性的結合[5]，使其在新語境下煥發(fā)出新的生命力。

適應新媒體背景下話語形態(tài)和方式多樣化趨勢，實現傳統話語向現代的轉換，提高話語解釋力和吸引力。一是理論話語向生活話語轉換。作為教育內容的馬克思主義理論，其系統化、抽象化、嚴肅宏大的語言表述，與生動豐富多樣的社會生活有些脫節(jié)。實現兩者轉換，就是把抽象化的理論話語變?yōu)橘N近生活、淺顯易懂的生活話語，便于官兵理解接受、合理運用和有效溝通。二是精英話語向大眾話語轉換。[6]精英話語是領導管理層掌控話語領導權的話語形式，具有權威性、政策性和知識性等特征。在我國，黨的創(chuàng)新理論往往以黨和國家領導人為創(chuàng)造主體，通常以文本、會議文件、方針政策等形式呈現出來，如果直接灌輸給不同知識和理解層次的官兵，必然造成共同話語的缺失。實現兩者轉換，就是將抽象的、程式化的少數人的話語轉換為能被多數人理解掌握的形象生動、通俗化、日常性的話語，增強吸引力和感染力。三是灌輸話語向交流話語轉換。教育者在傳統思政教育話語體系中處于權威地位，多使用單向度灌輸性語言。新媒體的交互性、平等性，提升了受教育者的話語表達權，要求教育者多使用交流性、溝通性話語，通過雙方互動交流達到思想共識。四是唯理性話語向情感話語轉換。主流意識形態(tài)的思想性要求思政教育運用理論話語和理性表達方式，達到以理服人。但教育離不開情感因素，教育者傳遞的不僅僅是認知信息，還會注入情感因素，與官兵進行情感交流與心靈溝通，達到寓理于情，以情感人。情感話語具有感召性、激勵性和親和力，實現唯理性話語向情感話語轉化，就是將積極的情感因素融注到教育話語中去，使教育更具有生動性、感染力和親近感，實現主體間的有效交流與思想共鳴。

3.整合傳統媒介和新媒體資源，拓展話語平臺

話語平臺是軍隊思想政治教育工作者與廣大官兵交流的場域，也是話語權形成的場域。當前，新媒體及其理念，已經融入了廣大官兵的生活工作學習中，融入到軍隊思想政治教育全過程和方方面面。增強教育話語權，要整合新舊媒體資源，充分利用和積極拓寬話語平臺。要充分利用新媒體開辟新話語平臺。第一，要建好和用好全軍政工網和部隊局域網。通過網站、論壇、博客等形式構筑綜合性思想政治教育話語平臺，開展在線學習交流、思想互動、文化娛樂、訪談答疑、互相討論等活動，增強先進思想影響的覆蓋面和時效性。第二，利用智能手機拓展教育新渠道?？砷_發(fā)利用手機報、手機刊、手機電視、手機網站以及思政教育客戶端，引導官兵瀏覽黨的創(chuàng)新理論、軍事訓練、思想教育、心理教育、熱點問題等板塊，隨時了解黨的理論路線方針政策以及部隊建設情況。第三，利用即時通訊技術開辟交流互動新空間。利用微博、微信等新興的即時通訊傳播載體，以視頻、語音、文字等方式隨時隨地與官兵進行互動交流。第四，利用微信公眾號創(chuàng)建教育新平臺。創(chuàng)建面向廣大官兵，集學習、教育、新聞、服務、交流于一體的思想政治教育微信公眾號，推薦有教育意義的文章，引導官兵主動瀏覽和討論，在無形中接受教育。

4.轉變理念，實現教育者和受教育者共享話語權

在傳統軍隊思想政治教育中，教育者處于中心地位，享有絕對話語權。受教育者話語表達權得不到保障，往往處于被動地位。由于雙方缺乏互動交流和平等對話，易造成教育者對話語的壟斷和受教育者話語的缺失，極大地影響了教育效果。新媒體信息傳播的雙向性、互動性，雖然弱化了教育主體的權威性和話語權，但也為兩方交流互動、共享話語權提供了可能，有利于提高受教育者的主動性。

