云南布藝，涵蓋了織錦、扎染、蠟染、布扎、刺繡等等多種類型的以布為主要材質(zhì)或者原料的工藝技藝及其生產(chǎn)制作的產(chǎn)品，在一代一代的傳承中繪就了獨(dú)具魅力的霓章虹幅。令人眼花繚亂的少數(shù)民族服飾是為明證，云南少數(shù)民族服飾各具特色，對織物的處理技法多樣獨(dú)特，手工與機(jī)械在很多地方并存，機(jī)械不能夠替代的技藝如扎染中的扎花與拆花等技法，仍然被完好地傳承延續(xù)并發(fā)揚(yáng)光大。

一直以來，布藝在云南民族民間工藝品業(yè)的發(fā)展中占據(jù)著特殊的位置。由于布藝品具有輕巧精致、便于攜帶的特點(diǎn)，加之具有地域和民族特色的服飾、小手工藝品等形制豐富多樣、價(jià)格高低不同，如圍巾、錢包、家居用品等布藝產(chǎn)品，還兼具了實(shí)用功能與美觀性、紀(jì)念意義，在旅游消費(fèi)市場上是最能夠滿足不同層次、不同消費(fèi)水平游客需要的商品，在同樣的市場上，布藝品被接受、青睞的程度較之其他工藝品更高，市場適應(yīng)性也更強(qiáng)。布藝品，尤其是刺繡類布藝品的制作和生產(chǎn)，主要依靠農(nóng)閑時(shí)候的婦女群體來完成，以布為業(yè)的工藝品生產(chǎn)，能夠有效地解決農(nóng)村婦女剩余勞動(dòng)力的收入問題，切實(shí)地通過拓寬農(nóng)民收入渠道，促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展。

目前云南最具代表性的布藝品主要是大理周城村和巍山縣的扎染、楚雄各縣域各有特色的彝族刺繡、石林撒尼人的刺繡、傣族壯族的織錦等。扎染在大理周城村的傳承發(fā)展已經(jīng)有超過300年的歷史，人口將近一萬的周城村充分發(fā)動(dòng)全村近4000婦女的在農(nóng)閑時(shí)間或?qū)Ｂ殢氖略局谱?，結(jié)合民俗旅游的興盛，2006到2007年，扎染制作工藝被列入我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其產(chǎn)業(yè)規(guī)模及聯(lián)動(dòng)效應(yīng)進(jìn)一步擴(kuò)大。石林彝族撒尼人的刺繡主要以十字繡為主要技法，取勝于色彩鮮艷、產(chǎn)品類型多樣。以阿著底村為中心集聚了一批周邊村落彝族甚至苗族、壯族等多民族婦女，阿著底村成立了刺繡協(xié)會，負(fù)責(zé)組織生產(chǎn)和開拓市場，現(xiàn)在阿著底的刺繡布藝品在多項(xiàng)國內(nèi)外民族民間手工藝品展會中獲得榮譽(yù)與好評，并遠(yuǎn)銷以俄羅斯為主的國際市場。

孟郊詩“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，與布、與針線相關(guān)的意象總能帶給人精致與溫暖。布之韻，在于情暖，這全然源自于各民族婦女的聰慧能干與慈愛德醇。于身于體，“布藝至情”表現(xiàn)為舒適與美麗；于人于家，“布藝至情”表現(xiàn)為歸宿與守望；“于民于生”“布韻至情”之處，表現(xiàn)為一項(xiàng)普通的傳統(tǒng)技藝，如今已經(jīng)發(fā)展成為鄉(xiāng)村婦女的重要收入來源，更成為社會進(jìn)步、婦女地位認(rèn)同、解決民生問題、拉動(dòng)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、維護(hù)社會穩(wěn)定、傳承與保護(hù)民族民間手藝的一個(gè)重要產(chǎn)業(yè)形態(tài)。