“玉出云南”，聞名全國(guó)。

這是經(jīng)過了歷史沉淀和文化累積的鑿鑿之說。鄰國(guó)緬甸是翡翠原礦的主要集中地，新中國(guó)成立前的騰沖等地，山高谷深、地薄人稀，生產(chǎn)生活水平低下，很多人選擇了馬幫“走夷方”的方式到兩廣及東南亞、南亞等地尋找生計(jì)，騰沖與緬甸等東南亞國(guó)家的貿(mào)易因馬幫年復(fù)一年的往來得到迅速發(fā)展。出于云南最早的翡翠，就是由馬幫從緬甸馱運(yùn)至騰沖等邊境地區(qū)，經(jīng)過當(dāng)?shù)厝藙?chuàng)意、雕刻與琢磨，將深埋于礦洞中的毛石變成了價(jià)值不菲的珍寶。除了騰沖，德宏州的瑞麗依托其作為國(guó)家口岸的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮自歷史以來中緬“胞波”的邊境往來貿(mào)易的便利條件和已經(jīng)形成的繁榮市場(chǎng)，成為又一個(gè)翡翠交易集散中心。

由此可見，云南翡翠之所以“玉”名遠(yuǎn)播，是因?yàn)樵颇铣龅牟皇怯袷旧?，而是地方、歷史、馬幫、僑鄉(xiāng)、邊疆與跨境民族和諧共生等特有文化附著于翡翠中的珍貴記憶和價(jià)值，沒有一個(gè)地方關(guān)于翡翠的歷史和故事如此纏綿悱惻、傳奇動(dòng)人，所謂“黃金有價(jià)玉無價(jià)”講述的是出于云南之“玉”的生命與靈魂，其德其性，是吸取地方山水人情之菁華而成，因此造就了人與玉之間“一眼萬年、誓不相離”的至堅(jiān)至純的情緣。

隨著人們生產(chǎn)生活水平和消費(fèi)能力的提高，人與玉之間的這種“情緣”能夠在大多數(shù)人的財(cái)力范圍內(nèi)得償所愿，加上玉石類資源日益稀缺、日益增值的特點(diǎn)，珠寶玉石成為現(xiàn)代人爭(zhēng)相藏鑒、購(gòu)買的紀(jì)念品、身份地位的標(biāo)識(shí)品甚至財(cái)富價(jià)值的保值品。這為云南珠寶玉石業(yè)的發(fā)展大大拓展了空間，在資源整合、市場(chǎng)體系不斷完善的基礎(chǔ)上，以翡翠為“龍頭”的珠寶玉石產(chǎn)業(yè)，成為帶動(dòng)和支撐云南地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要特色文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)。

“玉”雖高貴，究其根源仍脫離不了“石”的本質(zhì)。云南不僅出玉，還出“石”，以“石”為質(zhì)料的工藝品、藝術(shù)品生產(chǎn)制作，在云南的歷史也頗為久遠(yuǎn)。云南山奇水秀，“石”便是山精水靈蘊(yùn)化的結(jié)晶，自古至今，蒼山中出產(chǎn)的大理石，不需人工雕琢，每個(gè)剖面自成畫作的精妙奇絕已是為世人所驚異唏噓。金沙江在磅礴烏蒙中不辭辛勞地盤亙奔騰，沖刷出了一批又一批鬼斧神工、靈怪美譎的奇石。

除此之外，云南以石為質(zhì)突出人工雕刻的石雕工藝，也是民族民間工藝品業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容。楚雄的苴卻硯，是近年來云南石質(zhì)民族民間工藝品類型中奔出的一匹黑馬，其石材產(chǎn)于原云南省永仁縣苴卻（現(xiàn)屬四川攀枝花市境內(nèi)），依托云南龐大的旅游消費(fèi)市場(chǎng)和盛產(chǎn)民族民間工藝品的優(yōu)越產(chǎn)業(yè)環(huán)境，苴卻硯在楚雄永仁等地方的生產(chǎn)和銷售漸成規(guī)模，永仁縣現(xiàn)在已經(jīng)有20多家企業(yè)在生產(chǎn)苴卻硯。來自于四川等地的一些企業(yè)也將苴卻硯博物館和其銷售市場(chǎng)主要地放在云南。

傳統(tǒng)石雕，也代表了云南石質(zhì)工藝的歷史與水平。劍川縣千獅山，代表了云南傳統(tǒng)石雕工藝的最高水平和石藝匠人的深厚功力與鴻遠(yuǎn)追求，匠人一逝，千獅山上大小3千多只石雕獅子，成為云南石雕工藝不可逾越的豐碑。與之一脈相承的是，劍川梅園石雕仍然在承續(xù)和弘揚(yáng)著云南傳統(tǒng)石雕工藝的“傳奇”，現(xiàn)在梅園石雕主要滿足的是建筑建材裝飾市場(chǎng)的需求，部份產(chǎn)品逐步向工藝品和藝術(shù)品轉(zhuǎn)化，其石雕藝術(shù)被云南省列為文化遺產(chǎn)。

石，質(zhì)堅(jiān)而性篤。以石為業(yè)，無論精美貴重若翡翠，或魅幻珍譎如奇石，還是龍騰獅吼、栩栩如生的石雕石刻，都是云南與生俱來的資源稟賦和先天優(yōu)勢(shì)，“石韻傳奇”不止在歷史故事中被記載和敘說，更在今天的云南，通過石質(zhì)民族民間工藝品業(yè)的繁榮發(fā)展得到活色生香的演繹。