人像攝影作品和其他藝術(shù)門類一樣，反映社會生活與自然現(xiàn)象，表達(dá)作者思想感情，只不過是以人為主要的表現(xiàn)載體。人本身所具有的一切特點的認(rèn)識程度，往往決定了被攝者在我們的作品中是否具有一定的形式表現(xiàn)力和審美內(nèi)涵，這兩者我簡單概括為“形”與“神”。

要表現(xiàn)出作品中形的部分，就需要我們熟練的掌握各種操作技能；對沖印時化學(xué)藥品化學(xué)性能的了解，可以使我們改變不同的配方取得不同的效果；拍攝時候和顧客的溝通，需要我們對人的心理知識有所了解；拍攝中對于攝影技能：如光線對人物性格的塑造，色彩的感情內(nèi)涵，構(gòu)圖中主體留取、布局及與陪體的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一等專業(yè)知識，這些都需要我們具有堅實的基本功。

攝影作為一門藝術(shù)，如何提高審美，才是決定我們的照片是否具有形式上的美感和內(nèi)容上的生命力的最終手段。如一個普通的茶杯，在攝影藝術(shù)家眼里，什么質(zhì)地，什么材料，適合泡什么茶葉，裊裊的熱氣中或許我們能聞到淡淡的茶香，縱觀畫面，感受到的一種濃濃的茶道，品味到深深的茶文化。這就是攝影作品的“神”，這個時候，它就不是一個單純意義上的茶杯了，它所展示的就是一種民族傳統(tǒng)，一種文化內(nèi)涵。同樣，對于一個人像攝影師而言，對不同年齡、不同職業(yè)、不同長相、不同性格的人的了解及如何運(yùn)用攝影手段表現(xiàn)和張揚(yáng)人物自身的特質(zhì)，在作品中將我們攝影師自己對藝術(shù)的認(rèn)知通過人物表現(xiàn)出來，這個才是我們作品的思想與靈魂所在。攝影師鏡頭中的人物，不僅自身有其獨特的個性美，更需要攝影師運(yùn)用“形”上的技巧表現(xiàn)出深層次的內(nèi)涵，賦予它一種普遍的社會價值觀才是好作品。

對于一幅好的人像作品，首先應(yīng)該具有引起人們美感的知覺，也就是審美的愉悅作用，作品能夠引起創(chuàng)作者或欣賞者情感的滿足。其次應(yīng)該具有一定的審美認(rèn)識作用，也就是作品應(yīng)具有一定的真實性。藝術(shù)只是人物性格在藝術(shù)家頭腦中的反映，在生活的基本素材上或者人物主體上揭示某種規(guī)律或者本質(zhì)，即作品的深度，包括可信度即說服力。最后就是審美的教育作用，藝術(shù)作品不僅需要一定的作者個性和主題深度，同時還需要具有普遍性、思想性和教育性。

如何能使作品形神兼?zhèn)?，我認(rèn)為，在掌握一定的技術(shù)技能的基礎(chǔ)上，能否賦予作品一定的內(nèi)涵，唯一的途徑還是我們不斷提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)。自然科學(xué)中光學(xué)成像的原理對于我們在拍攝中如何運(yùn)用景深；生物學(xué)中骨骼與肌肉的透明度對光線過渡的影調(diào)影響；對于不同地區(qū)風(fēng)土人情的了解是否能讓我們的模特與環(huán)境相融；我們個人的人生閱歷能否挖掘出模特內(nèi)在的感情與思想，等等。這一切，都在無聲無息、潛移默化地提高著我們內(nèi)在的修養(yǎng)。

數(shù)字技術(shù)及修圖軟件在當(dāng)今的普及使攝影在影像形式上的技術(shù)門檻降低，但對于攝影這門集科技與藝術(shù)為一體的媒介，當(dāng)“形”的變化與創(chuàng)新易得，“神”上的要求就會顯得更為可貴。

評委評語：

白辰善于使用中國傳統(tǒng)美術(shù)和大自然形象作為自己創(chuàng)作的視覺元素。他的作品中既有對中國傳統(tǒng)文化的深刻領(lǐng)悟，又有對大自然的無限敬仰，以攝影為載體將不同元素整合再造，讓人與自然、當(dāng)下與傳統(tǒng)在創(chuàng)作過程中不斷融合，最終呈現(xiàn)出動人心弦、感人至深的佳作。

白辰

1974年出生，中國攝影家協(xié)會會員，中國人像攝影學(xué)會理事，中國攝影著作權(quán)協(xié)會會員。榮獲“第八屆全國人像攝影十杰”“中國十大時尚攝影師”等稱號，作品入選全國人像攝影藝術(shù)展、濟(jì)南國際攝影雙年展、絲綢之路國際藝術(shù)節(jié)攝影展等·。