首先，軍隊思想政治教育工作者要轉化理念，尊重官兵的話語權，在教育中共同分享話語權。教育者真正的權威在于你講的理論，你做的思想引導工作，能夠走進官兵心里，武裝進頭腦里，內化為堅定信仰和價值追求，外化為實際行動，而不是用強勢性灌輸性話語控制官兵的言行。教育者要主動適應新媒體特性，跳出傳統說教式、單向灌輸式的話語方式，不斷增強與官兵之間話語互動，在互動交流中達成思想共識。其次，教育雙方應從主體性走向主體間性，形成平等交往關系，而非權威服從的關系。廣大官兵是人格獨立的個體，在教育中對教育內容具有理解、表達、解釋和反思的權利。教育者要充分尊重其主體性，激發(fā)其主體參與意識，培養(yǎng)敢于言說和展現自我的勇氣，在平等對話中達到話語共識。endprint

5.正面引導和嚴格管控相結合，凈化話語環(huán)境

優(yōu)化話語環(huán)境，是強化教育話語權的前提條件。一方面，重視正面宣傳教育，形成充滿正能量的話語環(huán)境。利用新媒體傳播的快捷性、立體性等優(yōu)勢，建立馬克思主義理論、黨的路線方針政策、核心價值觀、國史黨史軍史、軍隊優(yōu)良傳統等各種數據庫、紅色網站、論壇、客戶端等，理直氣壯地宣傳共產黨好、社會主義好、人民軍隊好，唱響主旋律，傳播正能量。另一方面，同各種錯誤思潮作堅決斗爭，潔凈話語環(huán)境。習近平強調：“要敢于向歪曲黨史國史、丑化黨的領袖、否定中國共產黨領導、攻擊中國特色社會主義制度的錯誤思潮亮劍，以此來抵制西方意識形態(tài)的滲透，并且對那些惡意攻擊黨的領導、攻擊社會主義制度、歪曲黨史國史、造謠生事的言論，一切報刊圖書、講臺論壇、會議會場、電影電視、廣播電臺、舞臺劇場等都不能為之提供空間，一切數字報刊、移動電視、手機媒體、手機短信、微信、博客、播客、微博客、論壇等新興媒體都不能為之提供方便?！盵7]軍隊對于網絡上詆毀軍隊形象、歪曲軍史、誣蔑英雄人物的言論，要及時發(fā)聲，進行有理有力有據地批駁，堅決抵制其滲透影響。

參考文獻

[1][法]?？?話語的秩序[M].巴黎：Gallimard出版社，1971：20.

[2][法]皮埃爾·布迪厄[美]華康德.實踐與反思[M].李猛，李康譯.中央編譯出版社，1998：190.

[3]張驥，申文杰.馬克思主義意識形態(tài)話語權在我國思想宣傳領域面臨的挑戰(zhàn)與實現方式探究[J].當代世界與社會主義，2011（1）：163-168.

[4]習近平在哲學社會科學工作座談會上的講話[EB/OL].[2016-05-18]新華網.http：//news.xinhuanet.com/politics/2016-05/18/c_1118891128.htm.

[5]邱寧.論思想政治教育話語的表達與創(chuàng)新[EB/OL].中國社會科學網.Kttp：//www.cssn.cn/zhx/zx_lgsf/201408/t20140813_1289716.shtml.

[6]許蘇明.論思想政治教育的話語轉換[J].東南大學學報，2014（2）：5-9.

[7]習近平在全國宣傳思想工作會議上的講話[EB/OL].[20130819].新華網.http：//news.xinhuanet.com/photo/2013-08/20/c_125211184.htm.

[責任編輯：龐達]endprint